漫話沈陽故宮（下）

曲彥斌

以“崇尚德政”為標榜的崇政殿

南起大清門、北止清寧宮的沈陽故宮中路建筑群，以崇政殿為主體。

順大清門北面御路拾階而上，是“月臺”，臺的正中，便是始建于后金天聰六年（1632年）的崇政殿。殿為五間九檁硬山式建筑，前出廊，南北辟有隔扇門，周圍石雕欄桿，望柱下有吐水螭首。殿的屋頂鋪著鑲綠剪邊的金黃色琉璃瓦。殿內四壁彩繪，椽間盡繪飛云流水，梁架上遍是“和璽”圖案。明堂有堂陛，陛前是金龍蟠柱，柱后正中設貼金雕龍扇面大屏風和寶座。寶座兩側陳置鼎式熏爐、香亭、軒轅鏡和燭臺等物件作為裝飾。整個“金鑾殿”金碧輝煌、高潔典雅。

掌控時間和計量標準，歷來是政權統一、一統天下的重要標志之一。崇政殿前月臺的東南角置有學名叫“赤道式日晷”的日晷，西南角為置放量器的嘉量亭，均由大理石雕造而成。日晷，即古人根據日光投影的角度來掌握時間的計時設施，或曰“太陽鐘”。正午時分，晷的針影正好指在正北方向，即為本地時間的十二時(午時)，余則依次類推。由于沈陽的地理位置處于北半球，每年春分、秋分兩天，太陽光線與地球水平線形成的角度一個最大，一個最小，所以，晷盤采用雙面計時的方法。嘉量是分別由斛、斗、升、合和龠大小不同的五個等級的量器組合而成的中國古代標準量器。方斗里邊的上半部是斛，下半部是斗；方斗有左右兩“耳”，左耳是升，右耳上下兩格，上為合，下為龠。嘉量的系統換算關系是：十斗為一斛，十升為一斗，十合為一升，兩龠為一合。

從左右兩個“翊門”進入崇政殿后面的院落，東側為師善齋、日華樓，西側是協中齋、綺霞樓，均硬山布瓦頂建筑。北面，則是一個有磚砌臺階可供上下、約有4米高的青磚鋪地的高臺，在殿和高臺兩側，還各有一組建筑，東側主要有頤和殿、介祉宮和敬典閣；西側主要有迪光殿、保極宮、繼思齋和崇謨閣，主要是皇太極及其后妃們的寢區。此外，在崇政殿后身東西兩側，各有一個今已不存的樓閣，飛龍閣和翔鳳樓。

如此一個很是壯觀的建筑群，眾星拱月般地烘托得崇政殿更加氣勢恢宏，一派帝王氣象。事實上也正是這樣，崇政殿便是當年清太祖、太宗處理軍政要務、接見外國使臣和邊疆少數民族代表之所在。明崇禎八年亦即后金天聰九年（1635年），清太宗廢除“諸申”（女真）舊號、定族名為“滿洲”的慶典，及次年四月清太宗去汗號稱帝、改國號為“大清”、改元“崇德”的稱帝大典，均在此舉行。崇政殿的殿名，正是崇德元年改元之后因年號而定的殿名。所謂“崇德”二字的意思是取“崇尚德政”之意。可以說，清太祖在這里向世人正式公開宣示了入主中原的宏圖大志和決心，在這里邁出了由一個地方政權向全國性政權過渡的第一步。清遷都北京之后的歷代皇帝東巡，仍然在此臨朝聽政。

鳳凰樓“紫氣東來”

清劉世英纂輯的《陪都紀略》書中，輯有蕓香主人瑞卿題寫的《留都十景詩》之一《鳳樓觀塔》：“勢并齊云遠眺真，鳳凰樓上鳳來濱。五塔屏藩留跡古，高峰一瞥入蒼紋。”足見鳳凰樓當年雄踞古城的氣勢。

