一部研究先周文化的力作

周文化尤其是先周文化的研究一直是史學(xué)界、考古界的熱門話題之一。自20世紀(jì)30年代以來，就受到我國幾代史學(xué)家、考古學(xué)家的關(guān)注，先后發(fā)表了數(shù)以千計(jì)研究、探討先周文化的文章，但至今還未有一部研究先周文化的專著。劉軍社新近出版的《先周文化研究》(三秦出版社，2003年5月出版)，以煌煌40萬字的著述，填補(bǔ)了這方面的空白。這既是對半個(gè)多世紀(jì)以來先周文化研究全面而系統(tǒng)的總結(jié)，也是今后繼續(xù)開展先周文化、周文化研究的奠基之作、開創(chuàng)之作。我閱讀后，認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的特色。

一、縱橫結(jié)合，論證謹(jǐn)嚴(yán)

先周文化的研究要涉及多個(gè)方面的問題，即內(nèi)涵、特點(diǎn)、性質(zhì)、年代、族屬、起源以及與之相鄰文化的關(guān)系等等，可謂千頭萬緒。如何將這紛亂的頭緒，條分縷析，組成一個(gè)完備的體系，這是著述的關(guān)鍵。作者以縱橫結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式建立起一個(gè)完整而有機(jī)的理論框架。全書除“緒論”部分外，分為四章。作者在論述先周文化時(shí)，是從縱的方面論述了先周文化的涵義、先周世系與積年等問題。在淪述先周文化涵義時(shí)，又從橫的方面分別論述了先周文化涵義中的考古學(xué)文化與歷史學(xué)文化的關(guān)系、文化交流與融合、先周文化與先周時(shí)期文化、文化類型與族的共同體的關(guān)系等問題。在論述先周文化與相鄰諸文化的關(guān)系時(shí)，從全章來看，從橫的方面分別將先周文化與渭水流域商代文化、老牛坡北村商文化、碾子坡文化、辛店文化、寺洼文化、光社文化、巴蜀文化等進(jìn)行了比較，但在劉‘每種文化的對比中，又從縱的方面，對每種文化加以論述。對鄭家坡文化與劉家文化的論述亦是如此。經(jīng)緯交織，縱橫結(jié)合，論證謹(jǐn)嚴(yán)，說服力強(qiáng)，使讀者讀后，紛而不亂，脈胳清楚。

二、內(nèi)容宏富、論而有據(jù)

一部著作，尤其是一部學(xué)術(shù)著作，是否有價(jià)值，其價(jià)值是大還是小，除了提出能使讀者受到啟示的觀點(diǎn)、見解外，另一個(gè)重要因素，就是看其是否論而有據(jù)，具有豐富的內(nèi)容。內(nèi)容不僅是指書中所提及的問題，即觀點(diǎn)，而且包括用來論證其觀點(diǎn)的翔實(shí)材料。《先周文化研究》一書，涉及的問題，即先周文化的涵義、積年、族屬及與之相鄰文化的關(guān)系等等問題不下幾十個(gè)，可以說，將先周文化的各個(gè)方面幾乎都涉及到了，可謂“百科全書”。對這些問題的論述，作者既大量地引用了文獻(xiàn)資料，又更多地引用了考古資料，并將二者加以相互印證。例如，作者在論述“先周世系和積年”時(shí)，引用《史記》、《詩經(jīng)》等古籍不下十余種，引文二十多條。經(jīng)過分析，提出了“后稷為夏初之人，不竄為夏末商初之人，后稷至不竄的時(shí)代大致與夏王朝的積年相當(dāng)，約500年左右。不竄至文王時(shí)期則與商王朝積年相當(dāng)，約500年左右”，“先周文化應(yīng)該有1000年產(chǎn)生發(fā)展的歷史”，即貫穿夏商兩個(gè)王朝的觀點(diǎn)。又如對“鄭家坡文化和劉家文化的分期及其性質(zhì)”的論述，其資料主要以二者遺址、墓葬中出土的陶器為主，論證了鄭家坡文化和劉家文化的特征、序列問題和族屬，并用文獻(xiàn)加以印證，最后得出了鄭家坡文化即先周文化，劉家文化即姜戎文化(亦稱“姜炎文化”)的結(jié)論，另人信服。在引用考古資料時(shí)，作者既用文字?jǐn)⑹觯謱⒉煌愋蜁r(shí)期的陶器制出圖表，文圖結(jié)合，具體直觀，更具說服力，亦為他人研究提供了資料。

