徽州木商世家

何建木

婺源縣思口鎮西沖村，位于婺源縣西北部，距今婺源縣城紫陽鎮約20公里，這里青山聳立，綠水環繞，田園優美，適宜居住。西沖村現有138戶、561人，90％以上為俞氏。全村現有房屋85幢，其中清代建筑40余幢，且保存完好。此外還有石壁井、八只坎、新安第一泉、長生泉、乙照齋書屋、相公廟、關帝廟、入云松等古跡和景點。

這個偏遠的山區村落，是叱咤一時的徽州木商故里。明清時期，隨著江南商品經濟的發展，木材的需要量也非常巨大。在江南地區，木材最主要的經營者是徽商，木材貿易是徽商貿易的四大主要行當之一，而且徽州木商多為婺源人。光緒年間的《婺源地理教科書》指出：“實業者，交通之勢力也，本境以茶、木、墨三種實業為交通勢力，茶葉運于上海與漢口，木排泛于揚子江上下及浙江一帶，墨銷售于二十三行省，所至皆開行起棧，設店鋪無數，鄉人食其利益矣。”

西沖俞氏正是在此背景下興起的。徽州俞氏在明末刻本《新安名族志》中的排名，僅次于程、鮑、方、柯之后，名列第五，說明在徽州的分布之廣、人數之眾。公元814年，俞沅為躲唐末之亂，從宣城遷歙縣篁墩，其孫俞昌又南移至婺源長田。俞昌之后文字輩分居婺源各地，形成著名的婺源俞氏十八派，西沖俞氏即屬文遠一脈，原居婺源城南，稱縣市派。16世世崇，因“獨愛西谷有山水之樂，無車馬之喧；有田野之饒，無囂塵之擾，遂于斯家焉”。因處在六水朝西的山谷平地上，故取名西谷，村落逐漸形成，開辟了一條經今龍山鄉通往景德鎮的山路，西谷扼守隘口，故改名為西沖。傳至23世兆友，生有二子，長閏德、次德宗，因居處分別在西沖的村內和村外，遂分為里房和外房。里房逐漸衰弱，在清初外遷至今婺源縣龍山鄉沾港俞村，而外房德宗世系漸行繁盛。

德宗（1445～1477年）在世時，為后代積累了大量土地、魚塘和房屋等產業。在德宗之后，其曾孫輩從第28世希字輩開始（28～39世排行依次為“希廷宗文士俊本光明崇仁日”），始分七大房派，即希灝公房、希學公房、希治公房、希公房、希溶公房、希公房、希瀚公房，其中以希公房最為繁盛，該房誕生了諸多成功的木商。

西沖俞氏可以確認為最早的商人是28世俞希治（1558～1609年），活動時期是明代中后期的萬歷年間，此時江南的商品經濟已經獲得很大發展，也正是徽商馳騁疆場的鼎盛時期，因此希治“販木游吳越，轉轂所至，樂與諸豪長游雅，以然諾取重，居息日贏，田連阡陌，事父母孝，赍用無所儉，于親居喪，毀瘠竭力以襄大事，卜兆本里張銃之麓”。以經商所得資本，購置田產、為父母營葬。希治之父金瓊的職業乃是力農，從農民向商人的轉化的過程，必須付出巨大的艱辛，希治本人曾說：“以田人子起賈豎，中不得比一逢掖，幸而曰喪、曰葬，婚子鞠孫，近而一家次第就近，何必然遠為殿陛彝鼎物哉？”民國15年續修《星源西沖俞氏宗譜》所收入的活動在明代的俞氏商人僅希治一人，可知此時俞氏經商之風并未形成。

繼希治之后，陸續有俞氏子弟外出經商。清代乾隆初，西沖俞氏涌現了更多的木商，包括31世文、32世士嵩、士巍、士端、士榮和33世俊字輩多人，均為希公房。這幾位木商中，最為成功的是俞士榮（1723～1784年）。士榮之祖、父均為農民，俞士榮中年游業江湖，取與然諾，較然不欺，而持己接物，樸素自然，人咸以篤實君子目之，釋爭端，修橋路，不惜解囊，遇事緩急，輒量力而為之經紀，在金陵經商以誠信獲得了廣泛的聲譽。

