昆侖迷霧——于闐

馬　方

我猜想《昆侖迷霧于闐》的作者一定在新疆生活過(guò)，至少他游歷過(guò)這方古老、神秘而又煥發(fā)著無(wú)限生機(jī)的土地，因?yàn)橹挥杏H歷新疆，體驗(yàn)過(guò)這片熱土上神奇的山川風(fēng)物，在歷史遺跡前沉思過(guò)的人，才能有如此真摯的述說(shuō)。不同于以往一些在羅列歷史事件時(shí)穿插“故事”以增加其可讀性的歷史讀物，本書(shū)作者在描述歷史事件和引證史料時(shí)，筆觸中流露出的對(duì)于闐古國(guó)歷史文化的悠然神往，在描繪西域文化歷史的眾多著述中令人耳目一新。

音樂(lè)早在漢唐時(shí)期，受印度影響的于闐佛教樂(lè)舞就已經(jīng)傳人內(nèi)地，著名的“西域佛曲”從張騫通西域開(kāi)始，傳人中原很快風(fēng)靡大唐朝野，對(duì)中原文化的影響長(zhǎng)達(dá)八個(gè)世紀(jì)之久。唐朝宮廷名曲《霓裳羽衣曲》，經(jīng)過(guò)楊貴妃出神人化的演繹，讓唐明皇迷醉不已，而《霓裳羽衣曲》就是經(jīng)一個(gè)于闐樂(lè)工改編并演奏才得以流傳的。古代的于闐國(guó)的地域就是今天昆侖山下的和闐。直到今天，和闐歌舞仍然是新疆這個(gè)歌舞之鄉(xiāng)一朵最婀娜的奇葩，這里人人能歌善舞。他們的血管里，似乎天然流淌著跳動(dòng)的音符，“學(xué)會(huì)走路時(shí)候就學(xué)會(huì)了跳舞，學(xué)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候就學(xué)會(huì)了唱歌。”至今，和闐每年還都向內(nèi)地輸送大量的歌舞人才。

繪畫(huà)隋唐時(shí)代，受多種外來(lái)藝術(shù)形式影響，于闐的繪畫(huà)藝術(shù)高度發(fā)展，以中西合璧、兼收并蓄的風(fēng)格而著稱于世。意大利學(xué)者馬里奧·布薩格里在其《中亞繪畫(huà)》一書(shū)中論述于闐畫(huà)派時(shí)說(shuō)，“……唯一能夠夸耀的并為中國(guó)藝術(shù)家和評(píng)論家欣賞的畫(huà)派是于闐畫(huà)派。于闐畫(huà)派證明它吸收了印度、薩珊潑斯、中國(guó)、粟特甚至還有花刺子模的影響。”唐貞觀六年，于闐國(guó)王推薦出身丹青世家的尉遲乙僧到唐朝做官廷畫(huà)家。一直生活在東西方文化薈萃的于闐，接受了多種文化熏陶的尉遲乙僧到達(dá)長(zhǎng)安后，如魚(yú)得水，很快以高超的畫(huà)藝、獨(dú)創(chuàng)的精神、學(xué)習(xí)吸納的勇氣和智慧而飲譽(yù)中原畫(huà)壇，進(jìn)而與閻立本并稱為初唐畫(huà)杰。尉遲乙僧的一大貢獻(xiàn)是把西域繪畫(huà)中的暈染凹凸法帶到了長(zhǎng)安，令中國(guó)畫(huà)慣用的線描手法產(chǎn)生了突破性的變革。西域繪畫(huà)中的凹凸法，就是利用色彩深淺的暈染造成明暗對(duì)比關(guān)系，使畫(huà)面呈現(xiàn)立體感。這種新穎奇特的畫(huà)技傳到長(zhǎng)安立刻轟動(dòng)唐朝畫(huà)壇。畫(huà)圣吳道子、水墨山水畫(huà)家王維都深受其影響。

絲綢于闐又是西域最早的蠶桑基地，是西域錦絹的生產(chǎn)重鎮(zhèn)。探險(xiǎn)家斯坦因在1900年發(fā)掘一處佛教遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一幅被人們稱為“傳絲公主”的木板畫(huà)，畫(huà)中的公主因當(dāng)時(shí)中國(guó)嚴(yán)禁蠶種出口，故將蠶種藏于帽內(nèi)，暗自攜出……這個(gè)古老動(dòng)人的故事說(shuō)明內(nèi)地的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)很早就傳人了于闐，又通過(guò)于闐傳人西亞和歐洲。當(dāng)時(shí)的羅馬詩(shī)人贊嘆道：“絲國(guó)人制造的寶貴花綢，它的顏色像野花一樣美麗，質(zhì)料像蛛絲一樣”纖細(xì)。莊嚴(yán)的《古蘭經(jīng)》甚至稱頌“絲綢是天國(guó)的衣料”。直到今天，和闐出產(chǎn)的艾得萊斯花綢，仍然讓香妃一樣體香襲人的維吾爾族姑娘成為整個(gè)中亞最為迷人的女人。