三、善于吸取他人研究成果，且多有新解

作者在“緒論”部分里，用了近3萬文字對先周文化的研究歷史和先周文化的研究現(xiàn)狀作了回顧和評議，讀后使人對半個(gè)多世紀(jì)來先周文化研究的歷史階段、田野調(diào)查、發(fā)掘的主要收獲、綜合研究的主要成果和研究的得失有一個(gè)全面而系統(tǒng)的了解。這既是對前人研究的總結(jié)，又是本書研究的基礎(chǔ)。尤其是在“先周文化研究評議”一節(jié)里，對“先周文化面貌與類型的劃分”、“先周文化的分期與年代”、“先周文化淵源”等重要理論問題，作出了客觀的評議，指出其研究的得失及產(chǎn)生的原因，可以說這是本書的綱。以此可看出作者理論和史料的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的，是經(jīng)過了長期的積累和思考的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在這一部分里，引述前人及同代人的研究成果就達(dá)一百三十多條。在以后幾章亦是多有吸取他人研究成果。

善于吸收是一個(gè)方面，從吸收中能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是另一方面，而且是更重要的方面。理論創(chuàng)新，我們說不僅是指原創(chuàng)性的，即提出新的觀點(diǎn)和命題，而且還指對原有的觀點(diǎn)、命題作出新的更為科學(xué)的闡述、解說。《先周文化研究》便是后一種意義上的理論創(chuàng)新，且是成功之作。例如，作者對“先周文化的涵義”、“先周文化的發(fā)展序列”、“鄭家坡文化和劉家文化”、“周族的起源”、“周族名稱的來源”等問題，都能在別人已研究的基礎(chǔ)上，提出自己的解釋。如先周文化的涵義指“周人克商以前的姬姓周族文化”；鄭家坡文化是在雙庵文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；劉家文化即姜姓羌族文化，來源于齊家文化；姬姓以漆水為活動中心，姜姓以寶雞市區(qū)為活動中心；周族起源于漆水流域等等。當(dāng)然這些解釋，可能還有不同的認(rèn)識，但從學(xué)術(shù)研究角度說，是應(yīng)該肯定的。

這里還要特別指出的是作者提出的“水系、古文化、古族、古國”的區(qū)分類型理論，即“古族或古國賴以生存的地理單元即是一條水系，古人按水系分族而居”。以此理論，作者對渭水流域商代考古學(xué)文化遺存進(jìn)行了劃分，為“考古學(xué)的三大理論之一的區(qū)分類型理論提供了一個(gè)新的實(shí)踐手段”。這對我們認(rèn)識不同水系的古族、古國的文化內(nèi)涵和特征提供了一個(gè)新的視角，無疑具有創(chuàng)新意義。

另外還應(yīng)提及的，《先周文化研究》不僅從不同側(cè)面、層次揭示了先周文化的內(nèi)涵，而且還專辟一章節(jié)，追溯了先周文化產(chǎn)生的外部原因，即自然、社會(文化、政治)、地理環(huán)境，使其提出的周族起源于漆水，先周文化即鄭家坡文化的觀點(diǎn)更具有科學(xué)性，亦更有說服力，對我們今天建設(shè)新文化無疑具有一定的啟示意義。

總之，這是一部研究先周文化的力作，是一部精品，該書的出版將先周文化的研究推向一個(gè)新階段，提高到一個(gè)新水平，無疑將對先周文化的研究，進(jìn)而對周文化的研究以及中國傳統(tǒng)文化的研究產(chǎn)生積極的影響。

(作者單位：陜西省寶雞市《寶雞社會科學(xué)》編輯部，721001)