位處崇政殿和清寧宮之間的鳳凰樓，與崇政殿同期建成，經康熙二十年（1681年）重修，便大體是今天我們所見到的樣子。全樓系三滴水式建筑的三層樓，樓頂遍鋪耀眼的黃綠琉璃瓦；每層樓的樓內深廣都是各三間，周圍都有出廊式結構的回廊，一丈二尺高下的臺基也分作三層，雕梁畫棟，金碧輝煌。鳳凰樓最下層的門洞是進出臺上臺下的通道，人轎往來通過的惟一門戶。鳳凰樓是后宮的大門，清寧宮的門戶，曾經是清太宗皇太極及其嬪妃們登高遠眺、聽書賞舞之處，還是皇帝策劃軍政大事和宮廷宴筵之所。

樓正門的上額，是乾隆皇帝御筆“紫氣東來”金字橫匾，南北兩門的楹聯，也頗考究，耐人尋味。

南門聯：帝闕風回，萬里河山扶繡戶；椒房春暖，九天日月近雕梁。

北門聯：玉樓輝煥，檻外彩云近鳳輦；珠箔玲瓏，院中香露候龍顏。

在三百多年前，鳳凰樓不僅是沈陽故宮宮殿群的制高點，同時也是盛京城的最高建筑物。旭日初升之際，登樓四望，無論附近的四平街（中街），還是遠方的西塔延壽寺、南塔廣寧寺、北塔法輪寺以及錯落有致、鱗次櫛比的街巷屋舍，盛京古城的全景幾乎盡收眼底。正因這樣，鳳凰樓便成了盛京一景，名曰“鳳樓曉日”和“鳳樓觀塔”。清末民初，經沈陽地方名流們審定的“沈陽八景”是：天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、柳塘避暑、萬泉畫舫、皇寺鳴鐘、塔灣夕照、鳳樓曉日。“鳳樓曉日”指的是登鳳凰樓觀日出的情景；“鳳樓觀塔”指的是登鳳

凰樓遠眺盛京五塔的景觀。

清寧宮：豪華的滿族傳統民居

清寧宮，雖說是皇太極與皇后博爾濟吉特氏的寢宮，但在建造風格上，卻以滿族傳統民居特色著稱，實可謂一座豪華的滿族傳統民居。

清寧宮是五間十一檁硬山式建筑。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的寢宮，稱暖閣。正中隔一間壁，把寢宮分為南北兩室，南北室各有火炕，又稱“龍床”。西四間為皇帝祭神、行禮的神堂。清寧宮庭院的東南角有一根朱紅色木竿，木竿頂端有錫斗，這木桿叫索倫竿，滿族人稱它為神竿。錫斗內放米谷碎肉來喂烏鴉。清寧宮在東次間開門，是典型的滿族民居——口袋房，西四門南西北三面都設火炕，稱“萬字炕”。與漢族有所不同的是，滿族人將煙囪建在屋后，而且從地面向上壘起。這種“口袋房，萬字炕、煙囪豎在地面上”的建筑特點具有濃郁的滿族風格。

大概由于此處屬于帝后寢宮要地之故，出入清寧宮只有鳳凰樓下的24級臺階，而且還是皇家專用的通道。清寧宮的高臺之后是“后苑”，又叫“御花園”，園內設有碾磨房、二十八間倉、后宰門等屋舍，是供給皇帝及其后妃們膳食之所。那么，服侍妃嬪及子女的太監、宮女是如何出入呢?這也是后人一直感到困惑的一個謎。1958年，謎底終于在一次施工中偶然解開了。當時，在為清寧宮安設避雷針而開挖作業溝時，無意間發現了一條長6.15米、寬約1.5米、高約3米，呈45度斜坡，裝有壁燈的地下通道。原來，這就是宮人們進出清寧宮的惟一通道。據故宮的專家們分析，估計是在康熙年間擴建時掩埋的，1986年，為了方便游人的參觀，則予重新修復開放。

既然稱帝，何以還要住傳統民居式的“老房子”？這個事實的本身，便證明這是一個敬重祖先、敬重傳統的民族。當然，也許會有微詞認為，剛剛稱帝怎能脫盡俗氣！或言之，也是一種臥薪嘗膽的韜晦韻味。后者無可厚非，前者未必盡然。

