實事求是的幾起幾伏

抗日戰(zhàn)爭年代，我在延安看到的唯一永久性的標(biāo)語是中央黨校大禮堂東山墻上雕刻的毛澤東書寫的大字橫幅“實事求是”。這個原則一直被公認(rèn)為指導(dǎo)我們思想和行動的座右銘。粉碎“四人幫”后，撥亂反正，經(jīng)過認(rèn)真的爭論而肯定的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則又賦予實事求是原則更加深遠(yuǎn)的涵義。它是馬克思主義的精髓，是馬克思主義者根據(jù)事實，通過實踐，探索真理，又回到實踐，檢驗真理的基本規(guī)律。

可是，實事求是，似乎又是老生常談。誰都會說，但不是誰都會做，更不是誰都愿意無條件地身體力行。這當(dāng)然包括本人在內(nèi)。縱觀新中國成立以來的坎坷歷程，在許多關(guān)鍵時刻，“左”的路線主宰了我們的政治舞臺，實事求是原則不知道哪里去了，這是為什么？我認(rèn)為貫徹實行實事求是原則主要有三難，最難是第三難。

第一難，科學(xué)方法：

它要求人們了解或處理問題首先把事實弄清。為此，必須深入實際，調(diào)查研究，爭取準(zhǔn)確、客觀和全面地掌握真實情況，并對事實進(jìn)行分析，找出事物內(nèi)在聯(lián)系、外部關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，從而形成思想概念或理論，制定符合實際情況解決問題的方針政策。除了這是一件需要有智慧和花大力氣的工作以外，并不是人人都堅信事實是第一性的，理論綱領(lǐng)都建立在事實的基礎(chǔ)上。在很多的情況下，人們比較更相信現(xiàn)成的理論或傳統(tǒng)觀念，對不斷變化更新的事物不是視而不見就是無意忽視，或是有意忽略。

第二難，民主精神：

它要求走群眾路線，在調(diào)研和形成政策的過程中，到群眾中去，把事實和政策如實告訴公眾，廣泛聽取人民的意見，對有分歧的問題，更要開展討論，集思廣益，真理才能愈辯愈明。這好像也是不言而喻的。其實不然。人們往往容易更相信自己習(xí)慣于少數(shù)人決策，不大相信群眾，不承認(rèn)人民有平等知情權(quán)，越是重要的，特別是可能引起不同意見的信息，越不想同群眾分享探討，無心或有意地封鎖事實，不愿意聽不同意見，甚至不許人說話。

第三難，無私無畏品德：

它要求回到實踐中檢驗和發(fā)展真理，如發(fā)現(xiàn)過時教條或缺點錯誤，不管是來自哪本經(jīng)典著作或哪位高級領(lǐng)導(dǎo)，要敢于修正錯誤，否定自己。人們一般不容易承認(rèn)缺點錯誤，不敢修正和發(fā)展真理，甚至唯恐失去既得利益和權(quán)勢地位，文過飾非、抱殘守缺。要克服以上困難，不但需要聰明才智，而且要有徹底的唯物主義者的立場和無私無畏的勇氣。它是一個先進(jìn)政黨的黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)人的試金石。

我不是理論工作者，講了許多外行話，而且不自量力，還想展開談?wù)劊堊x者批評指正。

實事求是原則在全國解放前執(zhí)行得比較好，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)對形勢和任務(wù)做了實事求是的調(diào)查研究，制定和實行了抗日救國民族、民主革命綱領(lǐng)，符合實際，深得民心。它鼓舞了像我這代人大批奔赴延安和抗日前線，或就地從事救亡和地下工作，自愿犧牲個人的一切，參加這場爭取民族解放和民主自由的“新民主主義”革命。雖然這段時期也有像延安整風(fēng)搶救運(yùn)動中一些很不實事求是的事情，但不是主流，而且事后領(lǐng)導(dǎo)還公開道歉，實事求是、承認(rèn)錯誤。毛澤東的許多求真務(wù)實的重要著作都是在那個時期寫的，對領(lǐng)導(dǎo)中國民族民主革命走向勝利，起了很大的作用。美國記者斯諾的名著《西行漫記》，反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)堅持真理、修正錯誤、身體力行，和人民同甘共苦、平等相處、不分上下、打成一片的革命精神和氣度。

