為什么要“博覽群書”？

止　庵　劉　兵等

止庵：現在有個說法很流行，叫作“讀書界”；我覺得由此就能看出中國人的讀書狀況。有“讀書界”，那么一定還有“不讀書界”了。其實讀書之于人，原本跟吃飯、洗臉等是一樣的，是人生重要的、不可缺少的部分，那么怎么不說“吃飯界”、“洗臉界”呢?之所以要特別標舉，原因就像剛才陳品高副主編說的，讀書已經成了一件奢侈的事情了。這個活動要征集歌詞，題目叫“抽點時間讀讀書”，其實也反映了這一點，為什么不說“抽點時間吃吃飯”或“抽點時間洗洗臉”呢?讀書是人生的樂趣，不是做人的能力。讀書成了人的一種能力，有人有，有人沒有；有人干這事，有人不干這事，那可真是人類的悲哀了。

從這個意義上說，《博覽群書》舉辦這個活動很有意義。但我還是覺得“抽點時間讀讀書”，要求未免太低了。當然也許現在實際情形就是如此。大家都不讀書了，后果一定會在將來陸續顯現出來，而且很難設想有什么辦法可以補救。

關于讀書，有兩個方面值得重視。第一，過去我們讀書，并不分功利與非功利。俗話說“開卷有益”，“益”是泛泛而言，并無特別實際的意義。現在如果還講這話，“益”就成了很具體，很直接的了。功利性讀書現在并非沒有，譬如要考研，得看什么書；要考律師，得看什么書；要炒股票，得看什么書，等等。但是我們說的“讀書”，“抽點時間讀讀書”的“讀書”，并非指的這個；是指非功利性讀書。這才是現在所缺乏的?；蛟S要問，干嗎要非功利性地讀書呢。《莊子》講過一番道理：“惠子謂莊子曰：‘子言無用。莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎?惠子曰：‘無用。莊子曰：‘然則無用之為用也亦明矣。”讀書乃是為的求知。人能容足這塊地方，好比是有直接用處的知識，為此讀書就是功利性的；除此之外都是沒有直接用處的知識，為此讀書就是非功利性的。但是后者乃是前者的基礎。問題就出在這兒。我們只考慮腳底下這塊地方，其他地方都不要了；如果這樣，今后可就走不了路了。我覺得這回的活動應該多強調一下這個關系。我們做雜志的，做報紙的，也應該把這個事情講清楚。

第二，現在的人為什么不讀書了呢?因為存在很多其他接受信息的方式，譬如上網、看電視、收短信等，相對而言，通過文字尤其是通過讀書來接受信息，大家可能覺得比較慢，也比較費勁。實際上喜歡讀書的人都知道，上網、看電視、收短信等并不能夠替代讀書。就中原因到底是什么，需要有人現身說法地講明白。在我看來，《博覽群書》這個活動主要還是針對那些不讀書的人舉辦的，所以才希望他們“抽點時間讀讀書”；如果是已經在讀書的人，愛讀書的人，就不存在這個問題了，他本身就有這個時間。那么就應該把以上兩點給講清楚，即：讀書有上網等所沒有的好處，讀書不能僅僅是功利性的。這樣才能對那些還沒抽出時間讀書的人有所幫助。

《博覽群書》這次推薦的書目我覺得很好，都是那一學科里很有價值的書。如果允許我提一點建議，就是還缺一本關于讀書的書。因為如果讀者根本不想讀書，那么你推薦什么書他也沒法接受；如果讀書不得法，那么他即便讀了也沒有收獲。所以中間還需要有這么一道臺階?，F在關于讀書的書出了很多，要想找一本特別合適的卻也不易。有一本書可能比較理想，雖然稍嫌偏文學類了一點。這就是英國女作家弗吉尼亞·吳爾夫寫的兩冊《普通讀者》(人民文學出版社， 2003)。吳爾夫說：普通讀者“讀書是為了消遣，而不是為了傳授知識或糾正他人的看法”，正相當于前面所說的非功利性讀書。

其實《博覽群書》本身就類似一本這樣的書。這雜志有個好處，就是幫助人家怎么讀書?！恫┯[群書》評論過很多值得一讀的書。假如所評論的書你沒讀過，可能覺得相關書評多少深了點兒；假如你讀過，再來看書評文章，確實能夠得到收益。最近一年來，經常有朋友告訴我《博覽群書》挺好；我覺得奇怪，因為早知道這雜志好了。舉一個例，鄭也夫老師的文章就是我愛讀的。每次收到雜志，若有他的文章，載總是先看，因為他總有自己的見地。

在一個不讀書的年代，或者說需要提倡“抽點時間讀讀書”的年代，還有這么一本辦得很好的雜志，而且已經堅持了二十年；還有這樣一群讀書人，實實在在地介紹一己讀書的心得，這本身就是一種功德。作為《博覽群書》的讀者，我覺得今天舉辦這個活動，也是很好的一件事情。