乾隆年間西沖俞氏子弟得以奮志經營、展露商業才能，同當時全國范圍內商品經濟大發展的社會氛圍密不可分。道、咸年間的婺源人追憶這個時期的商業繁榮及其帶給婺源人的實惠時，都津津樂道其盛況，“乾嘉以來，士奮于學，農勤于野，商賈牽車遍都會，盛哉稱富庶焉”。《西沖俞氏宗譜》卷十四《傳文》收入第33世子弟共22人，可以確認為木商身份者，竟達20人之多，他們多經營“吳頭楚尾”，將貴州、湖南等地生產的木材，捆扎成，沿著長江順流而下，抵達金陵上新河，然后發售江南各地，從事長途販木生意。第34世本字輩共15人，均為木商，他們往往“侍父服賈金陵”、“從伯叔昆季服賈金陵”。本字輩以木業為主要行當，乃是因為32、33世兩代人已經打下了經商的基礎，他們繼承發展。比如士榮之孫俞本仁，嘗語子孫曰：“吾祖父艱辛創業，積累數世，使吾與汝得有今日，雖復兢業自持，猶恐隳前人業，而顧枕安樂、縱奢侈，日征逐于酒食聲色之場，無論玩時溺志，無以自立，又奚以仰對吾祖吾父耶？且不見富家之子，履厚席豐，不數歲而中落，非其人盡不才也，亦好逸好奢之一念，有以取之，是豈不足為吾與汝鑒哉？”可見，不墜祖先產業、發揚祖先經商的傳統，依然是俞氏第34世子孫的重要選擇。第35世光字輩共19人，明確指名為木商者6人，加上“服賈經營吳頭楚尾”、“服賈金陵”、“生理金陵”者，從木業者之數當更多，或者本人先在金陵“諳練生計”，未幾“去金陵而改圖粵東茶業”，或者“奉父木業，后由木業轉而業茶粵東”，或者本人“設屯浦茶莊”，或者祖、父相繼以木業起家，其本人則因為當時“上海初通商埠，諸兄以業茶往來其間”，也投身茶業。第36世明字輩共15人，明確為木商者僅2人，茶商3人，藥商兼醫生3人，可見西沖俞氏商人從經營木業開始，積累了原始資金，在時代的風云變幻中不斷把握商機，對經營行當加以適當的靈活變動，獲得了巨大的資金，從而反哺了村落的發育，而且這個經商的過程從未間斷過，數世相沿。以希公房文公支為例，從32世士榮至38世，均有多人從事木業經營，堪稱地道的木商世家。

直到生活于民國時期的第38世，依然有俞氏子弟經營木業，旅滬的俞仁耀（1896～1989年）就是一位成功的徽州末代木商。仁耀次子俞昌泰先生這樣追憶其父親的經商事跡：“我的父親，8歲在鄉下私塾3年，11歲進雜貨店（八只坎）學徒6年，17歲務農4年，21歲到上海，在陳家渡（北新徑）達享昌木行學徒3年，24歲于曹家渡裕豐木行和源昌盛木行（婺源人俞子標為老板）就職，7年后該行虧損歇業。31歲同金紹香一股、劉瑞昌與張玉清合一股，各出資一千銀元，合股開設協泰祥木行。經股東們同舟共濟，齊心協力，業務得到了空前發展，擴大了的協泰祥，已不滿足于本地市場，派張玉清去常州與當地李姓經理開設協大祥棉布號，劉瑞昌赴康腦脫路（現康定路）主持協和木行，父親則仍在本行坐鎮，以后又抽資金和別人開設協義木行。12年后（1939年），完美與和諧的局面終于出現了裂紋，日本侵略和百業蕭條，加深了裂痕，最后只能分道揚鑣，各奔前程……抗戰勝利，父親又返回上海，獨資在原地（梵航渡路，抗戰前稱極司非爾路1466～1468號）開了協泰祥良記木行，時年51歲。1956年公私合營，1962年退休時已67歲了。父親為人誠信，工作踏實，理財清晰，處世嚴謹，受人尊重，投其門下學徒者，先后有孫開濟、王茂林、金鎮中、吳烈華、錢云清、孫開趣、戴昌龍、王鑒湖、俞開創等不下10人之多。生活上潔身自好，不嗜煙酒。”或許，俞仁耀的經歷就足以代表俞氏木商的人生軌跡。

