美國學校品格教育的特點及啟示

朱維霞

摘要：品格教育是美國學校思想政治教育的核心內容，分為政治人格的培養和品性的養成教育兩個部分。其內容豐富且目標明確，融家庭、學校和社會教育于一體，充分發揮實踐的作用，突出志愿服務的積極推動作用，并重視教育立法。這些教育內容和形式對加強我國的德育建設有一定啟示和借鑒意義。

關鍵詞：品格；教育；內容；方式；實踐意義

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1004—1605(2005)04—0058—03

美國的品格教育是伴隨學校的產生出現的，一度被放在非常重要的地位。到了20世紀50年代，個人主義興起，品格教育受到沖擊，成為“一抹斜陽”。隨著“價值澄清”、“認知發展”理論的出現，品格教育的討論又在70年代漸趨高漲。現代社會隨著道德滑坡、道德失范現象的出現，社會各界要求品格教育的呼聲越來越高，從而對其的研究與探索也越來越重視。了解美國品格教育的內容與形式，對推動我國的德育發展不無啟迪作用。

一、美國品格教育的內容

美國的品格教育目標是培養合格公民或好公民、民主公民。圍繞這一目標，民主教育的內容分為兩部分，一是政治人格的培養；二是道德品性的養成。

政治人格的養成教育是品格教育的政治內容，相當于我國大德育的政治教育部分，該教育的基本要求是培養具有民主理念和民主行為的民主公民。圍繞這一目標展開的教育內容包括以下幾點：

愛國主義教育。美國人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國家能為你做些什么，要問你能為國家做些什么”。愛國主義精神教育是品格教育的核心目標，其具體滲透在對美國歷史的教育中。美國歷來有重視歷史教育的傳統。絕大多數史學家都認為國家的現代化取決于人的現代化，而這一切又都是建立在了解自己國家歷史的基礎上。著名史學家格爾達勒內認為，“沒有歷史，任何國家都不能享有合法的地位或喚起愛國熱忱”。盡管美國的歷史只有短短的200多年，但是其教育內容卻是十分豐富。以大學為例，其內容大體分為三個方面：成就教育，講述美國在短短200年間取得的巨大建設成就，從而增強美國公民的民族認同感與民族自豪感；對重要歷史人物的學習與研究，對他們的經歷、歷史作用、思想和代表作用進行研究，探討影響他們政治人格形成的各種因素，從而引導青少年學生政治人格的形成與塑造；西方文明史的教育，在突出美國文化獨特性與創造性的同時。極為強調其文化的淵源在歐洲，避免造成學生的文化偏見，從而教導學生學會寬容地接受各種文化。但在宣揚成就的同時，還不忘進行危機教育，提醒國民美國的利益、權威正受到挑戰與威脅，全體國民必須保持警惕，同心同德維護美國的國力與霸業，以保證國家的利益不受損害。總之，從歷史與現狀、成就與危機的對比教育中，喚起愛國熱忱、愛國信念，是美國愛國主義教育的主要內容。

政治觀教育。為了鞏固資本主義制度，增強民眾對這一制度的熱愛與擁護，美國政府和學者也是從正反兩方面加強對這一制度的論證。首先，通過《公民》教育課的開設，介紹美國的政治制度、憲法和公民的基本權利。在公民的權利義務教育方面，把守法、投票、納稅宣揚為“好公民”的必備條件。公民教育機構“一貫的目標”是教育人們“參加勞動、納稅、守法、投票、關心個人和家庭的事情，而不要為著公眾的利益去改善社會”。這種教育既服務于把學生培養成未來好公民的目標，又充分宣揚了美國的以個人利益為核心的自由主義思想。其次，在正面宣揚資本主義制度優越性的同時，又不失時機地加緊對“對抗性國體”的介紹、研究，通過鮮明的對比教育，堅定學生做民主社會好公民的堅定信心。

道德品性的養成教育是美國學校品格教育的又一個重要組成部分，相當于我國大德育中的道德教育。美國的道德教育也是服務于美國的政治經濟發展需要的。它集中體現了美國的主體意識形態和價值觀念，具體可體現為個人品德的修養和社會信仰的確立。就個人的品德修養而言，主要是教學生如何按照美國的政治、經濟、道德規范做人。《公民》課認為，做一個合格的公民至少應具備17種品德，涵蓋了個人道德品質、人際交往、職業道德等方方面面，集中體現了資本主義國家對合格公民的道德要求。其中特別要強調的是，品格教育中的寬容教育。美國是一個多民族、多文化的國家，協調各種文化沖突的最有效途徑是提倡寬容精神。學校教育中能適當地發展多種文化，容忍不同民族和文化背景的教師與學生；崇尚個人奮斗，個人成名，但對失敗者也是抱著寬容的態度，允許失敗，不以嗤笑；在寬容的氛圍中，追求多樣化、多元化，從而把各種族、各民族有效地聯合起來，共同服務于美國社會。

