規(guī)范教育場：新課程成功的關(guān)鍵

［摘要］教育場在教育領(lǐng)域內(nèi)是一個客觀存在的不爭事實。對教育場有一個清醒的認識，是教育工作者責無旁貸的任務(wù)。加強教育場理論的深入研究和探討，對新課程改革具有較強的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］教育場設(shè)備標準人員標準課程改革

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程過于注重知識的傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀的過程。”“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探求、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力以及合作的能力。”今年下半年起，新課程在全國已進入推廣階段。新課程提出的這一系列目標如何實現(xiàn)？關(guān)鍵在于建立一個符合新課程理念的規(guī)范教育場。

一、形成規(guī)范教育場是實現(xiàn)新課程目標的必要前提

教育場是一種社會場，與物理場相比較復(fù)雜多了。教育場是在一個特定的環(huán)境內(nèi)教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生及師生與其他人員互動的動態(tài)場域。教育場內(nèi)主要有三對互動因素：教師與學(xué)生的互動、學(xué)生與學(xué)生的互動、學(xué)生本人內(nèi)部積極因素與消極因素的互動。事實上，在教育場內(nèi)，受教育對象正是在這三個互動中，朝著教育所期待的目標方向變化著。在這三個互動中，師生互動是起主導(dǎo)作用的。

長期以來，我國教育理論和教育實踐受單一的認識論框架的支配，人們往往把教育過程定格為“一種特殊的認識過程”。把學(xué)生局限在“書本世界”和“科學(xué)世界”的單一的接受性活動中，從而把教育活動應(yīng)具有的多樣性特征給掩蓋了。在傳統(tǒng)的教育體系中，教師的嘴是“知識的源泉”，學(xué)生的腦袋是“知識的水桶”。教師是太陽，學(xué)生是月亮，教師處于絕對的權(quán)威，學(xué)生處于被動接受的地位，成為等待教師加以打造的對象，以備適應(yīng)社會的需要。課堂是一種“靜聽”的場所，教材成為學(xué)生必須遵循的知識和觀念的來源，培養(yǎng)出來的學(xué)生是缺乏創(chuàng)新精神和動手能力的應(yīng)試高手。

新課程作為目前我國基礎(chǔ)教育正在推廣和實施的重大教育改革，必然要依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)的各項新的研究成果，把教育看作是教育場內(nèi)各種互動因素的綜合作用，是對教育過程正本清源的客觀反映。交往互動是作為社會人的一種基本生活形式。我們可以這樣認為，交往互動的實質(zhì)是人與人之間平等的多維的通過語言的交流和非語言行動進行的思想的溝通、心靈的對話和人格的互相影響。這也是教育場理論的精髓所在。在教育過程中，師生互動和學(xué)生間的交往活動將有助于學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的社會化和學(xué)生健全個性的形成。因為互動，學(xué)生學(xué)會表達；因為互動，彼此才能理解，才有體驗和感悟；因為互動，才能學(xué)會合作與獨立，學(xué)會關(guān)心；因為互動，學(xué)生才有了完整的生活。

教育場理論的實踐證明：良好的人際關(guān)系互動是教育產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。在師生的互動中，教師只要懂得如何與學(xué)生溝通，懂得如何滿足學(xué)生的需要，并引導(dǎo)學(xué)生懂得如何達到教師的要求，師生之間建立相互信任、尊重，彼此接納、理解的關(guān)系，那么，任何的教育活動都可以使學(xué)生產(chǎn)生興趣和接受。反之，若關(guān)系處理不好，師生會共同對教育和學(xué)習(xí)喪失信心。教師能夠與學(xué)生建立良好的互動關(guān)系，是一種教育能力。一個教師，如果沒有這種能力，即使課講得很精彩，專業(yè)水平相當精深，也無法使他的“教育”產(chǎn)生真正的效果。

