意高　情深　詞淺

薛寶琨

北有鼓詞南有彈詞名稱不同而其源為一，皆我國古代民間詩體之意脈和承續。唯鼓詞先有唐代變文于寺廟，奠定其演唱民間故事傳說之“故事詩”(EPIC)體制和整齊勻稱的“詩贊體”格局，繼有宋代陶真，如陸游小詩“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場”名句所贊于廣大鄉野之普及繁衍，尤可貴者乃有清一代“子弟書”大興，如韓小窗、羅松窗等輩文人雅士煉意融情韻事出俗人雅，將大鼓詞推展至敘事詩之高峰。遂破一度國人或洋人謂華夏“無敘事詩”或“敘事詩孱弱”之誣陷和自慚。由是近世以來伴隨農村自然經濟破產、沿海城市興起，方有大鼓書由鄉野人津門、改長篇為短段，裁大書之瑣細枝蔓、展短篇之情事交集，存舊立新大裁小鉸人內出外描情寫景，促成作為市民藝術的現代鼓曲勃興，如京韻大鼓乃成為北方諸多鼓曲樣式中覆蓋面最大、表現力最強和流派、名篇最多的演唱形式。而形式的成熟自然首歸曲本——一曲之本的跟進。蓋上世紀前葉鼓詞并無專業作者，或有閑遣興文人游戲之作，或自編自唱藝人攥捋之詞。終因形式之不諳或才氣之不逮，使情事相隔雅俗互傷，非失于古奧即失之粗鄙。乃至流行至今的《探晴雯》名段仍有“二人雙感情”一類欠通之笑柄。自上世紀五十年代始，天津作為“北方曲藝之鄉”，創作隊伍日漸形成。其成員多半既富淵實的文學根基又具新興的藝術理念，諳熟詞曲精通形式。朱學穎先生便是這一作家群落中的佼佼者。他安貧樂道情志自守耕而不輟銳意進取，瀝大半生之心血揚棄篩選去粗取精，乃有這一鼓詞結集出版。今觀其詞似聞其聲，當年演員作場之情景、觀眾感動之盛況皆歷歷在目恍惚如昨日，令人唏噓也。而于文本反復吟依然況味不已，竟不知由何說起，考量再三不知可否以“意高、情深、詞淺”六字括之?

意高謂格調高、識見大、堂廡闊、境界深也。

先生生于多事之秋，動蕩和激越乃生活之主弦，又個性剛直耿介，親“大江東去”之偉岸，疏“曉風殘月”之旖旎。時代之“強音”鑄就其心靈之“旋律”，由是《珠峰紅旗》之獵獵，《長江第一漂》之蕭蕭，磨礪積久的《天下第一劍》，謳歌不已的《光榮的航行》《黎明的戰歌》等等，皆不期而然流人筆端。即便改編《水滸》也要由《火并王倫》始，《紅樓夢》也以劉姥姥《二進榮國府》別異其趣。小段《大江奔騰浪千疊》更是他對生活和生命的禮贊。理想的純情鄙棄了世俗的污濁，其高潔格調是永恒的。人謂：骨自清奇識自高，意高——立意高遠也。先生多以文學的眼識定題材的選項，不僅求形象之魅力亦探意蘊之詩意。如《漁家女》非但寫漁女對罷官之彭老總的深情，也蘊含著是非善惡唯有群眾方是公斷方是歷史之信念。《白妞說書》雖取劉鶚《老殘游記》傳奇故事，但先生心中則視主人公白妞乃鼓曲說唱之“女神”。其圣潔之情乃民族文化之結。學穎兄曾多次與我談及，若鼓曲精英一旦步入維也納音樂廳舉行華夏新年音樂盛會，當不比任何世界交響樂團有半點遜色也。其見令我嘆服。故而，他不僅僅有改編王實甫《西廂記》之膽識，也常將歐美文學諸多短篇移植。情感的平臺和形象的空間也因為堂廡之闊——謀篇布局之得當和智巧而得以暢達。古謂：“堂廡之上，不絕聲樂。”又云：“循堂廡而下降，歷緯戶而升基。”蓋鼓詞原本容量有限，又因時代節奏快捷往往限在百句左右。故必須小中見大、大題小作、詳略得當、虛實相生才能騰出空間進退自由或精雕細刻或疏筆潑墨。如《白妞說書》即以實筆盡描先期登場的黑妞，待到主人公白妞出場則由實生虛幾筆栝寫便氣韻生動。請看：

唱腔兒，裁云斷錦新且巧，／曲詞兒，雅俗共賞淺又深，

節拍兒，忽急忽緩皆如意，／音調兒，或商或低盡隨心。

悲壯時，凍云冷雪山川慟，／歡快時，暖日和風草木春；

明麗時，江南景色清幽疏秀／遒勁時，大漠風光壯闊雄渾。

此便是境界即意境——情景相生、意境結合，主客一體也。王國維《人間詞話》把境界當作藝術的極致，他認為“有境界自成高格，自有名句”，并把境界解釋為：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口是也。”蓋先生務詞始便棄趕轍湊韻之油滑雕蟲小技之小惠，追求詩的境界。或以情取事或因事酣隋，“寫境”以陳情，“造境”以壯懷。是故“說書人”與“書中人”常融為一體：說書人操著人物的調子，人物傳達著說書人的感情。有時躍于情事之前激越指點，有時隱于事件之后不動聲色。所謂“有我之境”與“無我之境”在先生筆端已無由分說，純然傳達了“再現”和“表現”相結合而以“表現”為主的中國藝術的“詩格”精神。境界不僅在曲折的故事情節里也在人物同作者融化為一的情感波瀾中。“情”是作者“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的主導。于是作者不取站立珠峰頂端的先鋒，反寫為群體獻身的“落伍者”(《珠峰紅旗》)；不寫堯茂書“第一漂”之成功，反寫其遇挫之“失敗”(《長江第一漂》)。而其情切切，其境至高，他們都不是失敗的英雄，反卻是成功的楷模。人筆立意真有境界也。

情深既指詩情的本色純真所謂“童心”——赤子之情，也指情感的升華過程。多半呈“境由心生——緣心及物——邂逅相與物我兩忘——復歸于心”之曲折回環的過程。先生常尋“詩眼”立情濤之燈標，如“第一瀑”堯茂書進入險灘前在平靜的江岸偶遇一只美麗的白唇鹿相伴多時，便既寫高潮前的平靜又細刻人物之內心。而“詞淺”不是白水豆腐，非得人雅而后出俗、深人才可淺出而又自然而然不期而然才可。惜國人如先生之功力者已然不多。唯此，才寫下這般文字，以振作式微的鼓詞文學，并向先生致意。

(《京韻大鼓詞》，朱學穎著，即將由天津百花文藝出版社出版)