多資多彩銅鼓舞

銅鼓是西南少數民族地區盛行的一種古老樂器。生活在云南紅土高原的各族人民，有著自己獨特的銅鼓舞蹈，它成為高原鼓文化的生動寫照。

云南是銅鼓的故鄉。1975年，考古學者在云南楚雄萬家壩古墓群中發掘的銅鼓，距今已有兩千五百年的歷史，這是迄今為止世界上所發現的最早的銅鼓。在古代，銅鼓被視為統治權力的象征，用以號召部族進行斗爭，并作為祭祀、賞賜、進貢的重要器具。明清以來，銅鼓演變成為一般的娛樂樂器和祭祀器。銅鼓式樣繁多，大小不一。宋范成大《杜海虞衡志》說：“其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細花紋，極工致，四角有小蟾蜍。”這是一種比較典型的銅鼓樣式。銅鼓分為胴、腰、足三個部分，鼓面是敲擊部分，腰曲而細，中空無底，側附四耳。鼓上雕刻著反映各民族風情習俗、歷史文化的紋飾圖案，常見的有太陽紋、蛙紋、鷺鳥紋、競渡紋等，制作工藝十分精美。銅鼓具有廣泛的職能，它既可當藝術珍品收藏欣賞，又可作為“禮器”，還可用作民間祭祀活動和大型歌舞的伴奏。

銅鼓在彝族民間常用作群眾性的“跳宮”活動。首先，人們在廣場中央懸掛一只銅鼓，鼓師席地而坐，一手拿木槌，敲擊銅鼓面；一手拿細竹棍，敲打銅鼓側邊，鼓聲悠揚婉轉。跳宮活動開始時，由四名打扮得花枝招展的“宮頭”，隨著鼓聲節奏翩翩起舞。他們用毛巾和摺扇作為道具，邊搖邊舞，情緒熱烈。隨著鼓樂節奏加快，圍觀的群眾電紛紛手拉手圍成圓圈繞著銅鼓和鼓師，踩著鼓點變換著舞步，時而側步向前，時而原地踏步，時而揮臂歡呼。隆隆的鼓聲越敲越激烈，悠揚的歌聲越唱越高亢。鼓師被隨舞者圍在中心，如眾星拱月，蔚為壯觀。

瑤胞在過瑤年時也同樣離不開銅鼓。屆時，將一對銅鼓吊在房梁上，側邊置一皮鼓。參與者組成若干隊，相對結伴而舞，每隊擊鼓的是二女一男，女擊銅鼓，男敲皮鼓，按傳統的鼓點和節奏邊敲邊舞。另有八名瑤族姑娘手持瑤帶和藤圈，身背竹帽，在鼓樂聲中繞鼓跳躍。舞步柔剛相濟，既有體操柔軟、干練、整齊的特點，又有田徑彈跳、奔跑、旋轉的特點。當表演進入高潮時，節奏加快，動作幅度增大，穿插自如，氣氛活躍。

在壯族民間，“節會則鳴銅鼓”，“親戚宴會，即以匏笙銅鼓為樂”。表演的，以“公”、“母”兩面銅鼓懸掛于堂屋的正梁上，由兩名婦女分別敲打，在正而置一只大皮鼓，由一名德高望重的男鼓手敲擊。擊鼓者動作變化多端，或翻身，或跳躍，從正面、側面、頭上、腿下敲擊。另有一名姑娘舞草笠，做些詼諧、風趣、幽默的動作，為擊鼓者扇風納涼助興。

更為有趣的是，在云南及貴州一些苗族聚居地區，每逢喜慶節日，苗家人便吹響蘆笙，敲起銅鼓，跳起“踩堂舞”。伴奏者有三人，一人拿鼓槌敲打銅鼓面；另一人雙手抱一木桶，有節奏地伸進鼓心，來回抽動，使它產生不同共鳴；還有一人配合著銅鼓節奏在一旁敲打木鼓。在這種鏗鏘、豪放、低沉、渾然一體的伴奏下，青年男女踏著鼓樂，唱起情歌，在鼓樂舞蹈巾相識定情，結為仕侶。(作者單位：云南省昆明市昆明鐵路局紀委，650011)