建國以后，我們黨掌握了政權(quán)，情況變了。實事求是的精神越來越淡漠，許多重大決定事前沒有經(jīng)過慎重的調(diào)查研究和充分的集體討論，事后也沒有認(rèn)真地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。從反右斗爭，大躍進(jìn)運(yùn)動到文化大革命，一些錯誤的決策，不知道給國家?guī)砹硕啻蟮臑?zāi)害。撇開領(lǐng)導(dǎo)人的個人素質(zhì)先不說，我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)思想違反實事求是原則，是這一系列失誤和災(zāi)難的重要原因。

首先，在反右派運(yùn)動中，50多萬無辜者被打成右派，冤案成山。多少中華民族優(yōu)秀兒女毀于一旦，多少寶貴的時間精力，付諸東流。但我們對不幸的受害者平反以后，沒有像在延安時期那樣，公開賠禮道歉，更沒有表示這樣的失誤再不重犯。從那以后，全國民眾，如驚弓之鳥、心有余悸、明哲保身保家、三緘其口，越是重大的國事，越不敢探討質(zhì)疑。這種沉重的政治空氣到今天也還沒有徹底改變。時隔近半個世紀(jì)，許多人還是不敢講真心話。

大躍進(jìn)之后，由于領(lǐng)導(dǎo)錯誤造成人民饑餓、疾病死亡的人數(shù)不下數(shù)千萬，它是無知加專制的結(jié)果。我們領(lǐng)導(dǎo)迄今從未向全國公布有關(guān)數(shù)字，也沒有向受害的國人公開作過正式的深刻檢討交待，更沒有沉痛地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，表示改正決心。這樣嚴(yán)重的錯誤不了了之，在現(xiàn)代國際歷史上也是少有的。這類大事發(fā)生之后，有的國家成立獨立的調(diào)查委員會，弄清事實，向公眾發(fā)布；有的黨政成員承擔(dān)責(zé)任、引咎辭職等等。我們付出了那么慘痛的代價，還沒有深刻的實事求是地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，對人民有正式交待。難怪這類錯誤會繼續(xù)發(fā)生。人們很難忘記國家主席劉少奇和三軍元帥彭德懷等由于實事求是，對缺點錯誤提了一點批評意見后的悲慘遭遇。

文革的錯誤，性質(zhì)遠(yuǎn)比反右斗爭或大躍進(jìn)更嚴(yán)重，存心有意傷害好人之事不勝枚舉，斗人為樂、見死不救成風(fēng)，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)，傳統(tǒng)美德一掃而空，受害人民何止萬千，教訓(xùn)之深無與倫比。實事求是原則受到徹底摧殘。這場史無前例的人為浩劫以后，人們痛定思痛，舉國上下要求根據(jù)實事求是原則，認(rèn)真全面深刻反思，檢查錯誤根源，杜絕悲劇重演。

1981年十一屆六中全會通過的第二個若干歷史問題的決議，是一個重要的突破。它跳出了“兩個凡是”的思想牢籠，實事求是的原則重見天日，為進(jìn)一步解放思想、改革開放鋪平了道路。雖然在當(dāng)時“宜粗不宜細(xì)”的指導(dǎo)思想下，決議沒有觸及問題更深層的根源，也沒有更廣泛地聽取廣大受害人民的意見和要求。可是，大家相信這個決議是實事求是、解放思想新啟蒙的開始，而不是結(jié)尾。人變得更加勇敢明智，看問題、做事情更加實事求是，個人崇拜之風(fēng)大有減弱，書本教條束縛也有松動。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，我國大膽地突破思想牢籠，走向改革開放，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得明顯的進(jìn)步。這并不是因為我們遵從了某種現(xiàn)成而又說不清的什么主義，而是因為我們堅持了實事求是的原則，勇于實踐革新。例如，我們根據(jù)中國的實際情況決定運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律發(fā)展包括個體經(jīng)營在內(nèi)的社會生產(chǎn)力和擴(kuò)大個人在經(jīng)濟(jì)生活中的權(quán)益和自由，而不是拘泥于過時的教條，對外國的成功經(jīng)驗也不是一概排斥。