由于清寧宮是皇帝和皇后的寢宮，故而原稱“正宮”。明朝皇帝的寢宮名曰“乾清”，皇后的寢宮稱“坤寧宮”。皇太極乃取其兩宮名的后二字，合而名曰“清寧宮”。皇太極既欲滅明取而代之，又不忌諱他所敵對的明王朝所承載的中華民族優秀傳統文化。單是這一點，就讓人不能不欽佩、贊嘆其聰慧、理智的胸懷！

通常，人們把沈陽故宮建筑群分作東、西、中三路，實際上位于清寧宮附近的東、西二所等建筑，多屬后建的后世皇帝東巡時駐蹕所用的盛京行宮。

清軍入關之后，崇政殿、清寧宮高臺兩側的“東所”、“西所”，便改作了帝后們的行宮。東所，由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等；東巡時，是皇太后的寢宮和存放實錄、玉牒之處，皇帝、后妃們就在這里給太后請安。西所，由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。別具一格的崇謨閣，為卷棚式建筑，系乾隆年間增建。東巡時，皇帝、后妃及子女在此居住，同時存放《圣訓》、《滿文老檔》。

以文溯閣為主體的“宮中文化園區”

沈陽故宮的西路，是一個以文溯閣為主體的建筑群，既可以說是一所建在宮廷里面的特大圖書館，更可謂一處彌漫著濃郁書香的“宮中文化園區”。

清高宗于乾隆三十七年（1772年）提出編纂《四庫全書》，次年二月正式建立四庫全書館，乾隆四十六年（1781年）年底，第一部《四庫全書》正式修成。隨即，又征調人員以工整的小楷繕寫了相同的七部，第二部即為“文溯閣藏本”，于秋季起分五批陸續運抵沈陽故宮，藏于專門為此建造的文溯閣。《四庫全書》在大陸目前僅存兩部半，多達36315冊的沈陽故宮“文溯閣本” 是其中保存較完整的一部。同時送來的還有《古今圖書集成》576函、5020冊。這里還曾經入藏有清雍正年間銅活字版《古今圖書集成》。

在莊親王府舊址建造的文溯閣，面闊六間(實為五間半)，進深三間，前后有出廊，外觀看上去是前后出廈的雙層重檐硬山式結構，內部實為三層，即“二層三樓”建筑。下層的東、西、北三間在半腰處增加了一圈回廊，使得中間形成一個高敞的“天井”，四周便成了“仙樓”。西邊的半間，是上下仙樓和頂樓的樓道。其裝飾色彩，全部采用青磚及綠剪邊的黑色琉璃瓦，按照“五行八卦”等“易理”，“北方壬癸水，其色屬黑”，藏書樓忌火，以黑瓦為頂寓意“以水克火”。此外，其余門、窗、柱的色彩，漆的全都是綠色；甚至外檐的彩畫，亦采用以藍、綠、白相間的冷色調作為主要的基調。彩繪圖畫，一掃宮中常見的行龍飛鳳等帶有“王氣”、“富貴氣”等題材，而是諸如“白馬獻書”、“翰墨卷冊”等古雅清新的圖案，頗顯書香之氣，與文溯閣作為藏書樓的性質、功能很是協調。閣前建有戲臺、扮戲房、嘉蔭堂，有可遮陰蔽日的巨柏一棵。閣東有一碑亭，亭內立著一通乾隆撰寫的《御制文溯閣記》石碑，碑陽記載文溯閣的修建經過和收藏《四庫全書》的那段歷史，碑陰為《宋孝宗論》。閣后有抄手游廊聯通仰熙齋，齋后九殿，這里辟有芍藥圃、梧桐院等，同樣是皇帝靜思和讀書之所。這個園區，除文溯閣而外的其他建筑，統為卷棚式屋頂，顯現著別致的江南風韻。

“大十面”與“大世面”

