構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德的基本原則初探

張金鳳

摘要：網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文明時(shí)代的呼喚。網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)需遵循以人為本的原則、因勢(shì)利導(dǎo)的原則、無(wú)公害原則和知情同意原則。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德；基本原則

中圖分類號(hào)；B829文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼；A文章編號(hào)：1009—2234(2005)06—0060—02

一、網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)的時(shí)代呼喚

倫理道德作為社會(huì)的上層建筑，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活的反映，并隨著生產(chǎn)生活方式的變化而變化。網(wǎng)絡(luò)倫理道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介進(jìn)行交流，從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體的生存方式因數(shù)字化而表現(xiàn)出虛擬性、開(kāi)放性、自主性、“非人性”等特征，這決定了其道德運(yùn)行方式、道德評(píng)價(jià)方式、道德的功能機(jī)制等都有著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同的特點(diǎn)，因此有必要以網(wǎng)絡(luò)主體道德活動(dòng)方式的特點(diǎn)為依據(jù)，探尋新的倫理道德原則，作為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德的理性基礎(chǔ)。

最新統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)的網(wǎng)民已經(jīng)從1997年10月的62萬(wàn)發(fā)展到2005年6月的1億零300萬(wàn)，上網(wǎng)計(jì)算機(jī)總數(shù)達(dá)到4560萬(wàn)臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)給人類社會(huì)帶來(lái)的福祉是空前的，它不僅為人類提供了一個(gè)超時(shí)空的交往平臺(tái)，而且在全球范圍內(nèi)使人類的精神世界中溶入了一種平等、自由、兼容與共享的思想，重塑著人類精神家園。然而網(wǎng)絡(luò)作為橫空出世的新生事物，仿佛一把“雙刃劍”，不可避免地給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)了許多負(fù)面效應(yīng)，其中一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題就是網(wǎng)絡(luò)空間中所凸顯的道德失范現(xiàn)象。今年9月1日至15日，在全國(guó)各大網(wǎng)站上開(kāi)展的“網(wǎng)絡(luò)十大不文明行為”評(píng)選中，網(wǎng)絡(luò)不文明行為有：傳播謠言、散布虛假信息；制作、傳播網(wǎng)絡(luò)病毒，“黑客”惡意攻擊、騷擾；傳播垃圾郵件；論壇、聊天室侮辱、謾罵；網(wǎng)絡(luò)欺詐行為；網(wǎng)絡(luò)色情聊天；窺探、傳播他人隱私；盜用他人網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)，假冒他人名義；強(qiáng)制廣告、強(qiáng)制下載、強(qiáng)制注冊(cè)；炒作色情、暴力、怪異等低俗內(nèi)容。這些網(wǎng)絡(luò)道德行為缺失現(xiàn)象，一是給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)了諸多不良影響，二是敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想滲透，通過(guò)造謠、歪曲等手法，企圖給網(wǎng)民造成思想混亂。三是出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)群體事件。雖然有一些群體事件本身是出于愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)，比如，前段時(shí)間掀起的反對(duì)日本“人常”網(wǎng)上簽名活動(dòng)，如果引導(dǎo)不當(dāng)，有可能成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。

面對(duì)黃色暴力信息、惡意政治信息、文化霸權(quán)主義、計(jì)算機(jī)病毒、侵害他人權(quán)益(名譽(yù)權(quán)、著作權(quán)、人格權(quán)、姓名權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán))、妨害國(guó)家和公共安全、侵犯他人財(cái)產(chǎn)等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，從根本上治理網(wǎng)絡(luò)道德沖突和失范甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)不僅成為當(dāng)今國(guó)內(nèi)外各界人士普遍重視的前沿性課題，而且成為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性和迫切性，提出“要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。”養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)文明習(xí)慣，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理道德，既是包括廣大網(wǎng)民在內(nèi)的社會(huì)公民的責(zé)任和義務(wù)，更是網(wǎng)絡(luò)文明時(shí)代的歷史性呼喚。

二、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德的基本原則

如前所述，網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的客觀需要和必然選擇。那么，如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德體系呢?構(gòu)建這一體系應(yīng)該遵循什么原則呢?根據(jù)網(wǎng)絡(luò)主體道德活動(dòng)方式的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)倫理道德的基本原則應(yīng)當(dāng)主要包括無(wú)害原則、自主原則、知情同意原則和公正原則。

(一)以人為本的原則。以人為本，就是在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德過(guò)程中堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)和管理，以現(xiàn)代人類中心主義為指針凸現(xiàn)人的地位和價(jià)值，既要強(qiáng)調(diào)“網(wǎng)民”個(gè)體的切身利益和現(xiàn)實(shí)需要，又要兼顧整個(gè)社會(huì)的共同利益和全人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，要想真正做到以人為本，使網(wǎng)絡(luò)“雙刃劍”效應(yīng)朝著好的方向發(fā)展，防止網(wǎng)絡(luò)不文明行為的發(fā)生，確實(shí)是一件很難的事。但無(wú)論怎樣，網(wǎng)絡(luò)行為主體都應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感，要有網(wǎng)絡(luò)的“全球意識(shí)”和“生態(tài)意識(shí)”。因此，我們要堅(jiān)持以人為本的理念，構(gòu)建具有長(zhǎng)效機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)體系，使之更加和諧美觀、可持續(xù)發(fā)展。