由此可見，從乾隆初直至民國末長達200年間，西沖俞氏均有子孫俊杰前赴后繼，經營木業，并能不斷把握時代商機，調整經營行當，取得了巨大的成功，從而為家族的繁盛創造了條件。這個過程只不過數十年，婺源舉人戴駱就親眼目睹了這一變化：“余嘗館于繡溪，道經西谷，入其境，質樸而醇古。越今年才十數年耳，簪纓照人耳，墻屋煥然一新，煙火連甍，犬聲如豹。”戴駱寫作此序文時間在道光四年（1824年），故西沖俞氏村落面貌大為改變的時間應該在嘉道時期。

俞氏木商繼承了所有徽商的優良傳統，在經商致富之余，不忘在家鄉大興土木、報本思源，留下了大量祠堂和民居建筑。在金陵的俞氏木商，“踴躍奮興，同心協力，各樂捐輸”，于道光七年（1827年）共同建造了俞氏宗祠—敦倫堂，占地面積約2300平方米。敦倫堂內建有戲臺，前有節孝祠、廚房、魚塘，有天井19眼，其中正梁高達1米多，雕梁畫棟，石板門框，整齊美觀。正堂下堂的正方大石柱壁面為圓形，正堂下方戲臺有四門出入，魚塘設有涵洞，高1米多，寬約70厘米，可容一人通行，此洞長數十米，直接通往墻外山腳。

多數西沖古民居的建筑形制與婺源縣其他古建筑相同，其中有幾幢比傳統的三進住宅多出一進，而且在第四進的屋內砌筑一口精巧的魚池，如此建筑在婺源其他古村落屈指可數。懿行堂是金陵大木商俞本仲（1770～1842年）所建，該建筑最具特色的部分是木雕風格。徽派建筑的雕刻內容大多是琴棋書畫、花卉鳥獸和神話戲曲人物，而懿行堂的主人在選取雕刻主題時還選取了犁、耙等耕作工具，其意不言自明。徽商回鄉之后也多廣置良田，因為服田力穡是本業；木雕內容選取農具還有一個原因在于徽州人普遍認為，無論讀書做官經商，做任何事都要精耕細作，方能有所成就。

西沖俞氏木商的終極人生理想是發家致富、光宗耀祖，因此有種種與此理想相關的傳說。石壁井傳說是西沖最古老的井，它是一口天然巖井，位于村溪中央，與吳王井相對，夏日珠水漣漣，涼風嗖嗖，冬天井水冒氣，暖流如春。據說喝了此水會使人開竅。金陵大木商本仲之子光治，生在南京，幼時并未顯出聰明，少年回鄉，就專愛飲此井水，他說：“服用石壁水，夜夜香甜睡。夢中見范蠡，諄諄陶朱說。”結果真的在他接掌木行時，獨當一面，拓寬思路，打破常規經營手法，發了大財，因而此井被稱為開竅泉。村中有志上進的青少年，紛紛效法，以至編成了一首民謠：“石壁流水滴叮當，壁水養了俞家郎。經書求學非做官，不為明堂進廟堂。”時至今日，略帶傳奇色彩的諸多古跡，依然靜靜的屹立在西沖，笑迎來往行人。

（作者單位；復旦大學）