現(xiàn)代教育場理論的實踐，是對傳統(tǒng)教育中教師絕對地位的撼動，是對覺醒的學(xué)生主體意識的尊重。新課程理念強調(diào)師生間、學(xué)生間的動態(tài)信息交流，這些信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀、生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等等。通過這種廣泛的有選擇的信息交流實現(xiàn)師生互動，學(xué)生之間的互動，形成一個動態(tài)的教育場，從而使新課程踏上健康發(fā)展的坦途。

二、衡量教育場的若干標準

教育場是為了實現(xiàn)某種教育目標而形成的一種場域?，F(xiàn)代教育場理論強調(diào)以人的發(fā)展為本，激勵人的自主發(fā)展，促使學(xué)生健康和諧的發(fā)展。衡量一個教育場是否規(guī)范，是否符合新課程理念的要求，起碼可以從以下幾方面考慮：

１、基本設(shè)備標準。

這主要是指教學(xué)場所設(shè)施、實驗室、圖書資料、活動場所、住宿條件等方面的要求。教育行政部門對此有較詳細的明文規(guī)定，我們就不多論述。但必須強調(diào)的是，對教育場所的設(shè)備標準不能過分看重，這不是決定教育成功與否的關(guān)鍵。

２、人員標準。

首先是校長素養(yǎng)標準。這是強化教育場發(fā)展教育場的導(dǎo)向。從校長角度來講，管理學(xué)校需要的也不僅僅是權(quán)力，更重要的是思想和精神。對此，蘇霍姆林斯基早有精辟的論述：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政領(lǐng)導(dǎo)?！边z憾的是，我們的教育場最為缺乏的恰恰就是思想，有些實際上就是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的維持性管理。在一個沒有教育思想，崇尚權(quán)力，不崇尚學(xué)術(shù)的校園里，怎么可能有真正關(guān)懷生命的事業(yè)，怎么可能落實正確的教育目標呢？要落實校長素養(yǎng)標準，就必須選聘德才兼?zhèn)涞臒釔劢逃聵I(yè)的高素質(zhì)人才來當校長。

其次是教師素養(yǎng)標準。這是強化教育場、發(fā)展教育場的關(guān)鍵。正確的師生互動關(guān)系的核心是把師生看成是價值平等的主體。對于教師而言，一定要目中有“人”。“當教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特性的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童”。^①教師要創(chuàng)設(shè)寬松的教育環(huán)境，使學(xué)生有話敢說，允許學(xué)生懷疑教材、反駁師說、突破經(jīng)典、離經(jīng)叛道；教師要諒解學(xué)生的失誤過錯、贊美勇敢精神、寬容頑皮淘氣。教師要經(jīng)常換位思維，從學(xué)生角度來體察學(xué)生的需要、情感，并且從學(xué)生的反應(yīng)來反思自己的言行，有意識地不斷改進自己。要強化教育場發(fā)展教育場，使素質(zhì)教育落到實處，應(yīng)該建立一支高素質(zhì)的教師團隊。教師不但要有合格的學(xué)歷、豐富的知識和閱歷，更重要的是必須擁有高尚的人格、開朗的性格、和諧的人際關(guān)系、高度的工作責任感，能為世人楷模的人。

第三、管理人員素質(zhì)標準。這是強化教育場、發(fā)展教育場的必不可少的標準。合格的學(xué)校管理人員應(yīng)有一定的文化知識基礎(chǔ)，良好的心理素質(zhì)和管理能力。只有大力提高學(xué)校管理人員的素質(zhì)，才能滿足強化教育場，發(fā)展教育場的需要，才有助于新課程改革的順利推進。

三、規(guī)范教育場的構(gòu)建

教育場可分為自然教育場（如家庭教育場）和人為教育場兩種主要類型。而人為教育場又可以分為公益性教育場（如公辦學(xué)校、圖書館、博物館、文化館等）、盈利性教育場（如一些私立學(xué)校等）兩大類。我們這里主要討論人為教育場的規(guī)范化構(gòu)建。人為教育場是由社會或個人設(shè)立專門機構(gòu)有目的、有組織、有計劃和系統(tǒng)地開展對身心施加影響的活動而產(chǎn)生的。