老話說，進了沈陽城沒見到“大十面”，就等于沒見過“大世面”。

“大十面”為深青色，有六尺多高，一尺多寬，是遼代后期造型奇特、雕刻精美細密的石碑。因為石經幢造型是八面柱體，另外再加上上下兩面，合起來總共有十面，所以人們就叫它“大十面”。這座八面柱形的石碑，本是由天蓋、幢身、幢座三部分組成，現在，天蓋上的頂部已不知去向。天蓋，原為八角亭檐式，上飾瓦壟紋，下為檐枋，轉角處是一斗二拱的斗拱形制。幢身八面，每面都有陰文佛經。幢座八面，各有形象生動的力士、鳥獸的浮雕像，雕像美觀，是國內罕見的文物。過去，在沈陽流傳的民諺有：“這人沒見過大十（世）面。”“那人可見過大十（世）面！”以此來比喻人所見的希罕。

據專家們反復考據論證所達成的大體共識認為，“大十面”的相對年代，應在遼代末期的天祚帝時期。據有關地方文獻記載，遼代乾統八年（1108年），在現今沈陽北順城路曾經修建有一座崇壽寺，附建有“崇壽寺白塔”。經幢“大十面”是崇壽寺的遺物，崇壽寺和白塔今已不存。

沈陽故宮藏珍

沈陽故宮作為現今保存完好的皇宮，是僅次于北京故宮的完整皇宮建筑，既珍藏著大量清入關前的宮廷文物，也珍藏著入關后作為關外陪都而陸續入藏的眾多明清兩代的皇家珍寶，總計多達萬余件。如清代的軍品、兵器珍品，有八旗、甲胄以及火槍、火炮、弓箭、腰刀、槍矛等長短兵器，還有金、玉云版及螺等輔器。清代樂器珍品，有丹陛大樂、中和韶樂和鹵簿樂等。此外，還有明清兩代書法、繪畫、陶瓷、雕刻、織繡、琺瑯等工藝美術珍品。單是繪畫藝術品，就有文徵明、李鱒、金農等明、清兩代一些藝術大師的書畫精品。至于內廷日常生活用品、器物，如插屏、座屏、條案、盆景、鐘表等，不計其數。

若論與當年沈陽故宮主人直接相關的文物，則有努爾哈赤用過的劍，皇太極用過的腰刀、鹿角椅等，甚至還有備受清室推崇的清寧宮的“糠燈”之類。

入關之后的清王朝，歷史上曾經先后有康熙、乾隆等數位皇帝十多次東巡祭祖，大都為這座陪都故宮留下了許多精美絕倫的宮廷文物珍品。如乾隆時期的御制景泰藍寶相花冰箱。冰箱外表用景泰藍精工細作，圖案精致、淡雅。面上鏤刻的兩個壽字，既是箱體的一種裝飾，又兼有散發里邊潮濕熱氣的功能。

“糠燈”又叫“葛燈”，滿語叫作“霞棚”、“霞繃”，是一種頗為簡陋的原始照明器具。《清稗類鈔·制糠燈》記載，糠燈“以麻梗為本，蘇子油渣及小米糠拌勻，粘于麻梗，長三四尺，橫插木架，風吹不息，然此乃舊俗，民間而言也”。清昭《嘯亭雜錄·盛京先朝舊物》：“盛京清寧宮貯文皇帝時糠燈，屢見純皇帝之詩。”“文皇帝”即皇太極。

當年，皇太極的寢宮清寧宮東暖閣外間東墻壁，曾經設置一盞“糠燈”，皇太極當年是否使用這種土燈來照明、讀書，不得而知。不過，在金碧輝煌的皇宮中設置這么一種土燈，即或單純是作為一種裝飾的話，其意義也十分深遠了。如此“臥薪嘗膽”式的“儉樸”，作為皇太極當年用過的一件珍稀遺物，成了后世皇族勵精圖治的教材。乾隆每次東巡駐蹕盛京故宮，必率皇子們往清寧宮“恭瞻”先皇圣跡，借“土壁、葛燈”說事兒—“溯述家風”，還留有歌詠“糠燈”的述懷御詩《燃霞棚觀書》，還特意要人在他駐蹕的保極宮也安裝上了糠燈，用以讀書、照明，實為自勉和教育皇室子弟。

（作者單位：遼寧省社會科學院）