劉兵：首先對《博覽群書》創刊二十周年表示祝賀，另外也很高興有機會參加“和平杯”讀書推薦活動。其實現在跟讀書有關的話題說的很多，特別是《博覽群書》這個雜志，這么多年一直在做推進促進讀書活動的工作。但是就像剛才止庵先生談的，我們這個社會環境在很多時候已經不是很有利于讀書了。止庵先生把讀書分成功利的和非功利的，我覺得，有些功利的讀書，比方說為了計算機考級、學外語，那實際上不叫讀書；我們說的讀書，應該是指具有一種文化含義的活動。確實，一個社會做不到要所有的人都必須讀書，有若干人不讀書是可以理解的。但是，這個不讀書的比例不能太高。而且，如果一些無論如何應該讀書的人群也不讀書了，這個社會可能就有問題了。比如說如果大學生這個群體都開始不讀書了，我是說除了考研、計算機、外語這類的書，別的書都不讀了，或者甚至于只讀專業課本，別的以外的都不讀了，這就一定出了問題。

我自己是做科學史專業研究的，這門學科有一個奠基人叫薩頓，是一個非常博學的人。薩頓在半個多世紀以前寫的一篇文章里，有一段回憶他的前輩，一個差不多是一世紀前的人，其中提到有一次這位前輩的老師抱怨他的另一名學生不用功讀書，指標是什么呢，是這個學生在一個學期里居然只讀了57本拉丁文的著作。后來這個學生就道歉了。薩頓是很感慨，說我們現在可曾接受過學生這樣的一種道歉?我現在想，今天的學生不要說讀57本外文的書，能夠讀57本中文書的學生，現在可能都沒有。至少我在大學里教書帶學生，很難設想現在的學生有這樣的閱讀力度。

今天我們總是說我們的文化、我們的學術有多少多少的問題，我覺得雖然這里有很多原因，但跟人們的讀書量，跟讀不讀書，是關系甚大的。現在的大學生娛樂項目很多，比如說上網、看電影、聽流行歌曲，這些不是文化性讀書。從發展上來說，如果今天的大學生就不怎么讀書了，未來是非常令人憂慮的；將來他們對于后代的教育，更令人憂慮。我碰到過一些學生，包括我曾經考試過的學生，讀書太少，讓人嘆息。比如說環境哲學、生態哲學是科技哲學的分支，是很有研究意義的方向，一個學環境的大學生想要到我們研究所免試讀研究生。我們跟他聊天面試的時候，就發現他除了專業學習的那些環境科學課本以外，沒有讀過一本有關環境的文化書，包括像《寂靜的春天》這樣最基本的讀物。其實，即使不是搞環境科學研究的，就是作為一個有文化的普通人，這本書的內容也應該屬于常識性的知識。一個搞環境科學的人，從來沒有讀過任何一本環境文化倫理哲學的書，那么將來他去做環保工作，會是一種什么樣的工作狀態?這種情況的后果是非常嚴重的。比如社會上很多爭得熱火朝天的問題，其實有些就是不應該爭論的問題。對于參與爭論的一些大人物，我總懷疑他們讀不讀書，因為我覺得，要真是讀書的話，有些話他不可能那么說。

還有一個重要的問題就是：如果讀書的話，讀什么書?現在，一方面讀書的人少，另一方面，我們現在每年20萬種出版物，各種書都有，畢竟選擇還是很多的。因此，讀什么書也是一個非常重要的問題。一般來說，應該各種書都讀，對各種觀點都有所了解。不過在有限的時間里，特別是面對學習階段的青年人來說，有一種好的開端建議，先讀哪些書，可能對這個人以后的發展概念的形成更為重要。在這個意義上，認真地做薦書活動，包括推薦確有心得和相當學術水準的書評文章，就像《博覽群書》常年以來做的一些事，就顯示出它的意義來了。

鄭也夫：《博覽群書》大概是我發稿最多的媒體，緣分很深了，所以我就不說客套話了。

我個人認為雜志辦得很好，不然我不往這兒送稿子，我愿意在我比較滿意的地方發表文章。但是這個辦得很不錯的雜志，印數好像沒有達到它應有的數量。有一個好的基礎，產品質量挺高的，推銷應該相對說比較容易了。但是推銷也有絕招，也需要專門人才。我覺得對于如何擴大雜志的發行，應該認真研究、策劃。

剛才劉兵講，能夠博覽群書很好，但有的人不博覽群書，人家一樣在社會上建功立業，一樣給社會做貢獻。這是因為信息攝取的途徑不同，有些人不用博覽群書，頭腦精神仍然發育得很好，而有些人則是以“博覽群書”的方式生活的。但是，一個社會中如果絕大多數人都不博覽群書了，這就很糟糕，很可憂慮。我覺得應該策劃一個比如說“博覽群書之樂趣”這樣題目的征文。讓沿著博覽群書這樣的生活軌跡走過來的人，談談自己對廣泛閱讀——博覽群書的感受，談談對這樣一種生活方式的肯定和期望。這樣的征文可以將刊物含蓄地掛出來，也可以再爭取其他媒體的配合。