品味《紅樓夢》中的古典和諧意識

讀過《紅樓夢》的人，是否考慮過這樣一個命題：在多數不幸女兒的悲劇命運籠罩下，為何還有幾個小女子的喜劇命運？平兒后來被扶了正，還生了兒子；襲人在寶玉出家后雖然哭得死去活來，但順從家長們意志嫁給了蔣玉菡還成了恩愛夫妻；貧窮的外來女邢岫煙嫁給善良的薛蝌，衣食無慮，倒也樂得逍遙自在。

集儒、釋、道哲學思想于一身的曹雪芹是否是想通過這樣一組女兒的命運，曲折地告訴后人一個可貴的生存道理——和諧安忍才能長駐：

一、和諧生存的佛學源流

一個哲人曾說過：“中庸是萬古不敗之理。”另一個哲人也說：“在這個世界上惟有一種性格是永遠無法言敗的，那就是和諧。”而《紅樓夢》的作者正是讓這種和諧的生存意識在整個紅樓大廈上空飄蕩著，如同陽光流云。上自老祖母的寬厚善良，慈祥慈悲，下至寶玉的博愛胸懷，萬般柔腸，這兩個主要人物的精神人格無時不在影響著周圍的人，所以表面看來不論是大觀園還是賈府上下，基本上是和樂光明的。如果不是后來的“繡春囊”事件惹惱了王夫人搜撿大觀園，攆得女兒滿處飛，紅樓也算是當時社會中的優美昌明之地了，因為那些人多數都能遵循著和諧之道——安忍——即安分于既定的統治秩序中。

從作品里寶玉讀《南華經》悟道、寶玉與鳳姐等人戴的瓔珞上看，曹雪芹的佛教思想明顯地來自天臺宗（因為古代江浙一帶多是修天臺宗的）。而天臺宗的教義“空、假、中”詮釋著深刻的和諧、圓融之道。天臺宗講究“一心三觀”^①空諦、、假諦、中諦三項真理。“空”是說一切法無自性，都是因緣和合，本性是空，遲早要解體，所以“空諦”能明一切法。“假”是說雖然一切法無自性，但這個法又存在著，是條件組合，物質有形有象，人們就給它以名稱、概念，給人說明，但是在本性空的基礎上而形成的是假有。“中諦”中的中就是把空諦、假諦融成中道，用不偏不倚的中庸之道來善待萬物，所以佛學大師們通稱：“中諦統一切法。”因為紅塵都是假相，將來都要演化成空，所以作為物質世界中的人就不必太執著，不要把什么問題都看得太絕對，而應當站在圓融的中心多角度地看淡看輕，一切隨緣，順其自然，就已是即心即佛，佛法融心了。天臺宗的修持六度（六種智慧），第三度就是修“安忍”^②，要求人做到難忍能忍、忍辱負重。忍下別人對自己的誤解與不公平，這叫“忍他”；忍下自己造的痛苦與折磨，這叫“自忍”；忍下迷途思考中的困惑，這叫“法忍”。提倡對人對物安忍、智慧地去圓融周邊，認為這才是中華民族最佳的生存模式。

古人很推崇“溫柔敦厚”“含而不露”的處世哲學，這基根于我們這個安定古老國家的人群生存法則。因為從大處講，中華民族長期穩定生存，沒有任何一種力量能將其肢解；從小處講，每個血脈家庭很重宗法凝聚，所以人的群體觀念很強，都想在一個和諧的群體中互相救助，讓一種力量去支撐著，一種倫理去維系著，與他人聯手才好共同戰勝自然災害與命運波折，所以就約定俗成地崇奉“仁義禮智”的為善之道，到頭來，善者得道多助，惡者失道寡助。而這“善”是要用奉獻熱情和犧牲精神去實踐的，許多時候個人要有一個被社會、被他人認知的過程，遇事忍讓、忍耐、忍受，正像寶哥哥勸林妹妹那樣“萬事要有個寬解”，要有個心理承受能力。紅學家周汝昌曾說：“曹雪芹一生都在思考著一個人生命題：就是人應該怎樣活著？應該怎樣與他人相處？”細讀大作，這種和諧的人生命題遍布在巨著的字里行間。

二、和諧的內涵

和諧是什么？和諧就是人與人之間的平和安適、愉悅共存，其樂融融地共同生活在藍天下。

１．和諧者隱忍求全，既不膽小怯懦，又不隨意宣泄。《紅》的作者在平兒與襲人身上完整地表現了這種和諧理想的探索。

二十回寶玉的奶母李嬤嬤無緣無故地將襲人罵了個狗血淋頭，連不太喜歡襲人的黛玉都罵這婆子是“老背晦”，因為全是侮蔑之辭，無中生有。

第一，襲人不是躺在炕上不理他，是捂著被子發汗。

第二，襲人從沒有任何語言哄寶玉不理奶娘，倒是林妹妹說過此話。

第三，明知襲人升格為侍妾，還揚言要“拉出去，配個小子”，有意侮辱人格。

第四，她揚言“誰不是襲人拿下馬來的！”這時沒有任何人上馬、下馬之事，更別說小心侍候人的襲人。這句話最要命，這是否定了一個人的政治品質，足以激起眾怒的啊！氣得襲人百口莫辯，嚶嚶哭泣。但一波未平，一波又起，寶玉為襲人鳴不平，倒苦水，又讓晴雯熱嘲冷諷了一頓，賢襲人只有嗚嗚哭的份兒。作者在下面借贊通情達理的麝月“公然又是一個襲人”而肯定，褒揚了襲人的賢良。脂評贊道：“渾厚大量涵養”“高諸人百倍”。