佛國(guó)佛光在玉河上閃爍、流瀉。佛教進(jìn)入于闐早于中原，并通過(guò)于闐傳人東土大唐。公元643年，西天取經(jīng)的唐玄奘，翻越蔥嶺天險(xiǎn)，歷盡登危履險(xiǎn)之難，經(jīng)疏勒國(guó)到達(dá)佛國(guó)于闐，受到于闐國(guó)王和民眾的舉國(guó)恭迎。在于闐期間玄奘遍游佛寺，發(fā)現(xiàn)該國(guó)“崇尚佛法”，佛寺有百余所，僧徒有5000人之多。當(dāng)玄奘應(yīng)邀在各大佛寺講經(jīng)弘法時(shí)，每天來(lái)的僧眾有上千人，國(guó)王和王公貴族都來(lái)屏息聽(tīng)講。從眾多的佛教遺址來(lái)看，于闐不失為名符其實(shí)的祥瑞“佛國(guó)”，佛光曾經(jīng)照耀玉河兩岸千年之久。直至1006年以后，于闐佛國(guó)日落西山，繼之而起的是一彎擁抱蒼穹的新月——伊斯蘭教的旗幟。

美玉之邦于闐自古以來(lái)就是美玉之邦，是馳名天下的“瑤玉之所在”。屈原在他的千古絕唱《九章·涉江》中放歌：“駕青虬兮參白螭，吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英……”足以證明昆侖之玉遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)譽(yù)滿天下。《穆天子傳》中記載的傳說(shuō)，風(fēng)流倜儻的周穆王，曾駕八駿之乘，漫游西域。在昆侖山得遇美麗的西王母，與她對(duì)歌作舞，情意纏綿。返回時(shí)因不能攜美人同歸，周穆王遂“命隨從攻玉，載玉萬(wàn)只而歸。”考古發(fā)現(xiàn)表明，早在絲綢之路開(kāi)通之前，就有一條通向中原輸送美玉的玉石之路存在，它始發(fā)于西域諸國(guó)的崇山峻嶺，若隱若現(xiàn)在河西走廊的漫漫戈壁上，穿越玉門(mén)關(guān)，抵達(dá)都城長(zhǎng)安。它以西域平和溫潤(rùn)的美玉來(lái)交換內(nèi)地迷人的絲絹，是連接中原和西域玉石貿(mào)易的重要紐帶，比聞名于世的絲綢之路更古老、神秘。兩千年來(lái)，運(yùn)輸玉石和馱運(yùn)中原絲綢的駝隊(duì)商旅川流不息，戰(zhàn)亂和匪盜的侵?jǐn)_，都不能阻隔它的駝鈴聲聲。

今天，冰雪昆侖下的玉龍喀什河兩岸，已經(jīng)成為愛(ài)玉的人們心馳神往的圣地。音樂(lè)、繪畫(huà)、絲綢、佛國(guó)和美玉，穿越汗漫的歷史時(shí)空，像一個(gè)留存在記憶深處的童年的美麗夢(mèng)境，吸引來(lái)自四面八方的人們來(lái)到這里，撫慰自己疲憊的身心，尋覓靈魂中的一片凈土。察合臺(tái)文化時(shí)期著名詩(shī)人，十二木卡姆作者之一的魯格非，在他的《格則勒》里吟唱到：“香獐子竊取你秀發(fā)的芬芳，在于闐釀成麝香”。今天，于闐人使用紫葡萄和玫瑰花瓣釀成的梅塞萊斯甜酒的清香，依然令人沉醉……

作者對(duì)于闐歷史宗教沿革的描述偏重于公元十一世紀(jì)前的佛國(guó)歷史文化，對(duì)十一世紀(jì)后喀拉汗王朝后期伊斯蘭教和伊斯蘭文明對(duì)于闐的深遠(yuǎn)影響，吐蕃與唐朝對(duì)于于闐國(guó)統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)奪等介紹的不多，這是本書(shū)的一個(gè)遺憾。

(《昆侖迷霧于闐》，王嶸著，云南人民出版社2002年8月版，12．50元)