但我們改革開放的宏偉事業(yè)起步不久，經(jīng)驗不足，步履艱難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱失衡，貪污腐化泛濫，貧富懸殊擴(kuò)大，失業(yè)、失學(xué)交織，世風(fēng)江河日下。造成這些問題的原因很多，其中一個重要的，全局性的原因是政治改革裹足不前。我國的政治領(lǐng)導(dǎo)體制最突出的特點是，從中央到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，權(quán)力過分集中，缺乏自身或人民有力的監(jiān)督制衡機(jī)制。難怪官僚主義掩護(hù)支持的貪污腐化惡性發(fā)展到難以收拾的地步。這種畸形發(fā)展原因很復(fù)雜。它多少反映了人們的心理矛盾，理論上雖然肯定政治改革之必要，但真做起來又顧慮重重，怕?lián)L(fēng)險，尤其是要同上千年的封建政治決裂，需要極大的勇氣。如果再加上自滿心理和權(quán)勢得失考慮就可能對政治改革望而生畏，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。歸根到底，問題在我們對實事求是的原則是不是無私無畏、堅定不移。

中國這種高度中央集權(quán)政治體制源遠(yuǎn)流長，中國的古老文明使我們感到自豪，但它的負(fù)面影響又使我們背上難以擺脫的歷史包袱。1981年黨中央通過的第二個關(guān)于若干歷史問題的決議中指出的“長期封建專制主義在思想政治方面的余毒”，并沒有肅清。數(shù)千年的皇權(quán)專制下，國土臣民概屬皇帝私有。好皇帝可能為人民做點好事，但老百姓絕無權(quán)議政、參政，更談不到起什么監(jiān)督作用。帝制推倒以后，這種大權(quán)獨攬的傳統(tǒng)思維，根深蒂固，沒有什么實質(zhì)的變化。毛澤東贊同秦皇專制，形容自己是“和尚打傘，無法無天”。我們現(xiàn)行的擁有絕對權(quán)力而實際上無多少監(jiān)督、無多少制約的政治領(lǐng)導(dǎo)體制仍然保留了這種皇權(quán)色彩，給貪贓枉法的各級官員以極大的活動空間，而給要求實事求是地對權(quán)力適當(dāng)制約分散的建議沒有留下多少余地。

我國實行這種政治體制的理論基礎(chǔ)是“人民民主專政”，其涵義應(yīng)該是保證人民當(dāng)家作主，而對敵人實行專政。但如果理解或執(zhí)行得不正確，就可能走偏方向，對付敵人的專政被用來對付人民。順便指出，“人民民主專政”中“專政”這個詞來自西方，直譯是“獨裁”（dictatorship），譯成“專政”好聽一點，其實就是專制獨裁的意思。專政也好，獨裁也好，同民主是水火不相容的。捏在一起運(yùn)用，必須高度慎重和警惕，稍有粗心大意，就可能鑄成大錯。回顧一部新中國的歷史，由于違背實事求是原則，不知道有多少對黨、對國忠貞不渝的好人、能人被錯當(dāng)敵人而受到專政之苦，尤其是在政治運(yùn)動中，往往憑一件事，一篇文章，甚至一句話給人定罪，而且對這一句話還可斷章取義，以達(dá)到定罪的目的。

毛澤東在他早年的名著中指出，區(qū)分?jǐn)澄沂恰案锩氖滓獑栴}”，要處理好這件事，關(guān)鍵所在是要嚴(yán)格遵循實事求是原則，經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查核實，才能得出公正判定。也就是毛澤東指出的：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭。”為了保證調(diào)查研究準(zhǔn)確無誤，還需經(jīng)過獨立的，和有監(jiān)督的司法程序，而不是由某部、某人一言判定，不由分說和不加核實。這類涉及人民身家利害和政治權(quán)利的問題，一時一刻都不能離開實事求是原則。改革開放以來，我們在這方面的工作，雖有很大改進(jìn)，但不能說過去那種不正常、不公正的做法已經(jīng)完全停止。

