另眼看管仲

一 英雄不怕出身低

小時(shí)候，曾看過一本《某某某的青少年時(shí)代》，于是便認(rèn)為，大凡“偉人”，在孩提時(shí)代都是有“異秉”的，說話都是豪言壯語，做事都能驚天動(dòng)地。后來讀所謂“正史”，見帝王將相降生，必定有“紅光滿室”之類的壯麗景象伴隨……俗語有云乎：“從小看苗。”

然而也有例外。譬如管仲。年輕時(shí)的表現(xiàn)就實(shí)在不怎么樣。據(jù)漢代劉向的《說苑·尊賢》記載，“管仲故城陰（似應(yīng)作“城陽”）之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父。”說管仲少時(shí)沒有嘉言懿行倒也罷了，將管仲說成一個(gè)偷雞摸狗之徒，實(shí)在有損俺心目中的“偉人”形象。

司馬公的《史記》一向被稱為信史，而據(jù)其《管晏列傳》，管仲年輕時(shí)的事跡也不怎么樣。管仲名夷吾，字仲，可知他與孔子一樣，排行老二。“（管仲）少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。”

管仲后來解釋說：“我年輕時(shí)很窮，曾和鮑叔牙合伙做買賣，分錢的時(shí)候，我分給自己多，分給鮑叔牙少。鮑叔牙不認(rèn)為我貪婪，他知道我家里窮，需要錢用；我曾經(jīng)替鮑叔牙出主意，結(jié)果鮑叔牙因此虧了大本錢，鮑叔牙不認(rèn)為這是我愚蠢，他知道那是因?yàn)榇蟓h(huán)境不利；我曾幾次出來做官，結(jié)果不長(zhǎng)時(shí)間便被罷免回家，鮑叔牙不認(rèn)為這是我無能，他知道我生不逢時(shí)；我曾從軍入伍，每遇戰(zhàn)斗失利，我便掉頭逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為這是我膽小，他知道我家有老母需我供養(yǎng)。他了解我不拘小節(jié)是恥于功名不顯于天下啊。生我者父母，知我者鮑子也！”

看了管仲的解釋，不由不令人敬佩鮑叔牙！管仲交了鮑叔牙這么個(gè)朋友，真是他的大幸！若換了別人，管仲的每一條解釋都站不住腳。管仲后來還說：“萬物之于人也，無私近也，無私遠(yuǎn)也，巧者有余，而拙者不足。”意思是世間萬物對(duì)于人來說是公平的，聰明人財(cái)物有余，而愚笨之人貧困不足。這話是管仲發(fā)達(dá)之后說的，他貧困之時(shí)，大概是說不出來的。

鮑叔牙不愧是管仲的知音，他的確了解管仲，沒有按凡夫俗子的眼光去要求、評(píng)價(jià)管仲。他相信管仲不是池中之物，一旦風(fēng)云際會(huì)，管仲將如蛟龍一般昂首直上青云。可能當(dāng)時(shí)誰也不會(huì)料到，那個(gè)怕死貪財(cái)?shù)耐惦u摸狗之徒，后來會(huì)成為東方泱泱大國(guó)的首相，會(huì)擁有長(zhǎng)達(dá)四十年的輝煌。

二 驚世駭俗生死觀

管鮑二人經(jīng)過種種坎坷，后來又步入了仕途。齊僖公有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子名諸兒，次子名糾，幼子名小白。僖公令鮑叔牙做公子小白的師傅，令管仲和召忽做公子糾的師傅。

小白做了齊國(guó)的國(guó)君，即齊桓公。他欲拜鮑叔牙為宰相。鮑叔牙此時(shí)顯示出他功成不居、忠心體國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)，力薦管仲為相。

當(dāng)時(shí)，齊桓公與哥哥公子糾爭(zhēng)位，管仲為了讓公子糾即位，曾行刺過齊桓公，向桓公射了一暗箭，正中桓公的衣帶鉤。桓公對(duì)管仲朝他放暗箭一事耿耿于懷，說：“管仲差點(diǎn)將我射死，我還能用他？”

鮑叔牙勸解道：“那是他忠君的表現(xiàn)。若能重用他，他也會(huì)像他對(duì)公子糾那樣對(duì)您的。”

