書籍裝幀設計要注重文化

摘要: 書籍裝幀設計是設計藝術一種社會文化活動形式，隨著時代前進不斷發展，在不斷演化中要注重文化的繼承。

關鍵詞: 裝幀設計 文化

書籍藝術是人類社會史的一部分。 當然，物質生產與文化現象之間的關系是復雜的。它從簡單向復雜、從原始向成熟、從手工業向機械化的工業發展。中國書籍早期形式，書籍的起源必須從文字的起源講起，沒有文字就不可能有書籍。早在新石器時代的甲骨文，甲骨是占卜的用具，甲骨文的內容主要關于占卜的記錄，董作賓的《新獲卜辭寫本后記》里記載，發現有刻著“冊六”兩字并有穿孔的龜甲，是便于串聯成冊的，因此也稱龜冊；外國書籍早期形式，最早的象形、文字和表音文字產生于公元前四千年末期的幼發拉底河和尼羅河岸邊，當時埃及人用海草的莖制成的海草紙，巴比倫人用泥制成泥板，在上面刻文字，一直到印刷術發明后的形成的現代書籍藝術。正如格哈特·豪普特曼所說的“書籍包括了人類的過去、現在和未來。沒有什么比書籍占有人類文化更值得敬重、更了不起和更重要了。書籍應當在書籍的所有部分都有最好的藝術質量，它那與內容吻合的形式應給人以完整的印象，一個國家，一個民族或一個地區的高水平的書籍設計形成了那里的書籍藝術，書籍藝術的意義是它體現了一個國家高度的文化生活，所以書籍是我們人類不斷發展的文化載體。

〈一〉

文化是代表一定民族特點，反映某個或某幾個特定歷史階段政治和經濟狀況，具有知識價值的精神成果總和，是人類在社會活動中所創造的一切。設計藝術是一種社會文化活動，它不僅以物質形態出現，同時又以隱型文化精神出現。文化存在于思想、情感和起反應的各種業已模式化了的方式當中，通過各種符號可以獲得并傳播它。裝飾藝術本身是一種文化媒介，是傳承民族文化的重要方式。每一個時代的藝術家總是在民族傳統的繼承中，反映民族的時代精神，因此，民族性就就貫穿在各個時代的藝術中。首先，裝飾是人類伴隨創造行為和創造方式而顯示的一種能力，人文和設計文化之間存在著互動關系，在傳統文化當中，可以充分發揮文化傳承中的傳統與現代性相統一的作用。其二，設計文化是一個動態體系，是不斷發展的，在形式和內容的統一中，裝幀設計作為形式的一部分獲得了獨立的意義，成為文化的物化形態。除了供給它原有的功能外。在平面的或立體的空間上，無意識存留著文化的印跡。就拿中國傳統圖形藝術而言，早在文字誕生之前，人類就已開始使用圖形符號來傳情達意，新石器時代的彩陶文樣與崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對自然界的認識與理解，這些圖形隨著時間的推移、歷史的變遷、文明的進步與外來文化不斷融合而延伸衍變，從而形成了中國特有的民族文化體系。

中華民族在長久的歷史流程中形成了獨特的民族文化傳統，對這種傳統文化的繼承，裝幀設計可以借助自己獨特的藝術語言來弘揚傳統文化的精髓，實現裝幀設計民族風格與現代特色。因此，對民族傳統文化的繼承是必要的，也是必然的。生活在中華民族這塊黃土地上的人有著自己闡釋事物的方法，他們喜歡美好的、寓意祥和事物。在裝幀藝術上反映為許許多多的吉祥文樣、吉祥話語，并且做到“圖必有意，意必吉祥”。

〈二〉

隨著時代進步、科技發展、電腦的出現，極大地改變了傳統的設計過程和方法為設計工作者提供了前所未有的藝術表現形式和空間，電腦擴展了設計的自由度，啟發了人們的聯想和創造，大大提高了工作效率，但是我們也不能不看到過于容易生成的特殊效果導致被迅速濫用，在設計中忽略其中的文化精髓，設計品味被引向繁鎖、孱弱和庸俗，金屬字、放射、旋轉、累贅的重疊合成，充斥了書店和地攤，當我們在這高科技飛速發展、多網絡、多媒體強大沖擊時代，要冷靜下來，對于電腦所提供的極其豐富的功能效果，必須有節制、有選擇地加以運用，否則各類別書籍將失去獨特的風格。我們將看不到書籍特定的時代性和文化背景。每一個社會發展時期總有特定的文化語境（包括個人和社會生存方式、社會心理、倫理規范、語言形態、價值體系、審美趣味和藝術活動），而文化恰如一雙無形的巨手，富有藝術地并塑造著人的生活形象。恰當而有效地表現書籍內容、設計者應事先對書籍的內容、作者意圖和讀者范圍盡可能有一個詳盡的了解，設計要與書籍內容、書籍種類和寫作風格相符合，做到形式與內容一致，在書籍設計不斷演化中，除了在藝術上和技術生產上都有很高的質量提倡創新，還具有時代特色和民族文化風格設計.裝幀設計作為一個文化的實體表述一定的文化信息。要找到一種解讀文化的語言，并用視覺的形式把文化內在的共性表達出來。裝幀設計藝術的符號語言，可以充分利用文化歷史上的信息，如物用性客體對象的精神意義與社會信息，人是文化的主體，文化是在人的能動創造過程中產生，這種自覺的“創造過程”才是第一性的東西，才是人類生活的“原始現象”，才是文化的本質，這種“創造過程”的文化哲學實際上可化為一個基本的公式，即：“人——運用符號——創造文化”。文化是裝飾藝術的底蘊和依托。裝幀藝術大量運用在各專業出版物的設計、印刷、宣傳發行中，它本身構成了出版文化內涵的一部分。優秀的裝飾設計與出版物的內容天然混成，可以起到實用性、藝術性、文化性相得益彰的作用，是培植和張揚文化的重要手段。當然，文化的繼承并不是復古主義，而是再創造和在發展。脫離民族性的文化，便會失去原有的生命力而變得枯萎。我們回顧一下偉大的革命家、思想家、文學家魯迅先生，他是我們現在書籍藝術的開拓者，他在1926年《吶喊》再版時進行了設計，封面用棗紅色書紙，在封面的中上方用黑紅字橫式方塊，社名用表宋鉛字、書名字像利刀鑄刻的那樣充滿著力量，大面積的紅色沉著有力，它渲染著受害著的血跡，召喚著斗爭和光明，這《吶喊》是勇猛不可阻擋的，在藝術構思和表現手法上，都是很巧妙。更多的是著眼于書的文化背景和文化內涵的體現，這種文化背景和文化內涵是一種深層的文化，這包含著與書籍相關的時代精神風貌、心理狀態、思維方式、價值取向、審美趣味等。書籍應當是顯露它的文化內涵意義和表現深層的文化意味的表現符號體系。

