薦書

新經(jīng)典 new－classical readings

《一般均衡的策略基礎(chǔ)：動態(tài)匹配與討價還價博弈》，道格拉斯#8226;蓋爾著，韋森總譯校，上海三聯(lián)書店2004年4月第一版

蓋爾的這本小冊子，雖然已經(jīng)成為學(xué)院派經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新經(jīng)典”，但把它推薦給《財(cái)經(jīng)》讀者，卻還需要論證一番。自從斯密發(fā)表《原富》以來，大家都覺得，200年經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，從艾吉沃斯方盒、一般均衡理論到博弈論，無非都是斯密的“看不見的手”命題的腳注，讓它變得更加精致且容易使用。關(guān)于“討價還價”的兩人和任意人數(shù)的理論，可以看做是上述艾吉沃斯的分析方法的一種發(fā)展，最初由納什，晚近由周林，分別在基礎(chǔ)理論方面有所建樹。把一系列不同對手之間的討價還價看做市場信息的流動和匹配，這樣的“市場過程”是否存在均衡呢？如蓋爾本人所聲稱，他在這本小冊子里只假設(shè)“有限理性”，但仍試圖推演出博弈均衡。

《學(xué)術(shù)與政治》，馬克斯#8226;韋伯著，錢永祥等編譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年5月第一版

不同于國內(nèi)發(fā)行的其他韋伯版本，由臺灣學(xué)者錢永祥主持編譯的這一版本，不僅收錄了韋伯的兩篇著名演講“學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)”和“政治作為一種志業(yè)”，而且為讀者撰寫了導(dǎo)讀和韋伯傳記，并三篇“附錄”，構(gòu)成相當(dāng)充實(shí)的一部韋伯研究資料。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題》，齊默爾曼主編，申其輝、孫靜、周曉等譯，彭松建校，中國發(fā)展出版社，2004年4月第一版

德國與奧地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷來自成一派，不同于英美的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本文集，由德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們撰寫，對經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要領(lǐng)域從“另類”視角給予綜述，值得中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者們長期保存。

知識與情趣 knowledge and cultivation

《淺說一分為三》，龐樸著，新華出版社2004年4月第一版

多年前見到龐先生時，我知道他試圖以“一分為三”概括中國人的思維方式。這本書，是“國學(xué)大師文叢”的一種，而且是“淺說”，寫給我這類讀者的。一天時間，我就讀完了它，有豁然開朗之慨。開朗之余，也頗感神秘。例如，“參”的本意“叁”，是“使之三”，即是一分為三的意思。不過，龐先生又考證說，這一“叁”字，金文像形是仿照著獵戶座那條腰帶上的三顆星星，下有一跪著的人，仰望天空。這一形象立即讓我想起年代或與金文相近的古代埃及胡夫三座金字塔的奇特構(gòu)形，據(jù)埃及學(xué)家考證認(rèn)定，是仿照著獵戶座那條腰帶上的三顆星星排列的。別忘記，雙子座的位置，恰在獵戶座下方，如人仰望星空，參悟宇宙原理。

《思辨錄》，王元化著，上海古籍出版社2004年4月第一版

元化先生的“思辨”筆記，寫了60多年，先后三次修訂成書，這一次是第四次，從裝幀版式到內(nèi)容編輯，都堪稱上品。我讀元化此著半日，冒昧推薦前半卷?xiàng)l目若干如下：第1頁“反思經(jīng)歷述略”，第3頁“文化傳統(tǒng)構(gòu)成四要素”，第8頁“傳統(tǒng)道德與民族精神”，第17頁“你要做世上的鹽”，第22頁“時代與理念”，第25頁“思想與學(xué)術(shù)”，第26頁“體改與啟蒙”，第40頁“扭曲的啟蒙心態(tài)”，第60頁“說惡”，第131頁“魯迅與太炎”，第143頁“談胡適之學(xué)”，第147頁“賀麟論法”，第156頁“熊十力二三事”，第187頁“高調(diào)與低調(diào)”，第193頁“記孫冶方”，第199頁“記若水”，第203頁“滿濤之死”，第234頁“釋虛靜”，第244頁“玄學(xué)與西方哲學(xué)”，第247頁“魏晉的意象言之辨”，第287頁“王國維讀《資本論》”，第299頁“情致譯名質(zhì)疑”……全卷正文凡489頁，附錄另收前三次校訂版序。讀此書，方見情趣之博大。

《亞當(dāng)#8226;斯密經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》，聶文軍著，中國社會科學(xué)出版社2004年5月第一版

研究斯密倫理思想的專著，漢語世界原本不多見，新著更少。這里推薦的，是一篇博士論文，改寫為專著。我希望不久之后見到浙江大學(xué)一位教授撰寫的關(guān)于斯密倫理學(xué)的另一專著——基于對斯密神學(xué)與道德哲學(xué)手稿的研究，與這本書恰好互相補(bǔ)充。

《魏晉以前個體“自我”的演變》，馬小虎著，中國人民大學(xué)出版社2004年2月第一版

如果我沒有一口氣讀完這篇費(fèi)時10年改寫完成的500多頁的博士論文——足見其內(nèi)容和文筆對我的誘惑力，我不會有勇氣向《財(cái)經(jīng)》讀者推薦這本已經(jīng)面市五個月的著作。作者經(jīng)歷獨(dú)特，知識結(jié)構(gòu)亦獨(dú)特。我尤其喜歡第2章和第3章提供的與中國人自我意識和道德意識有關(guān)的大量甲骨文和金文考證，以及第4章對“禮崩樂壞”時代的中國人姓名的命名方式的考察研究。在如此冗長細(xì)致的考證之后，這本書的“結(jié)論”部分顯得過于單薄和倉促。

本刊學(xué)術(shù)顧問 汪丁丁