齊桓公這個(gè)人沒有多大本事，但有一個(gè)長(zhǎng)處，即從善如流。公子糾爭(zhēng)位失敗后與管仲逃到了魯國(guó)，所以桓公便派使者到魯國(guó)，要求魯莊公殺掉公子糾，將管仲、召忽引渡回齊國(guó)。齊強(qiáng)魯弱，魯莊公不敢得罪齊國(guó)，只好從命。

按當(dāng)時(shí)人們提倡的“士節(jié)”，作為臣子，是應(yīng)當(dāng)為主子盡忠的。召忽到齊國(guó)后便自殺為公子糾“盡忠”了，而管仲不僅沒自殺，反而成了齊國(guó)的宰相。管仲?zèng)]為公子糾“盡忠”自有他的理由：“我不會(huì)為公子糾一個(gè)人而死。我可以為三件事去死，一是國(guó)家破，二是宗廟滅，三是祭祀絕。如果不是因?yàn)閲?guó)家滅亡了，我不會(huì)白白去死，我死了對(duì)國(guó)家不利，活著才有利于國(guó)家。”

管仲此言此行，在當(dāng)時(shí)是驚世駭俗的。一般人都認(rèn)為，作為臣子，不能為君而死，非“仁人”所為。若干年后，孔子的學(xué)生們還為此事所困惑。子貢、子路都曾就此事問過孔子，如子貢曾問：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”能言善辯的孔老夫子沒正面回答這一問題，而是說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到與今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”意思是管仲輔佐桓公稱霸諸侯，匡正天下，人民到現(xiàn)在還沾他的光。如果沒有管仲，我們現(xiàn)在都披散著頭發(fā)、穿著胡人的奇裝異服做亡國(guó)奴了。可見孔子評(píng)價(jià)人，看重的是大節(jié)，不拘小節(jié)。

三 好酒好色本無妨

齊桓公拜管仲為相后，經(jīng)常向管仲請(qǐng)教治國(guó)安邦稱霸圖王的大計(jì)。

有一次，桓公問：“寡人有好打獵的毛病，對(duì)齊國(guó)的霸業(yè)有妨害嗎？”

管仲回答說：“無妨。”

桓公再問：“寡人有好飲酒的毛病，對(duì)齊國(guó)的霸業(yè)有妨害嗎？”

管仲回答說：“無妨。”

桓公又問：“寡人有好色的毛病，對(duì)齊國(guó)的霸業(yè)有妨害嗎？”

管仲仍回答說：“無妨。”

桓公大概以為管仲會(huì)說一些明君應(yīng)廉潔奉公艱苦奮斗勵(lì)精圖治執(zhí)政為民，要過好享樂關(guān)美色關(guān)之類的冠冕堂皇之論，誰知管仲卻說好田好酒好色都無妨，頗感意外，以為管仲在說反話，便生氣地問：“這三種事都可以做，還有什么不可以做的嗎？”

管仲說：“人君惟優(yōu)與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事。”意思是作為人君，做事不能優(yōu)柔寡斷，見事不能不敏銳。

一說管仲如是回答：“得賢不能任，害霸也；用而不能終，害霸也；與賢人謀事，而與小人議之，害霸也。”

關(guān)于這次對(duì)話，許多古籍都有記載，而內(nèi)容有所不同。不過，管仲認(rèn)為國(guó)君好享樂并不算是大毛病，倒又是一驚世駭俗之語。

在管仲看來，好逸惡勞、趨利避害乃人之常情。對(duì)于源于人性中的東西是不能強(qiáng)行遏制的。

從桓公與管仲的這番對(duì)話來看，我發(fā)現(xiàn)桓公與管仲其實(shí)都是很可愛的性情中人，他們有什么說什么，不是言行不一卻道貌岸然的偽君子。

《史記》載：“管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。”可知管仲平時(shí)生活是很奢華的，可能他也好田好酒好色，也好享樂。而齊國(guó)人民卻不認(rèn)為他生活奢侈。這說明，一是齊國(guó)人民的生活可能普遍達(dá)到了“小康”，大家都挺富，管仲之富也不那么惹眼；二是管仲為強(qiáng)國(guó)富民做出了重大貢獻(xiàn)，其生活好一些，大家都覺得應(yīng)該，并不認(rèn)為他生活好一些就是腐化墮落。

四 招商引資富齊國(guó)

