家訓文化瑣談

家訓文化源遠流長，早在五帝時代就已萌芽。隨著時代的前進，社會的發展，家訓文化也逐步走向成熟和繁榮。從隋唐時期的《顏氏家訓》、《帝范》發展到宋以后的《袁氏家范》以及范仲淹的《義莊規矩》、陸游的《放翁家訓》、朱熹的《朱子家訓》、朱伯廬的《治家格言》和曾國藩的《曾國藩教子書》等等。這些《家訓》瑰寶，為中華傳統文化，增添了一重絢麗的光彩。

歷代《家訓》，是家庭長輩通過濤詞、書信、箴言等文字形式，從理想情操、修身養性、求知立德、做人擇友、珍惜光陰、勤奮學習等幾乎涉及人生歷程中的方方面面，向自己的子女晚輩們有針對性地進行的訓誨。這對于青少年在繼承傳統美德、樹立遠大志向、培養高尚情操等方面，具有積極的一面。在今天，也仍然可以借鑒，尤其是揭示當今個人道德與社會道德的相互關系等方面，更有其不可忽視的現實意義。

曹操，不僅是一個政治家、軍事家、文學家，而且還是一位教子有方的家長。公元214年，曹操南征孫權，臨行前，給三子曹植寫下了《誡子植》：“吾昔為頓丘令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟!”意思是，我曹操二十三歲時，己任頓丘縣令，任期所為，于今回想，無甚可悔之處，而你今年也正好是二十三歲，難道可以不努力上進嗎，他教育曹植，要勤奮學習，不要浪費光陰；要樹立遠大理想，不要庸庸碌碌，要有所作為，不要一事無成。公元218年，曹操派長子曹彰帶兵討伐代郡烏桓奴隸主貴族的叛亂，臨行前，寫下了《誡子彰》：“居家為父子，受事為君臣，動以王法從事，爾其戒之。”曹操帶兵一貫紀律嚴明，曾有“割發代首”的佳話，在此家訓中，更表現出了曹操的執法嚴明。他告誡兒子，在家里我們是父子關系，但在你接受出征任務后，我們便成了君臣關系。因此，你的一舉一劫都要以王法為準，不得違犯軍紀國法。從曹操的這些“誡子家訓”中，不乏寄托著對子弟的殷殷厚望和在執法上不分親疏的嚴正態度，這對于當今我們加強法制觀念來說，依然起著一定的教育作用。

曾國藩是中國近代史上頗具爭議的人物，但他在處吐、立身、為政、治學等方面卻異于凡俗之論，有許多獨到的見解。毛澤東早年曾發出過“吾于近人，獨服曾文正”的贊語。曾國藩雖權綰四省，位居三公，但仙卻在生活上崇尚儉樸，尤其是對子孫的教育極嚴。咸豐六年十一月初五，在給大兒曾紀澤的信中說：“京師子弟之壞，未有不由于驕、奢二字者，爾與諸弟共戒之，至囑至囑。”同治元年五月二十七日，在寫給二兒曾紀鴻的信中說：“凡世家子弟衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。”還叮囑：“概仕宦之家，由儉人奢易，由奢返儉難。爾尚年幼，切不可貪愛奢華，不可慣及懶惰。”曾國藩還于同治三年七月在為紀鴻赴長沙考試時，寫下了“爾在外以謙謹二字為主，世家子弟，門第過盛，萬目所屬……場前不可與州縣來往，不可送條子。進身之始，務知自重”的教諭。曾國藩的這些D丁囑子弟要注意言行和蘊含父子深情的“家訓”，對當今廣大青少年養成勤儉作風和不驕不傲、不奢不華，尤其是對那些官家子弟“務知自重”，不搞特殊來說，是不無裨益的。

包拯，是封建社會中清官的典型，他為官清廉，公正無私，就連他的舅父犯法，也按刑律，當眾責打。在《包拯家訓》中有這么一段記載：“后進子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于六塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石豎于堂屋東壁，以昭后世。”這是包拯臨終前給次子包綬留下的遺囑，用來教導子孫后代，要保持廉潔作風，并告誡子孫做官就要做清官，切莫做貪官。包拯的這一家訓，對當今的官員及他們在教育自己的子弟中，難道不無啟迪嗎?

我國古代的家訓文化，內容極其豐富，影響極其深遠。家訓文化，不失為做人的標尺、處世的范本，構成了中華民族的傳統美德。

(作者單位：江西省萬載縣委宣傳部，336100)