如果說我們領(lǐng)導(dǎo)對“專政”一面十分重視，甚至可以說過分敏感而常常在處理中造成失誤的話，對“民主”、“自由”一面可以說不夠重視，甚至有幾分疑懼。解放前，我們的綱領(lǐng)、政策、聲明、文告十分強(qiáng)調(diào)民主。建國后，我們很少系統(tǒng)地組織關(guān)于民主理論和實踐情況的研討。有時提到民主，也不超過三言兩語。對自由問題幾乎絕口不談。過去幾年，紀(jì)念五四運(yùn)動時，只提愛國主義，不提民主與科學(xué)。這當(dāng)然不是偶然忘卻。其實，愛國主義所有國家都提倡，不是中國五四運(yùn)動唯一和主要的標(biāo)志。沒有科學(xué)和民主自由，愛國主義就失去了堅實的基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的涵義。馬克思指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，這句至理名言在中國寫文章時可以偶爾說說，但不是人人都很信服，似乎天下沒有自由的民主，也沒有民主和自由的社會主義。這也不奇怪，因為專政是對付敵人，我們經(jīng)驗很多，做得比較得心應(yīng)手，而民主自由對中國來說是新生事物，涉及人民權(quán)利、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限、選舉制度、民意機(jī)構(gòu)和議事程序等等的規(guī)范，相當(dāng)復(fù)雜，需要根據(jù)中國國情，逐步推行。人們都能理解這個問題的難度，并不要求一蹴而就，也不主張全盤照搬外國做法。但許多人盼望對這個大家關(guān)心的政治改革問題采取更加積極態(tài)度，不要消極等待或閉門造車，至少可以在理論上和思想認(rèn)識上開展準(zhǔn)備工作，通過調(diào)查研究，走群眾路線，展開自由討論，發(fā)揚(yáng)民主，互相啟發(fā)，集思廣益，共同探索適合中國國情進(jìn)行改革的道路。也許因為中國太缺乏民主傳統(tǒng)，而政治改革又最需要實事求是的勇氣，這種起碼的要求似乎也難以實現(xiàn)。

除了處理當(dāng)前的問題外，我們在處理歷史事件和歷史人物中違反或回避實事求是原則的現(xiàn)象也不是偶然現(xiàn)象。有人相信這樣做是為了維護(hù)黨的利益的必要措施，盡管這是明顯的違反事實。我國官方壟斷了許多歷史檔案，往往根據(jù)政治需要，或夸張或掩蓋，或篡改事實，達(dá)到美化某些人或丑化某些人的目的。對某些重要的歷史人物，甚至從歷史中抹殺其人其事。在電視人物傳記節(jié)目中，這種虛構(gòu)的情況就更嚴(yán)重了。這些不真實的宣傳一時可以在媒體中占壓倒優(yōu)勢，但嚴(yán)峻的事實是，許多知情者的見證和大量民間和境外出版的讀物的真實性大大地超過我們的官樣文章和“正史”。怪不得人們千方百計想從“野史”中了解更多、更全、更真實的情況，而有關(guān)當(dāng)局則竭力想堵死這種“漏洞”。這種世界少見的信用危機(jī)咄咄逼人，喪失了的信譽(yù)恐怕不能靠更多鋪天蓋地而不真實的宣傳或靠封殺反映真實情況的作品而挽回。毛澤東在1967年的一次談話中曾尖銳地指出：“歷史就是歷史，篡改歷史不是私心就是野心。”毛澤東早期的偉大成就很大程度上是因為堅持了實事求是的立場，他后期的嚴(yán)重失誤也正是因為他偏離了實事求是的原則。

鄧小平同志在我國改革開放的創(chuàng)業(yè)中能取得如此偉大成就，也應(yīng)該歸功于他堅持實事求是原則，敢于破舊創(chuàng)新的毅力和勇氣。鄧小平是從不公平地和不實事求是地被罷免壓抑后由廣大干部和人民群眾擁戴重新上臺的領(lǐng)袖。我親自在場目睹耳聆群眾發(fā)自內(nèi)心歡呼“小平你好”的動人場面。我也在他直接領(lǐng)導(dǎo)下工作過，受到他的言傳身教。人民擁護(hù)他，最主要的原因是他敢于堅持實事求是，否定過時和錯誤的教條，擺脫毛澤東的一些錯誤思想的枷鎖，把中國引向改革開放的道路。可以說，這是新中國歷史發(fā)展的第二次轉(zhuǎn)折——撥亂反正，回到馬克思主義實事求是的原則。據(jù)我了解，鄧小平對自己要求嚴(yán)格，衡量自己也是實事求是，并不提倡對他搞個人崇拜。他甚至說自己一生的功過是對半分，雖然這是他過分謙虛的表態(tài)，難能可貴。但也反映出力求實事求是是他的一貫立場，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。他對外開放的視野十分寬廣，1979年我作為新聞助理隨他訪問美國時，親自在場聽到他對美國總統(tǒng)卡特說：“我們不怕你們（美國）的思想影響，我想你們也不會怕我們的思想影響。”這種面向世界高屋建瓴的氣概體現(xiàn)了我們這個大國面對時代的挑戰(zhàn)的度量和勇氣。