(二)因勢(shì)利導(dǎo)的原則。特別強(qiáng)調(diào)因勢(shì)利導(dǎo)這一原則，是由網(wǎng)絡(luò)倫理道德的基本特征和道德主體的特殊性所決定的。首先，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)中的人與人之間的關(guān)系凸現(xiàn)出間接性的特點(diǎn)。“在因特網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗。”這種網(wǎng)絡(luò)的隱匿性，使得網(wǎng)民可以隱藏真實(shí)身份，可以不承擔(dān)任何義務(wù)和責(zé)任，可以不受傳統(tǒng)的道德規(guī)范的規(guī)約，使人產(chǎn)生精神麻木和道德冷漠，并失去現(xiàn)實(shí)感和有效的道德判斷能力。其次，作為網(wǎng)絡(luò)道德主體的網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)是涉世不深的青少年，據(jù)第十五次CNNIC調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)民中18—24歲的年輕人所占比例最高，達(dá)到35．3％。他們表現(xiàn)欲強(qiáng)、想象力豐富、喜歡追求刺激、社交情感強(qiáng)烈。網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性、新奇性和交互性的特點(diǎn)，正好極大地滿足了他們的這種心理需要，在沒(méi)有正確引導(dǎo)的情況下，很容易誤入歧途，墮入網(wǎng)絡(luò)陷阱而不能自拔。網(wǎng)絡(luò)中的道德確定性越來(lái)越難做到，大家也越來(lái)越難在基本社會(huì)價(jià)值上獲得共識(shí)。這就使得主要依靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督和規(guī)范個(gè)體道德行為的傳統(tǒng)道德教育手段失效，網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)只能更多地依靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社會(huì)中失去了約束力，而只有上升到道德習(xí)慣和道德信念層次上，才能更有效地規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為。這就要求我們?cè)跇?gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德體系時(shí)，應(yīng)盡量喚起和激發(fā)網(wǎng)民內(nèi)在的道德需要，因勢(shì)利導(dǎo)地提高教育對(duì)象的自我教育意識(shí)。因勢(shì)利導(dǎo)，關(guān)鍵在于“導(dǎo)”，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)主體的內(nèi)在道德需求，引導(dǎo)他們?cè)诩姺睆?fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化思潮中增強(qiáng)道德分析、辨別并擇善而從的能力。

(三)無(wú)公害原則。按照理查德·A·斯皮內(nèi)洛的說(shuō)法，無(wú)公害原則就是：“根據(jù)這條最基本的道德原則，人們應(yīng)當(dāng)盡可能地避免給他人造成不必要的傷害。”無(wú)公害原則作為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德的基本原則之一，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自身的客觀要求。首先，無(wú)公害原則是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本要求。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主要特征在于網(wǎng)絡(luò)全面深入社會(huì)生活各個(gè)方面，理想的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)應(yīng)該包括社會(huì)全體。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶和成員都能利用網(wǎng)絡(luò)與所想交往的人進(jìn)行交往，這才是真正的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)代。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為全民利益原則提供了可能性。計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)的發(fā)展日益考慮到社會(huì)全體成員的需要。就網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)不道德行為的最直接后果就是這些行為給其他的網(wǎng)絡(luò)主體造成了傷害，而且由于網(wǎng)絡(luò)連接的廣泛性和快捷性，這些行為的不利影響會(huì)非常迅速地使很多主體受到影響。再次，很多被指責(zé)實(shí)施了不道德行為的網(wǎng)絡(luò)主體以自己行動(dòng)動(dòng)機(jī)“是無(wú)惡意的”為自己辯護(hù)。而無(wú)公害原則認(rèn)為，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，行為的結(jié)果是否有害，應(yīng)該成為判別道德與不道德的基本標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)公害原則要求網(wǎng)民對(duì)自己的權(quán)利和自由要有限制地享受。在人的自由與權(quán)力受到應(yīng)有尊重的同時(shí)，絕不能過(guò)分地膨脹個(gè)體的權(quán)力與自由，甚至只講權(quán)力和自由而不講義務(wù)與責(zé)任。根據(jù)這一原則，即便有些行為的動(dòng)機(jī)是“非惡意”的，但是只要其結(jié)果是有害的，這種行為依然是不道德的。黑客們盡管有自己的一些理由，但其行為仍然是不合道德的。所以，不論以什么理由來(lái)為自己的行為辯護(hù)，任何行為都應(yīng)把結(jié)果的無(wú)公害性作為最主要的評(píng)價(jià)尺度。

(四)知情同意原則。所謂“知情同意”，按照斯皮內(nèi)洛的說(shuō)法是，“‘知情是某人對(duì)某事自愿表示出意見(jiàn)一致的意思。要使得同意有意義，前提必須是某人對(duì)某事‘知情，即他知道即將發(fā)生的事件的準(zhǔn)確信息并了解其后果。”他認(rèn)為，知情同意原則在評(píng)價(jià)與信息隱私相關(guān)的問(wèn)題時(shí)可以起很重要的作用。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)也適用知情同意原則。知情同意是網(wǎng)絡(luò)主體的行為應(yīng)該遵循的一條基本原則。所以，每一個(gè)社會(huì)成員的權(quán)利都應(yīng)該受到尊重，都對(duì)將要發(fā)生的事情有知情權(quán)，對(duì)于即將發(fā)生的，與自己有直接或間接相關(guān)性的事情，更應(yīng)該擁有知情權(quán)，這樣才有可能建立起一個(gè)秩序井然、穩(wěn)固的社會(huì)有機(jī)體。作為享受某種利益的一方，應(yīng)主動(dòng)為給自己提供利益和幫助的另一方以及整個(gè)網(wǎng)絡(luò)共同體做些什么，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)道德意識(shí)和行為的互動(dòng)互利。知情同意原則既是網(wǎng)絡(luò)行為主體必須遵循的原則，也是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)必須遵循的原則。惟有如此，網(wǎng)絡(luò)倫理道德的正義才能被發(fā)揚(yáng)光大。

編輯/佳忠