需要說明的是，這種忍讓不同于迎春的懦弱。迎春像個木頭似的，面對著惡勢力不敢反抗，一味逆來順受，遷就退縮，死在中山狼孫紹祖手里，一是社會黑暗，二怪她自己生存能力差。她事不關己，高高掛起，任憑司棋哭得淚流成河，總也吐不出一句替人求情的話，這不是隱忍，是懦弱、自私、蠢笨無能。

２．和諧是與人為善，息事寧人，為別人著想，為群體著想。

寶玉是作者傾盡心力塑造的一個平等、博愛的典型形象，他不僅對女兒們柔腸萬斷，愛意濃濃，而且對男人、朋友也是平等相待。他替在院子里燒紙的藕官遮掩；發現秦鐘與智能兒偷食禁果隱瞞不聲張；撞見小玄兒和丫頭胡搞非但不嚴責，還深恐羞著人家了；特別是“玫瑰露”一事東窗事發，又連帶著查出一包偷出去的茯苓霜，按今天說不過是一瓶飲料，可在那個家規森嚴的情勢下，輕者是板子相加，重則是要傷人命的啊！況又里外連綴出好幾個人，若不是賢平兒讓寶玉全部擔起來，說服鳳姐按了下去，等王夫人一干人回來，說不定府里上下又喪幾條人命。

再看四十四回“平兒挨打”一折，賈璉將賤女人拉到自家炕頭上，正好被鳳姐回家撞上，就因為聽見那賤人說平兒幾句好話，鳳姐便怒火中燒回身給了平兒兩個嘴巴子。平兒氣不過廝打鮑二家的：“你們做這些沒臉的事好好的又拉上我做什么？”因為平兒苦出身，賈璉懼妻不懼妾，照準平兒又踢又打，平兒怯住了手。王熙鳳看平兒怕賈璉越發氣，趕上來又打平兒，并命令平兒打鮑二家的去，平兒痛苦無奈，“哭的哽咽難抬”。面對著天大的委屈，苦平兒一沒粗語怨恨，二沒拗理慪氣，反而第二天主動給鳳姐磕頭賠不是：“奶奶的千秋，我惹了奶奶生氣，是我該死。”“我也不怨奶奶”。能體諒別人到如此程度，需要多大個肚量啊！所以此處感動得脂評：“此書真是哭成的。”

當然，在嚴厲的封建制度下，平兒襲人有一種“人在屋檐下，不得不低頭”的無奈，但更多的是為他人，為整體著想的賢良睿智，就像寶玉要求大家的：“只求姐姐們以后省些事，大家就好了。”

３．和諧是寬容大度，厚德載物，給予他人溫暖。

為別人著想的人一般都豁達大度，不計個人恩怨，不以權勢欺人。《紅樓夢》的作者首先在寶玉身上凝聚了些高尚品德。他作為一高貴的主子從不在人前拿架子充大，不分高下，平等待人。他為麝月篾頭；為平兒理妝；為香菱找裙子；為晴雯端湯送藥。甚至爭寵的賈環將熱蠟油往他臉上潑去，他都不肯去恨，他總想將眾人都泡在寧靜祥和之中，讓眾姐妹都享受到大觀園的愛與美。

其次就是寶釵的賢惠識體。先不說她為邢岫煙排憂解難；為林妹妹送燕窩；為香菱仗義說話；有好事總牽掛著湘云等。只螃蟹宴一節就叫人好生感動。手頭拮據的湘云，又想作東起詩社，又想讓大家歡飲，可惜有心無力。寶釵出于成全云兒的好意，從自家鋪子里要了幾簍肥螃蟹和菜、果，讓全園子人賞桂花，吃蟹品酒，歡樂了一個下午。以往的論者常常錯誤地認為寶釵為了競爭寶二奶奶的座椅，施計收買人心，我看是委屈她“又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣”的好意，在那么復雜的環境中她做事三思，不愿得罪人，理智冷靜，精明獨到是真，但決無惡意，作者是為后人著意塑造了那個時代一個會生存的偶像，不管她“任是無情也動人”也好，“任是動人也無情”也好，她和諧與世，厚德載物的許多亮點至今給人以感動與愉悅。

作者也摹寫了極不和諧的反面形象——“萬人嫌”趙姨娘，因為一包擦臉的茉莉粉她就能找到怡紅院和芳官一群大打出手，作為一個有身份的人，和幾個小丫頭打成一片，太沒教養了。因為回娘家治喪想多要幾兩銀子就惹得新管家、自己的親女兒痛哭一場，好不省事理。

貴為和諧。不知道，曹公這番慈悲心腸能否為天下人一解？

作者簡介：王靈芝，女，山東菏澤學院中文系副教授，多年從事文學概論、戲劇概論、西方文論等研究，現主攻《紅樓夢》中的佛學思想。

①②吳信如的《佛教各宗大義》１６７頁，２３７頁。