對“兩課”教育目標定位的思考

一、 當前“兩課”教育的現狀與原因

（一）當前“兩課”教育的現狀

1.高校“兩課”教育堅持了培養高度政治方向和思想品德的全面發展的社會主義建設者和接班人的大方向，提出了以“馬克思主義理論、‘三主義’教育以及政治方向、立場、信念”為內容的德育教育方針的規定性內容和德育理念。但是，我國大學的現實德育教育，長期以來只重視了總體目標的說教，而忽略了德育目標的層次性。表現在“兩課”教育的教學目標上，割裂式的各門課程教學難免產生各自的教學目標，缺乏統一的德育教學目標，

2.高校“兩課”教育從“馬克思主義就是要灌輸”的觀點出發，教師的教學方法有了較大改進。從單純概念原理的解析，到案例教學，情景對話，模擬法庭的運用；從一塊黑板，一支粉筆，一本教材的簡易化手段，到多媒體課件、網絡教學等現代化手段的運用，無不反映了教學方法的更新。但是，仍然普遍存在“簡單說教”和“填鴨式”教育，即使采用案例教學、情景對話，也由于受分科課程體系的制約，難于拓展思維。教學方法和手段上的單調，使學生容易產生抵觸心理。

3.高校“兩課”教育用傳統指標來衡量，教師的教學質量有了較大的提高。教師的備課、板書、講課內容、聯系實際、課件運用等方面，學生均給予較高評價。但是，學生在學的方面積極性不高，“兩課”教育“無用論”思想嚴重，認為教師講的再好對于青年學生未來的求職和發展是沒有價值的。因而，學生對“兩課”教育感興趣的少，期望值不高。

4.高校“兩課”教育在教學實踐中注意到了理論與實際的結合，將馬克思主義理論與中國的改革開放實踐相結合，運用鄧小平理論與“三個代表“的重要思想，結合各條戰線改革的事例進行案例教學，也采用走出去、請進來的方法讓實業家談改革中經驗與感受。但是，“兩課”教育的教學與養成關系上，重理論的教學，習慣于課堂上的授業解惑，學生接受多少，能否進頭腦，無從考核，更談不上養成問題。

（二）出現“兩課”效果不佳的原因

當前“兩課”教育的上述種種問題可以歸結為教育目標定位不具體與教育目標不協調這兩個根本原因上。

1. “兩課”教育目標依據黨的教育方針，是將它定位在德、智、體全面發展中的德育教育上。1989年高校改革將政治理論、思想品德教育作為德育教育目標實施規劃，提出了“兩課”教育理念，并“兩課”教育定為德育教育的主渠道。1999年第三次全國教育工作會議再次強調了“兩課”教育的重要性。近年來，在貫徹《公民道德建設實施綱要》的過程中，對德育教育有了進一步的認識，提出了高等學校的“以德育人”的觀點，強調作為德育教育的主渠道的教育者用一定的思想觀點、政治觀點、道德規范對被教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的全面發展的社會主義建設者和接班人。但是，不論是“高度政治方向”說，還是“以德育人”說，都沒有說明作為德育教育的教育者對被教育者施加的影響要達到的怎樣的具體目標。

2.由于“兩課”教育目標定位不具體，必然導致了“兩課”教育課程模式與教育目標不協調。如何將教育目標分解為具體的定性和定量標準呢？長期以來，“兩課”教育實踐中主要進行兩方面的探討，一是“兩課”教育內容，著重研究講授怎樣的內容更符合于中國的實際情況，怎樣做到理論聯系實際；二是“兩課”教育方法，強調教育者對被教育者進行灌輸，“馬克思主義就是要灌輸”成為“兩課”教育方法上的共識。如此教育方法和教育內容，其教學效果的衡量最直接的方法是基本概念和基本原理的考試，似乎考試合格了，“兩課”教育目標也就實現了。在這樣觀念下，課程體系模式也只能是便于灌輸教育的，以基本概念和基本原理為主的分科課程模式。實踐中的高校德育課程分科體系，不論是50年代至80年代的馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義、中共黨史四門課程的馬克思主義理論教育，還是90年代以來的馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論、法律基礎、思想道德修養、當代世界經濟政治、時勢與政策八門課程的“兩課”教育，均反映了高校德育教育的種種問題。

