唐代早期教育述論

唐朝的王勃“六歲善文辭，十歲能作賦，十三歲便寫下了名揚天下的《滕王閣序》”；大詩人李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”；杜甫“七歲思即壯，開口詠鳳凰”；白居易九歲已能夠“諳識聲韻”，十六歲便寫出了“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”的千古名句。有唐一代，像這樣少年而成大器者不勝枚舉，從中可以看出唐人對早期教育的重視。筆者認為這主要表現在如下幾方面：

1.家教為本、激勵上進的指導思想強調對少兒進行早期教育，是我國古代得出的寶貴教育經驗。它既不是當代才出現的一種教育主張，也不是外國人所創造。早在距今兩千年前的春秋時期，我國偉大的教育家孔子在總結教育經驗時就得出過“少成若天性，習慣成自然”的精辟理論。重視對少兒進行早期教育的思想至唐代不僅得到繼承，而且有了很大的發展。《太公家教》是唐宋時期民間流行的童蒙讀物，全文共一百二十五行，每行十八九字至二十四五字不等，淺顯通俗，作者不詳。此文把教育子女比作耕田。在封建社會，耕田稱為務本，說明唐人把教育子女和墾田耕作都被視為一切事業的根本。用“良田不耕，損人功力”來比喻“養子不教，費人衣食”。甚至警告父母們說：“養男不教，為人養奴；養女不教，不如養狗”。《家教》還進一步闡明了不學的害處：“人生不學，費其言語”“人生不學，言不成章”“慈父不愛無力之子，只愛有力之奴”。用這種方式來勵子勤學，使其不敢懈怠。“勤是無價之寶，學是明月神珠”，進而強調“勤學之人，必居官職”。其高超的勸學藝術由此可見一斑 。提倡早期教育的主張得到了普遍的認同與實踐，作父母的想培養子女成材，往往都從幼童時期抓起，甚至從胎教作起。這一時期的胎教走上了與醫學相結合的道路，為一大創舉。唐代著名醫學家孫思邈在其著作《千金要方》里專門講胎教和養胎問題。他總結了西周以來的胎教經驗，提出了一些基本的胎教方法，如“口誦詩書，古今箴言”“彈琴瑟”“調心神，和情性”等。《千金要方》由醫學家根據臨床實踐，從胎兒生長發育的角度來研究胎教，開創了我國古代胎教的新天地。同時也說明重視早期教育、注意教化子女已成為唐人的共識。

2.以身示范、 注重方法的教育策略從教育學和兒童心理學角度來看，母親是兒童人生的第一任老師，其言行品德、知識教養對孩子的熏陶極大，足可以作為孩子的典范。如唐武宗時尚書李景讓的母親鄭氏以自己的言傳身教來培養三個幼子成材的事跡就非常典型：“李尚書景讓少孤，母夫人性嚴明。居東都。諸子尚幼，家貧無資。訓勵諸子，言動以禮。時霖雨久，宅墻夜潰，童仆修筑，忽見一船槽，實之以錢。婢仆等來告，夫人謂童仆曰‘吾聞不勤而獲，猶為之災；士子所慎者，非常之得也。若天實以先君余慶，憫及未亡人，當令諸孤學問成立，他日為俸錢入吾門，此未敢取。’乃令閉如故。”從以上記述可以看出，一位陷入貧窮的寡母在撫育三個孤兒、生計無著之際，面對如此巨大的一筆意外之財竟毫不動心，她所追求的是諸子“學問成立”，這一舉動對其子真善美心靈的塑造有著深遠的影響。日后，三子果皆進士擢第，位至方鎮，以“清白”著稱于世。因而在教育子女問題上，沒有比以身示范、以身說教更有說服力和震撼力的。這種教育方法遠遠勝過空洞的說教。史載鄭浣一直以“儉素自居，一次召集外甥、子侄輩在一起吃飯，一孫吃饅頭時竟然剝掉饅頭皮。鄭浣一見，大為惱怒，非常生氣地對孫子說：‘饅頭皮與里面有什么不同，為什么要剝了皮再吃？我常對浮華不實的壞風氣不滿，憎惡奢侈驕氣，希望能夠恢復淳樸作風、敦厚風俗’。邊說邊索要被扔的饅頭皮，鄭孫一時驚慌失措，不知如何辦才好，只好撿起饅頭皮，放在食器里，遞給鄭浣。鄭浣接過來，當著大家的面全部吃掉。”鄭浣嚴厲批評擺闊浪費現象，教育子女憐農惜物、注重節儉的行為，在浪費現象、擺闊作風比較嚴重的今天，仍值得提倡和學習。

3.勤奮治學、珍惜光陰的教育內容兒童期主要是養成教育，同時是培養品格意志、開發創造想像的最佳時期。兒童的記憶力是人一生中最好的時期，如能在發蒙期打下基礎，則一生受益無窮。因而，唐人非常注重對少兒的早期教育，督促子女珍惜光陰，勤學苦讀。有文化的士子們自不待言，即使一些沒有文化之人，在自己不能實現讀書愿望的情況下，也把讀書成材的希望寄托在下一代人身上，從而形成了萬眾向學的大環境。如唐代農書《四時纂要》就明確規定正月里要“命童子入學”。王梵志的詩更屢屢提及要重視教育孩子讀書：“養子莫徒使，先教勤讀書。一朝乘駟馬，還得似相如。”王梵志強調知識的價值和學習的重要性，而其出發點則是獲取高官厚祿。同樣盧肇的《嘲小兒》也用明快的語言教育兒童珍惜寶貴的年華：“貪生只愛眼前珍，不覺風光度歲頻。昨日見來騎竹馬，今朝早是有年人。”齊己的《寄勉二三子》則是教誡兒子時間不能閑過：“不見二三子，悠然吳楚間。盡應生白發，幾個在青山。瑕日還宜愛，余生莫放閑，君聞《國風》否，千載詠關關。”《太公家教》更是強調兒童必須趁幼年時期學習：“人生不學，言不成章。小兒學者，如日出之光；長而學者，如日中之光；老而學者，如日暮之光；老而不學，冥冥如夜。”簡單的幾句話就說明了早教比晚教好，體現了唐人要求子女勤奮治學、珍惜光陰的教育思想以及書中取富貴的社會心態。即使在遙遠的新疆也流傳著這類教子詩：“小子讀書不用心，不知書中有黃金。早知書中黃金貴，高照明燈念五更。”

總之，唐代的家庭教育是非常發達的，唐代的早期教育思想是豐富多彩的。早期教育是孩子智力開發和知識才能、行為品格形成的真正基礎教育，可以為兒童以后的發展創造一個良好的條件，提供一個較高的起點。整個唐代，人才輩出的事實就很能說明這一問題。魯迅先生說過：“倘有人作一個歷史，將中國歷來教育兒童的方法、用書，作為一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來的，則其功德，當不在禹下。”晚輩后學，才疏學淺，無此功力，本文僅就大唐盛世一代的早期教育作一粗線條的勾勒和描繪，以期對今天的早期教育提供某些借鑒。