勿忘昨天

陳映真

一八九五年中日戰爭中清朝戰敗，在《馬關條約》中將臺灣屈辱地割讓給日本。然而，英雄的臺灣人民絕不屈服。除了組建短暫的抗日臨時政權“臺灣民主國”外，一直到一九一五年，臺灣人民以簡陋的槍戟刀竿面對日帝最現代化的槍炮，從事反占領的激烈斗爭，長達二十年之久！

從二十年代開始，臺灣人民改變了反帝抗倭的策略，掀起了以文化啟蒙以及社會和政治斗爭為主要內容的“非武裝抗日”運動，從各自的戰線上開展臺灣的民族民主斗爭。

一九三一年，日本侵攻我國東北，并于翌年成立偽“滿州國”，從而加強了對殖民地臺灣的政治鉗制、經濟壓榨與文化滲透。臺灣人民的抵抗從未終結。三十年代開始，抗日的戰線轉移到臺灣文學界。到了戰爭末期的一九四三年，以楊逵為首的臺灣作家，在艱困的環境下，猶就“皇民文學”問題，就臺灣新文學堅持批判現實主義問題，勇敢地與殖民文化勢力進行尖銳的理論斗爭。

一九四五年抗戰勝利，臺灣光復。一九四七年爆發二月民變。在三月大屠殺后的第八個月，臺灣作家、評論家和旅臺進步文化人，以當時《臺灣新生報》“橋”副刊為平臺，開展為期一年許的“重建臺灣新文學”的論議，皆異口同聲強調“臺灣和臺灣文學是中國和中國文學不可分的一部分”，并且系統地介紹了三十年代以降的“無產階級文學”、“大眾文學”等左翼文論。此后不久，便遭致當局鎮壓，從而開始了臺灣漫長的“白色恐怖”時代。七十年代末，八十年代初，臺灣政治環境急劇變化，臺獨思潮泛起，一些作家轉向。面對“去中國化”的濁流，繼承臺灣新文學史中綿長堅定的愛國主義傳統并未中絕，中華文化的生命力依然強盛。

在風云激蕩的今天，《臺港文學選刊》推出“昨天——紀念抗戰勝利臺灣光復６０周年作品專號”，作為一種見證和記錄，自有其歷史意義和現實意義。

二○○五年七月十日