社會信仰教育是道德品性的社會內容部分，主要是通過公民宗教教育的滲透來表達一種社會信仰，體現一種民族精神。美國人時常掛在嘴邊并被寫進美國國家基本文獻的三句話是“上帝保佑美國”、“我們信仰上帝”、“主權屬于上帝”。這里的上帝不是耶穌基督，實際上是美國社會本身。美國公民宗教的崇拜對象之所以是美國自身，是因為它的誕生和存在是與美國歷史緊密相連的。自獨立戰爭時期起，資產階級思想家就借助上帝的權威動員民眾；在以后的國家建設中，上帝又因為時代的變化被賦予了不同的含義，因而可以說美國公民的宗教是與美國社會共生的。所以，美國國民必須接受公民宗教的熏陶滲透，養成堅定的社會信仰和優越的民族精神，是每個合格公民所必須具有的社會品性。

二、美國品格教育的方式

完善的教育僅有教育內容是不夠的，還必須輔之以靈活多樣的教育方式。

課程教學，通過專門課程的講授及各科課程的滲透和學術活動進行專門的教育。最基本的課程是《公民》課和社會科(如歷史課)的教學，前面已經提到的不再贅述，這里介紹一下其他課程的滲透教學。如通識教育(普通教育)，哈佛報告對通識教育的定義是“學生在整個教育過程中，首先是作為人類的一個成員和一個公民所接受的那部分教育”，并進一步指出這些課程中內含的思維理性與道德的因素，對學生道德發展的積極影響不僅是必要的，也是巨大的；專業教育也是滲透品格教育的重要途徑，通過專業教學，達到既使學生掌握某種專業知識和技能，又塑造學生與專業相關的價值觀，也即所謂的職業道德。

需要引起注意的是，課程教學中所設置的課程教材及其品質培養所要達到的目標沒有統一的標準。據了解，在美國沒有一個通用于全同或各類型學校的德育目標，各州或地區甚至學校可以根據自己的價值觀去確定各自的德育目標。課程教學不是單向的灌輸，而是一種價值判斷和價值

澄清，培養學生的價值判斷與思維能力，讓學生學會通過自己的思考，用自己的價值觀去選擇行為方式或規范，從而把學生培養成資本主義社會的個性化公民。

校園環境感染和校園文化塑造。學校環境是學生接受品性教育的“隱性課程”，良好的環境對塑造學生的品格具有不可忽視的作用。學校環境又分為硬環境和軟環境。美國學校在校園建設上投資不少，因而硬件環境都比較不錯，如得克薩斯州柏拉諾校區，規定了12種良好公民意識和健康品性要求，每個班級都在教室張貼這幾種品性要求，以引起學生的注意；而該區的赫德考斯學校更是無論什么時候打開學校的計算機，這12種品性都會出現在屏幕上，通過硬環境潛移默化的感染作用達到教育目的。

軟環境中重要的德育資源主要包括學校傳統、課堂教學、教師和全體工作人員的思想品行、學校舉辦的各種活動等，主要是校園文化的內容，而其中起作用最大的是課堂教學和全體工作人員的思想品行。塑造民主的教學氛圍一直是美國學校追求的目標。這種氛圍強調教育者和被教育者地位的平等，注重師生的對話，強調學生主體性的發揮并自主進行價值判斷和價值選擇。美國學校對教師個人的道德修養要求也是相當高的，制定了“美國優秀教師行為規則”，嚴格要求教師遵守，使教師更好地發揮“行為世范”的作用。總之，通過校園環境的熏陶感染進行品格塑造教育，是美國學校教育的重要途徑之一。