管仲輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下，成為春秋首霸。而所有這一切，是以國(guó)力雄厚為基礎(chǔ)的。管仲是世界上第一個(gè)通過招商引資達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵目的的政治家，其遠(yuǎn)見卓識(shí)令人嘆為觀止！當(dāng)時(shí)的中國(guó)，群雄割據(jù)，管仲在齊國(guó)率先施行優(yōu)惠政策招商引資，結(jié)果是“天下之商賈歸齊若流水”。

在回答齊桓公詢問治國(guó)之策時(shí)，管仲說：“請(qǐng)以令為諸侯之商賈立客舍。一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)。”其意思是，請(qǐng)求齊桓公下令為各諸侯國(guó)的商人們建筑住所。對(duì)于帶著一輛馬車來齊國(guó)經(jīng)商的商人，除了提供住所，還免費(fèi)供給食物；對(duì)于帶著三輛馬車來齊國(guó)經(jīng)商的商人，除了提供住所、食物，還免費(fèi)提供馬的飼料；對(duì)于帶著五輛馬車來齊國(guó)經(jīng)商的商人，另外還有提供仆人為之服務(wù)的優(yōu)惠條件。

不僅要讓商人們紛至沓來，還要讓他們?cè)邶R國(guó)安居樂業(yè)。管仲又推出優(yōu)惠措施：“弛關(guān)市之征，五十而取一。”即減少各種稅費(fèi)的征收，只征收商人們營(yíng)業(yè)額的2%，這幾乎是免稅的。乍一想，政府不僅為招商賠了錢，還減少了稅收收入，其實(shí)不然。別的諸侯國(guó)的富商們都跑到齊國(guó)去，自然將大量財(cái)富帶到了齊國(guó)。這種不通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段就能輕而易舉奪取敵國(guó)財(cái)富的做法，可謂一大創(chuàng)舉！

管仲有名言曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”物質(zhì)方面富足了，人們才能達(dá)到精神上的富足。用現(xiàn)在的話說，即精神文明必須建立在物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上。溫飽問題沒得到解決，是談不到精神文明建設(shè)的。連管仲這樣偉大的人物，貧困之時(shí)都不得不去做小偷，那時(shí)他知什么禮節(jié)和榮辱啊？

五 女閭七百招非議

各地的商人如流水般來到齊國(guó)，有許多人外出經(jīng)商，并未帶家眷。他們也是人，也有各種欲望。尤其是有錢之人，娛樂的欲望更大。“飽暖思淫欲”嘛！于是，齊國(guó)如雨后春筍般出現(xiàn)了七百家“女閭”。《國(guó)策·東周策》云：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之。”

不用解釋，看官大概也都猜得出來：“女閭”就是妓院。據(jù)說各行各業(yè)都有“祖師爺”，這妓院的祖師爺，大概非管仲莫屬了。

可能有人要“為賢者諱”，問曰：“你憑什么說女閭是管仲親自搞起來的？”

我也想為管子諱，但理由不很充分。因?yàn)椤芭偂钡拇_是官辦的，而且官府還指望征其稅收富國(guó)強(qiáng)兵呢！當(dāng)時(shí)的政府首相正是管仲。之后兩千余年間，管仲此舉一直未得到人們的諒解。如明禮部尚書于慎行就批評(píng)說：“管子治齊，設(shè)女閭七百，征其夜合之資以助軍旅，此在王政視之，口不忍道，即后世言利之臣，亦未當(dāng)榷至此者，此可鄙亦甚矣！”

然而用孔子評(píng)論管仲的思路來看，管仲此舉似乎也無可厚非。畢竟，通過優(yōu)化招商引資環(huán)境，“天下之商賈歸齊若流水”。齊國(guó)一舉達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵、稱霸于世的目的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)衰退，但蘇秦到齊國(guó)的都城臨淄時(shí)，還看到“連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”的繁華景象。可見，發(fā)展才是硬道理！

六 一匡天下成偉業(yè)

生于天子式微、群雄割據(jù)的時(shí)代，面對(duì)“禮崩樂壞、天下無道”的混亂局面，管仲確立了輔佐桓公富國(guó)強(qiáng)兵匡正天下的理想。他說：“象天則地，化人易代，創(chuàng)制天下，等列諸侯，賓屬四海，時(shí)匡天下。大國(guó)小之，曲國(guó)正之，強(qiáng)國(guó)弱之，重國(guó)輕之，亂國(guó)并之，暴王殘之。戮其罪，卑其列，維其民，然后王之。夫豐國(guó)之謂霸，兼正之國(guó)之謂王。”這就是管仲孜孜以求的“王道霸業(yè)”。