〈三〉

文化是設計文化內涵的淵源。任何一種物體不可孤立的去看它，含混多樣的東西需要多角度的審視，即使在裝幀設計的歷史承載著民族文化的藝術史，是從事裝幀設計的重要資料和創作靈感的來源。以心理、精神元素為主的設計語言是在構思和傳達意象過程中，主要從心理運動的軌跡構筑意象并傳承民族文化的特點。《中華文明史》是近期推出系列叢書，以黃河作為主線，喻示由母親河養育的華夏文化，以暗紅色及不同時期的圖案凸顯出歷史的凝重與發展進程，設計有整體性、連貫性，傳達的神氣與韻味，古人云：文章以氣韻為主，氣韻不足雖有詞藻而非佳作妙也。關于書畫：若氣韻不同，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。這種無形的“文化底蘊”通過有形的視覺形象傳達出來，具有較主同文化品位及欣賞價值。呂敬人設計的《中國當代藏石家多品大典》體現了較濃厚的民族文化風格，白底，以書法體“石”為大標題，簡潔明了，字體活潑不呆板，在土黃色燙金的書名下是作者名字，諧調色彩形式充滿著現代意識，整個設計顯得變化不亂，字體烘托著一塊自然造型石頭，不失為高雅，整體體現出“民族性和東方美”。試以《明式家具》一書的裝幀設計，當我進行這本書的封面設計，很自然想到精美的良木刻雕裝飾手法，涵藏著無窮的美學意蘊－－超凡脫俗，煥采生輝。它的美學價值遠遠超出了傳統家具本身的外在價值，實為中國古代典藝術之奇珍，在設計中我領悟了明代文化，歸納出一項頗為突出的美學原則。一日點睛之筆，這是指在明式家具的顯要位置點綴以紋飾，給家具安上“眼睛：使家具富有生命的活力。力求創造靈動通秀，主題突出的美學效果。二日流動之線，這是指桌案四周施以雕刻，以求家具在靜態中展現動態感，給家具環繞上一條流動的“飄帶”，以產生流動之美。這些家具腿足肩部多雕獸面，桌板多雕螭紋鳳紋、花草紋，紋飾異常生動活潑。三日工巧之韻，這是指家具雕刻極力表示奢華與縟，以達到熱烈華麗的審美效果。我翻閱大量明代家具資料，被一幅明代《黃花梨蓮花螭紋曲屏透雕》圖片吸引，雕件中心飾兩螭紋，四周有對稱蓮花紋。蓮花枝梗穿插四旋，清楚流暢，爽朗明快，毫無牽強生硬之感。直接反映了明代時期艷麗的雕飾，以展示其貴族氣象，我立馬想到用此圖片用于封面設計，充滿整個封面，盡現其巧妙雕刻藝術以木雕的原色褚石為主調，運用現代電腦技法給主題墊一層透明白底，采用深藍色黃草體。巧妙地突出主題，又使畫面顯示簡潔樸實，帶含意味的形式，較好地體現了書籍的主題內容。隨著市場經濟的發展，消費時代的來到，大眾傳播媒介，社會的發達和信息技術的飛速躍進，我們發現置身于一個視覺圖像“爆炸”年代。撲面而來的充滿誘惑力的電視畫面和影蝶鏡頭，琳瑯滿目的時代商品，五采繽紛的商品廣告，精確逼真而又豐富繁多的電腦圖像，令人暈眩的取之不盡的國際互聯網，都向我們展示視覺圖像的神奇力量，面對神覺圖像的狂轟濫炸，我們更要不失注重文化設計來遏止視覺干擾，把握好這種“度”，如能象陳年佳釀般經得起細細品味。

因此，隨著裝幀設計不斷演化中，努力研究和挖掘中華優秀文化，弘揚中華文化的優良傳統，才能使我們的裝幀藝術以頑強的生命力屹立于世界的東方。