將錯就錯 出奇制勝

一般地說，在社交場合，說錯了話，做錯了事，無疑應(yīng)當(dāng)老老實實承認(rèn)，認(rèn)認(rèn)真真改正。但在某些特定的場合，如也照此辦理又會使自己陷入極為難堪的境地或者造成無法彌補的損失時，則不妨考慮一下，能否來個將錯就錯，出奇制勝，從而擺脫窘境。生活中就不乏其例，而且有趣的是，這種“文過飾非”非但不被視為“惡德”，反倒還是善于審時度勢，權(quán)宜機變的才華顯現(xiàn)。

有一次，張作霖出席名流雅席。席間，有幾個日本浪人突然聲稱，久聞張大帥丈武雙全，請即席賞幅字畫。張明知這是墳意刁難，但在大庭廣眾之下，盛情難卻，就滿口應(yīng)允，吩咐筆墨侍候。只見他瀟灑地踱到桌前，在鋪好的宣紙上大筆一揮寫了個“虛”字，然后得意地落款：“張作霖手黑”。蓋上朱印，躊躇滿志地擲筆而起。那幾個日本浪人，丈二和尚摸不著頭腦，面面相覷。機敏的隨侍秘書一眼發(fā)現(xiàn)了紕漏，“手墨”意為親手書寫的文字，怎么成了“手黑”?他連忙貼近張作霖耳邊低語：“您寫的‘墨’下面少了個‘土’，‘手墨’變成了‘手黑’?！睆堃磺?，不由得一愣，怎么把“墨”寫成“黑”啦，如果當(dāng)眾更正，豈不大煞風(fēng)景。他眉梢一動，計上心來，故意訓(xùn)斥秘書道：“我還不曉得這‘墨’字下邊有個‘土’，因為這是日本人要的東西，這叫寸土不讓?！痹捯魟偮?，滿座喝彩，那幾個日本浪人這才悟出味來，越想越?jīng)]趣，只好悻悻退場了。

你看，原來難免大出洋相的一個筆誤，竟然成了民族氣節(jié)和斗爭藝術(shù)的折光反映。這種“化腐朽為神奇”的效果不就仰仗著將錯就錯的巧妙運用嗎?那么，怎樣將錯就錯，才能出奇制勝呢?筆者認(rèn)為，將錯就錯特別講究隨機應(yīng)變，自無固定程式可言，但其心智運作的基本軌跡還是依稀可辨的，它至少包括三個環(huán)節(jié)，或者說，必須滿足三個條件：

認(rèn)定確有必要：一旦發(fā)現(xiàn)了自己的失誤，千萬別為后悔，淀然耗費時間，而要迅速權(quán)衡一下利害得失，只有在當(dāng)場承隊錯誤的負(fù)面效應(yīng)實為自己難以承受，而拒絕認(rèn)錯又不至于把事情弄得更糟時，才可考慮選用將錯就錯一策。否則，還是衣認(rèn)、改正為好，因為坦誠往往會換來諒解，甚至敬意。例中的張作霖關(guān)于“如果當(dāng)眾更正，豈不大煞風(fēng)景”的暗忖，就是陡速權(quán)衡之后所做的判斷。情況是明擺著的：日本浪人是故意刁難，等看笑話，如果承認(rèn)錯誤，便正中了居心不良者的下懷，這等丟自己的臉面，滅國人威風(fēng)，長他人志氣的后果當(dāng)然無法接受。于是，將錯就錯就成了順理成章的選擇。

組織相應(yīng)理由：這是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。因為只有提供相應(yīng)的理由，使別人也認(rèn)同你的錯誤并非錯誤才地，否則，僅屬死不認(rèn)錯，其結(jié)果不僅于事無補反會給人一種粗野無知、冥頑不化的印象。錯能變對嗎？可以的。因為所謂錯誤，只是對于某種習(xí)慣性規(guī)范的違反而已。辯證法告訴我們，一切事物均以時間、地點、條件而轉(zhuǎn)移。某件事情在這個范圍內(nèi)，按通常標(biāo)準(zhǔn)衡量，確是錯的，但若改變其背景，或換一種眼光去看，就有可能是正確的了。比如，乍聽“這個婆娘不是人”，你一定以為是句惡意的罵語，接著又聽一句 “九天仙女下凡塵”，你的看法勢必發(fā)生逆轉(zhuǎn)：原來，所謂“不是人”者，只是個噱頭而已，正意是在盛贊“婆娘”的非凡美——仙女不更比凡人高級嗎?同樣地，初聽第三句“生的兒孫都是賊”。你恐怕也會以為是說其兒孫不肖什么的，可臨末一句“偷來蟠桃奉至親”又會叫你的感覺翻個斤斗：原來此“賊”并非偷雞摸狗之輩，他們偷來王母娘娘的仙桃為親人賀壽，愿她壽比南山，這不是一種可貴的孝行嗎?這四句打油詩固然屬于文人的刻意編造，但也足以證明，任何事情都不是絕對的，“組合”確實能夠?qū)е隆百|(zhì)變”。既然這樣，如果通過聯(lián)想和想像，再加上邏輯的整合，將自己的失誤置于新的關(guān)系系統(tǒng)中，就有可能顯出非中之是來。張作霖對秘書的一番故意訓(xùn)斥就正起著這種作用?！拔疫€不曉得這‘墨’字下邊還有個‘土’”一句，表明他對題字之后的落款慣例是完全清楚的，換句話說，他之所以少寫一個“土”字是故意為之。理由是什么呢?他由“土”字聯(lián)想到國土，進而聯(lián)想到日本處心積慮地要侵我國土，以及這一政策對自身利益所構(gòu)成的嚴(yán)重威脅，再考慮到面對的又是日本浪人，于是，經(jīng)過快速協(xié)調(diào)和瞬間組合，一番冠冕堂皇的理由形成了：自己“墨”下少寫“土”字乃是以示不給日本人寸土之意。這樣一來，書法落款轉(zhuǎn)化成了民族斗爭問題，人們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也隨之一變：張對日本寸土不讓的態(tài)度正適合著在場國人的心理。

扣合主觀意圖將錯就錯能夠成功地文過飾非，尚屬一般水平，而要配稱出奇制勝，那就還得加上一個條件：你的理由不僅可以卓有成效地支撐你的文過飾非，而且還更應(yīng)當(dāng)是在該特定情境中你自身既定行為邏輯的必然外在表現(xiàn)。張作霖就達(dá)到了這種境界。可不是嗎，他置身其中的情境是名流雅席，雅是氛圍基調(diào)。題字亦屬雅事，只是系日本人所請，暗中藏鉤，張洞察其奸，還是應(yīng)允題字，表明他接受挑戰(zhàn)。他雖草莽出身，但此時此刻力求外示于人的是儒雅風(fēng)度，他“瀟灑地踱到桌前”、“得意地落款”、“躊躇滿志地擲筆而起”等一系列動作、神情就是這種心理的絕妙寫照。一番實為掩飾筆誤以擺脫窘境的辯白不僅儼然證實了他的風(fēng)流儒雅，而且顯示了他的民族氣節(jié)和斗爭藝術(shù)。甚至連對手日本浪人也只好自認(rèn)沒趣，悻悻退席；而國人的喝彩又為高雅的現(xiàn)場氛圍平添了一層亮麗的色彩。將錯就錯竟能如此契合情境，當(dāng)然堪稱出奇制勝了。