寺院教學(xué)與習(xí)業(yè)山林

魏晉南北朝雖然在私人講學(xué)方面不如門第教育的發(fā)達(dá)，但究竟因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府無(wú)力提倡教育，因此山林講學(xué)也算是扮演了一點(diǎn)承先啟后的角色。隋唐以后，情形就開(kāi)始有所改變了。隋唐初期是中國(guó)政治及文化發(fā)展的高峰，官學(xué)教育得到長(zhǎng)足的發(fā)展，極為鼎盛，因此勢(shì)傾任何有系統(tǒng)的私人講學(xué)。當(dāng)時(shí)的私學(xué)甚至在法律上的地位都不如官學(xué)；但至少在唐中葉以后，私學(xué)卻很快振興了起來(lái)，不是政府所可以壓抑的了。

隋唐的私家講學(xué)早已開(kāi)始，它的規(guī)模和理想可以說(shuō)是自兩漢而來(lái)，而官私學(xué)之間也不容易劃分清楚。這種情形實(shí)在與門第的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)系，一直要到中唐以后才逐漸式微。因此隋和初、盛唐時(shí)代的私人講學(xué)基本上和兩漢以來(lái)的習(xí)慣沒(méi)有特別的不同。聚徒講學(xué)，徒眾數(shù)百人，或由公家征聘私學(xué)教師到中央官學(xué)去任教的情形十分的普遍。當(dāng)時(shí)有名的私學(xué)教育除了維持經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)之外，也旁及其他各種新發(fā)展出來(lái)的學(xué)問(wèn)。

盛唐之后，政府提倡文教，中央官學(xué)有學(xué)生數(shù)千人，而地方官學(xué)在開(kāi)元(713——741)時(shí)更發(fā)展到設(shè)置里學(xué)的規(guī)模，因此私家講學(xué)就逐漸減少，專經(jīng)教授的風(fēng)尚大為低落。但是在這一段時(shí)間，仍然有相當(dāng)?shù)乃饺酥v學(xué)活動(dòng)，例如尹知章、王義方、高子貢、蕭穎士、李云愷、廬鴻、陳貺、元德秀等。從這些人的事跡我們可以看出私人講學(xué)的幾個(gè)特征；

1．私人講學(xué)有集中于深山幽谷，隔絕外界的趨勢(shì)。廬山仍然是很受人喜歡的地方，其他如盧鴻的“廬嵩山”，元德秀之“愛(ài)陸渾(今河南嵩縣附近)佳山水，乃定居”，也都是有名的例子。

2．講學(xué)的內(nèi)容已從狹窄的經(jīng)學(xué)中大為擴(kuò)大，特別是所謂的文選學(xué)。其他如史記(高子貢)、書法(盧鴻“善篆”)，譜系(蕭穎士)等也都是教學(xué)的內(nèi)容。

3．學(xué)生的數(shù)目日漸減少。

以上幾種情形，對(duì)于起初的大規(guī)模私人講學(xué)來(lái)說(shuō)，已有明顯的不同。特別再加上盛唐以來(lái)，科學(xué)重視文學(xué)，而文學(xué)“尚情靈，重個(gè)性發(fā)展，不重師承。時(shí)風(fēng)所煽，人不相師”，于是經(jīng)師壟斷的局面就給徹底打破了。