二、“兩課”教育目標的重新定位

（一） 基本要求

1.符合黨的社會主義教育方針的基本要求。黨的教育方針要求受教育者德、智、體全面發展，“兩課”教育是德育教育的主渠道。自從1999年江澤民提出：“思想政治素質是最重要的素質，不斷提高學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂。”以后，部分學者認識到德育教育的目的應該是全面提高思想政治素質，從而產生了思想政治素質教育說。近年心理素質教育在高校日趨重要，思想政治素質教育說已不能適應當前高校教育發展形勢。社會素質包括了思想、政治、道德和心理素質的內容，它不僅構成了大德育體系，而且便于分解為具體目標和定性定量標準。因此，“兩課”教學的目標定位在社會素質教育是當前高校德育教育的需要，也是符合黨的社會主義教育方針的基本要求。

2.體現新時期大學生思想教育的基本要求。當代大學生的道德發生了三個轉向：一是從社會本位到個體與社會本位兼顧的轉向，這個轉向反映在義利觀上，表現為大學生既不能接受只要精神不要物質觀點，也不能容納金錢萬能的觀點；二是從理想主義到現實主義轉向，大學生主張用自己的力量實現理想和抱負，不希望把理想絕對化和形式化；三是從理性主義傳統向經驗主義傳統轉向，大學生開始擯棄共同目標和普遍原則，追求個體經驗和個人情感。這些轉向是因為當代大學生價值取向混亂，注重科學知識與財富，忽略正確的價值觀念、道德意識和社會責任感，因此，對當代大學生進行社會素質教育，即思想、政治、道德和心理素質教育尤為重要。

3.體現馬克思主義理論基本品質，即科學體系的“一脈相承而又與時俱進”的品質。馬克思主義理論的概念原理，隨著社會的發展而發展，體現了與時俱進的觀念，但是馬克思主義理論的精粹則是一脈相承的。中宣部、國家教育部在《關于普通高等學校“兩課”課程設置的規定及其實施工作的意見》中指出：“必須著眼于引導和幫助學生掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”“要認真貫徹理論聯系實際和‘學馬列要精、要管用’的原則，全面地反映中國實際和時代發展，著力于提高學習效果。”這是“兩課”教育的“靈魂”和我們必須遵守的方針，同時也是體現了“三個代表”重要思想“與時俱進”的精粹。社會素質教育基本精神就是迫切呼喚人的可持續發展，“與時俱進”也是一個可持續發展的概念，因此，這種“與時俱進”馬克思主義理論基本品質運用在“兩課”教學上，必然充分體現在社會素質教育上。

（二）改革思路

1.社會素質的教育是一種通識教育，不同于分科教育。通識教育是注重陶冶學生情操，培養學生人格，關注學生個性的發展，從各種職業主義傾向中解脫出來，將注意力轉移到人的可持續發展上來，奠定學生終身學習的能力，使學生獲得自由而又全面發展的教育。社會素質的通識教育特征是由社會素質具有融合性特點決定的，是由社會素質教育各要素存在的相互聯系、相互依存、相互促進的關系，組成的整體所決定的。這種唇齒相依的教育形態，決定了學科體系重要性的地位。

2.社會素質的教育是一種素質教育，不同于基礎教育。素質教育是開發人的身心潛能的教育，是個體對特定事物所持有的態度和處理特定問題時對知識和技能的綜合運用，因此，過于強調基礎知識和基本理論的學習，不利于社會素質目標的教育的實現。社會素質的素質教育特征是由社會素質具有適切性特點決定的，是由青年學生個性特長差異性帶來了社會素質教育指向的適切性，要求關注學生個性化教育，即開發人的身心潛能的教育，素質教育則是一種基本教育方法。

3.社會素質的教育是一種觀念教育，不同于技術教育。觀念教育是世界觀、價值觀、人生觀、道德觀、政治立場等觀念的養成教育，知識的認知固然重要，但知識的融合、理解與社會實踐的印證，對于觀念的養成教育更為重要。社會素質的觀念教育特征是由社會素質具有開放性特點決定的，是由教育的實踐性和時代感所決定的，面對層出不窮的新形勢、新事物，要敢于打破時空界限，追求多樣形式，打破嚴密的學科體系，指向于全面發展的要求。

總之，社會素質教育的通識性、素質性、觀念性的教育特征，要求以培養社會素質為目標的課程模式，不能是傳統的分科課程模式，而是現代的綜合課程模式。因此，將“兩課”教育的目標定位在社會素質教育上，使“兩課”教育的目標具體化，決定了“兩課”教育課程體系改革的思路和方向。