按一般人的邏輯，齊國(guó)辦好自己國(guó)內(nèi)的事情就行了，人家“亂國(guó)”再亂，“暴王”再暴，也是人家自己的事情，齊國(guó)憑什么要去干涉別國(guó)的內(nèi)政呢？

然而這種犬儒理論在以天下為己任的政治家面前一文不值。據(jù)說是姜太公所作的《六韜》就指出：“天下非一人之天下，乃天下之天下。”無論是國(guó)家還是個(gè)人，都是“天下”之一員，暴君們關(guān)起門來為非作歹是行不通的。有正義感的國(guó)家和人民，有權(quán)利、有義務(wù)對(duì)“亂國(guó)”、“暴王”進(jìn)行干預(yù)。

管子的這種霸業(yè)思想，深深影響了齊國(guó)后世的政治家和軍事家。著名軍事家司馬穰苴就不是無原則地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，《司馬法·仁本第一》云：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”為了鏟除邪惡、維護(hù)和平而攻占暴虐之國(guó)，不能算是侵略。這種思想與管仲的王霸思想是一以貫之的。

七 病榻論相警世人

管仲輔佐齊桓公四十年，桓公對(duì)管仲可謂言聽計(jì)從，尊之為“仲父”。

管仲病重，將不久于人世，桓公坐在管仲的病榻前，小心翼翼地問：“仲父病得太重了，百年之后，誰能接替您？”

對(duì)于如此敏感的人事問題，管仲不好直接回答，于是說了句模棱兩可的話：“知臣莫如君。”巧妙地試探齊桓公的想法。

此時(shí)桓公正寵信三個(gè)人：一是殺了自己兒子讓桓公品嘗人肉滋味的易牙，一是拋棄家國(guó)和榮華富貴投奔桓公的衛(wèi)國(guó)公子開方，一是自閹以親近桓公的豎刁。桓公欲從三人中選一個(gè)新宰相，便問管仲：易牙如何？

管仲平時(shí)很瞧不起這三個(gè)小人，今見桓公欲以相位授予奸賊，感到非同小可，便毫不含糊地說：“殺子以適君，非人情，不可。”

桓公再問開方如何，管仲對(duì)曰：“背親以適君，非人情，難近。”

桓公不死心，又問豎刁如何，管仲道：“自宮以適君，非人情，難親。”

桓公所提的人選三次被管仲否決，以為管仲想推薦鮑叔牙為相，便說：“鮑叔牙如何？”不料管仲說：“鮑叔牙君子也。千乘之國(guó)不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也好善，而惡惡己甚，見一惡終身不忘。”最后，管仲推薦隰朋為相。說隰朋“于國(guó)有所不知政，于家有所不知事”。意思是隰朋在小事上善于裝糊涂。管仲病榻論相，可謂其從政生涯的絕唱！

首先，管仲連用三個(gè)“非人情”否定了易牙等三人，看似武斷，其實(shí)大有道理。試想，一個(gè)連自己的兒子、親人甚至自己都不愛的人，能去忠于你齊桓公嗎？觀察一個(gè)人的所作所為，若是違背了人之常情，那么他非傻即愚，要不就是抱有不可告人的險(xiǎn)惡目的。這倒是很值得玩味的知人一法。

之后，管仲以鮑叔牙是非分明、是個(gè)“君子”為由，認(rèn)為他不適合做一國(guó)之相。而舉薦小事糊涂、大事不糊涂的隰朋。此中含有深意。

官場(chǎng)，既是魚龍混雜之地，也是藏污納垢之所，太剛正不阿的人是很難在官場(chǎng)立足的。作為一國(guó)之相，最重要的是要有度量，知道輕重緩急，善于調(diào)和各種矛盾，必要時(shí)還要懂得妥協(xié)。所以，管仲不同意剛正不阿的鮑叔牙做相國(guó)。這既是為了國(guó)家利益，也是為鮑叔牙著想。

后來歷史的發(fā)展也證明了管仲的高瞻遠(yuǎn)矚……

星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田。管仲的時(shí)代已是距今兩千六百多年的悠遠(yuǎn)歷史了。而今，透過重重歷史迷霧來審視管仲、審視這段歷史，我忽然發(fā)現(xiàn)，這位堪稱“千古一相”的卓越智慧，有許多地方我們今人仍然難以企及……

（選自《淄博晚報(bào)》2003年9月5日/鄭士良 薦）