理論和實踐相結合，重視實踐的作用。美國學校的品格教育能夠與實踐直接掛鉤，并崇尚實踐對品格塑造的積極作用。首先表現在教學過程能夠貼近現實生活，鼓勵學生積極參加。具體如在教學過程中給學生設立情景，通過角色進入，引導他們去體會、去選擇；實地教學法，特別是在講授美國歷史時，帶學生到元勛故居或博物館，讓學生通過實地感受去體悟、去領會。其次表現在對社會活動的推崇。社區活動是一種最普遍和最廣泛的社會活動，它以個人的自覺主動性為基礎，吸引大部分學生參加。活動內容包括環境保護、植樹綠化、慈善捐助、防災減災宣傳等。社區活動都是志愿活動，其組織形式多樣，主要有和平隊、美國志愿服務隊、全國青年服務首創、城市志愿隊和環保隊等。每個學生都參加了一個或多個組織，在實踐活動中逐漸體會到服務他人、服務社會的自豪感和責任感，并逐漸養成良好的品性。

教育立法強制。美國是個法制健全的國家，重視法治是美國社會的優良傳統，教育方面也不例外。聯邦各州都較重視各項有關教育的法律規定。教育法規涉及的方面非常廣泛，包括學生權利、教師權利、機會均等、特殊兒童、專業標準等，而且各個方面的法律條文又非常具體精細，如學生權利便包括言論自由、搜查及查獲、宗教信仰、平等保護等。學校的社區服務活動也是以法律的形式來確立的。1990年美國國會通過了《國家、社區服務信托法》法案，把國民服務正式定為國家政策，此后依法成立了國家和社區服務委員會，專門負責志愿活動的全國性協調。總之，通過教育立法不僅增強了學生的法制觀念，而且便于師生在平等的環境中進行溝通，有利于學生品格的個性化發展。

三、對我國學校思想政治教育的啟示

美國的品格教育有思想政治教育之實而無其名，但是，這一教育確實歷練了學生的品格，凝聚起了高度的愛國熱情。“9·11”事件及對伊拉克的戰爭激發民眾愛國熱情高漲，積極支持政府的行動，是對這種教育的最好肯定。對比我國思想政治教育效率不高的現狀，我們有必要從美國的教育中吸取其有效因素，借鑒其教育方式。

提倡寬容的教育。我國是多民族國家，各民族在其發展過程中形成了各自的風俗文化和精神品格，這與美國的多種族、多元文化有相似之處，所以我們在進行思想政治教育時也應該對各民族及其文化持寬容態度。首先要對各民族學生一視同仁，平等對待；其次關于學生品格的培養內容方面，要從各民族文化的融和點人手，尊重發展各族文化，并適當地保護各民族的特色，實現共性與個性的統一，特別是在少數民族聚居的地方更應該靈活機動地制定教育內容，充分體現尊重民族傳統，維護民族特色，促進各民族共同發展的宗旨。

寬容教育還體現在對西方思想文化的態度上。隨著我國加入世貿組織及經濟全球化的推進，西方的思想文化伴隨經濟交流及投資蜂擁而來。東西方的文化交流和溝通可以促進雙方的共同發展。借鑒西方先進科學思想可以發揮我國科技的后發優勢，以更快的速度趕超發達國家。所以對西方的思想文化還是要用老祖宗留下的那句話：“取其精華，棄其糟粕”。對其主流的意識形態要堅決抵制，通過研究對比指出其與我國制度的不融之處，從而予以拋棄；對科技文化的交流要大力支持，以促進我國經濟文化的繁榮發展。

注重志愿活動。我們的思想政治教育比較喜歡“滿堂灌”，以至于一提到思想政治教育總是會與“講”聯系起來，而很少和“做”相掛鉤。雖然近年來教育界一直倡導實踐活動在教育中的運用，由于活動場所的限制及活動經費的缺乏，使得實踐活動的開展很是乏力。所以為了增強思想政治教育的實效性，必須積極提倡社會實踐活動的開展。由政府、地方、社會共同籌資興建博物館、愛國主義教育基地等，并向學生免費開放；學校和社區建立直接聯系，建立各種志愿服務隊，如“城市環保隊”、“綠化隊”、“小交警行動隊”等，通過實踐活動增強學生服務他人、服務社會的責任感與榮譽感，提升道德人格。

加強教育立法。法制是體現公正的最好手段。我國的教育之所以存在師生間地位的不平等及教師對學生的強權辱罵，是因為我國的教育立法不健全，沒有具體深入到教育教學過程。所以我們的政府及教育部門應加大教育立法力度，對師生的權利義務給予明確規定，堅決消除師生間不平等現象，同時對教學管理、教學評估的立法也要一并進行，教育實踐活動也要納入法律范圍內，使我國的思想政治教育活動能夠在法制的軌道內運行，真正取得實效。

(作者單位：北京師范大學政治學與國際關系學院)

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