歷史的前進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。思想解放勢不可擋。形勢發(fā)展、多元多變，科技發(fā)展、突飛猛進(jìn)，尤其是信息流通無孔不入，它以空前的規(guī)模、速度與深度，突破人為的疆界和禁區(qū)。在當(dāng)今世界，關(guān)門閉戶的政治是行不通的。這個在激烈競爭中求生存、分勝負(fù)的時代，嚴(yán)峻地考驗我們的國家和個人。如果我們真是忠于馬克思主義，堅持實事求是原則，我們就不會以自己認(rèn)定的相對真理當(dāng)作不能與時俱進(jìn)的絕對真理，而會虛懷若谷，兼容并包，同人民一起，平等地探討問題，共同追求真理，鼓勵歡迎各種建議，特別重視不同的意見，保護(hù)和尊重少數(shù)。對一些愛黨愛國、憂國憂民、有獨到見解、對權(quán)勢名利、金錢誘惑不屑一顧、敢于直言不諱、苦口婆心的知識分子更應(yīng)該團(tuán)結(jié)愛護(hù)。真理面前人人平等，即使對待可能是錯誤意見也應(yīng)擺事實、講道理，以理服人，而不是輕易冠以“自由化”之罪名，歧視壓制，重犯過去的歷史錯誤，何況說不定真理在少數(shù)方面。我們的領(lǐng)導(dǎo)對在戰(zhàn)場上你死我活、苦拼幾十年的政敵都能團(tuán)結(jié)和解，相逢一笑泯恩仇，為什么對在同一戰(zhàn)壕中同生共死并肩戰(zhàn)斗幾十年的戰(zhàn)友反而相煎何太急，不能和解寬容？

回到我的主題，實事求是原則是人們認(rèn)識和改造主客觀世界的必經(jīng)之路，是人類賴以生存和發(fā)展的重要條件。人人都應(yīng)該有權(quán)運(yùn)用這條原則來謀生計求發(fā)展，為國家作出貢獻(xiàn)。在涉及國家或個人命運(yùn)的問題上，領(lǐng)導(dǎo)有責(zé)任為人民創(chuàng)造運(yùn)用實事求是原則的條件，幫助他們分享信息，了解情況，提出建議，參加討論，對重大問題共同做出決定。貧窮不是社會主義，愚昧也建不成社會主義。只有啟發(fā)人民共同參與國事、交流意見，在實踐中達(dá)成共識，才能建立真誠的同志關(guān)系，像過去戰(zhàn)爭年代那樣，上下一心、生死與共。也只有這種真誠的團(tuán)結(jié)互信才能從根本上保證社會穩(wěn)定和諧，避免風(fēng)險和付出不必要的代價，特別是人的傷害或損失。

當(dāng)前，我國面臨艱巨而復(fù)雜的改革任務(wù)，我國領(lǐng)導(dǎo)做了大量工作，取得長足進(jìn)展，新觀點、新作風(fēng)令人鼓舞。如果全國人民，包括在某些問題上有不同意見的公民，能在實事求是原則的基礎(chǔ)上，互相坦誠相待、團(tuán)結(jié)一心，在改革開放的新長征中，摸著石頭過河，大膽實踐創(chuàng)新，我黨的領(lǐng)導(dǎo)地位將能長期鞏固，執(zhí)政水平將更加提高，我們的社會將更加和諧健康，我們的事業(yè)將取得更加輝煌的成就。

“實事求是”是真正的鐵的規(guī)律，順之者成，逆之者敗，反其道而行之，遲早將受到歷史的懲罰。思想解放再解放也是不可抗拒的歷史動力，深信有智慧、有膽略的中國人民通過實踐、再實踐，討論、再討論，總會找回失落的實事求是原則來弄清什么是人類進(jìn)步的普遍規(guī)律，什么是中國特色，找到二者結(jié)合，通向民主社會主義的最佳途徑。雖然我自己是看不到這一天了，我并不悲觀，實事求是的原則，在政壇常常銷聲匿跡，但實事求是的思想，家喻戶曉，將永遠(yuǎn)留在人們心里。歷史的發(fā)展將決定于人心的向背。

（作者系新華社高級記者）