１、教師教育理念的更新是前提。教育是一項美好的事業(yè)。在蘇格拉底看來，教師的任務(wù)不是傳遞知識，而是做新生思想的“產(chǎn)婆”，這是一種理智的“助產(chǎn)”。理智助產(chǎn)之所以是偉大而高尚的工作，是因為它探討的是幫助他人從事心靈的生育。正是在教師手中，一個新的富有思想智慧的生命又一次誕生，這個世界便因此增添了一份美麗。對教育工作者來說，最大的愉悅莫過于學(xué)生身心健康，人格健全，成為社會有用人才。教師只有更新過時的教育理念，以欣賞的眼光看待學(xué)生，在學(xué)生的成長和進步中感受到幸福，并由此產(chǎn)生一種神圣的職業(yè)崇高感，才會自覺成為學(xué)生抵御社會不良影響的一道屏障，才會尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，教育場才能發(fā)揮強大的效能，新課程改革才能達到預(yù)期的目標。

２、建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化是保證。學(xué)校作為人與人打交道的文化場所，又是思想交流，感情溝通，生命對話的心靈家園。一個教育場，看似寧靜典雅，書聲瑯瑯，實則有許多心靈的碰撞，甚至還有刀光劍影，血淚紛飛的時候。如云南大學(xué)的馬加爵案例，每年高考后的一些自殺事件都說明了這個問題，也都表明該教育場某種程度的失衡。要構(gòu)建一個規(guī)范教育場，就需要創(chuàng)建現(xiàn)代學(xué)校文化作為保證。我們要堅持“育人為本”，堅持發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能與弘揚人的主體精神相結(jié)合，要堅持自主與合作相統(tǒng)一建設(shè)個性完美、人格健全的學(xué)校文化，并把代表先進文化發(fā)展方向的先進理念轉(zhuǎn)化為大家認同的具體觀念，形成可操作的目標，讓不同領(lǐng)域的知識在交流中相融，讓不同的思想觀點在碰撞中升華，讓不同類的文化在溝通中趨同，使學(xué)校真正成為從事文化傳承、積累和創(chuàng)新的場所，真正成為知識思想文化的詩意棲居所。^②

３、習(xí)慣養(yǎng)成是基礎(chǔ)。要構(gòu)建一個規(guī)范的教育場，我們要從養(yǎng)成師生的文明行為習(xí)慣的點點滴滴做起。師生文明習(xí)慣的養(yǎng)成過程就是人為教育場規(guī)范強化的過程。一個高素質(zhì)的人應(yīng)是有良好道德習(xí)慣的人。良好的道德習(xí)慣應(yīng)有個養(yǎng)成的過程，那么教師就一定要以良好的教育觀去教育學(xué)生，而其教養(yǎng)活動方式和教育策略應(yīng)是哺育學(xué)生的源泉。學(xué)校教育不應(yīng)只關(guān)心學(xué)生學(xué)到什么知識經(jīng)驗，更應(yīng)關(guān)心他們喜歡什么，不喜歡什么；不只關(guān)心學(xué)生做不做某種道德的行為，還應(yīng)關(guān)心他們對待善舉善念有沒有積極向往的情感意愿；不只關(guān)心他們學(xué)會什么藝術(shù)方面的技能，更要關(guān)心他們的欣賞品味和情趣。只有抓住這一根本，學(xué)生的良好習(xí)慣才會自覺養(yǎng)成，規(guī)范教育場的發(fā)展才有一個牢固的基礎(chǔ)，課程改革的目標才可能實現(xiàn)。

注釋：

①［蘇］贊可夫，和教師的談話［Ｍ］．杜殿坤譯，北京：教育科學(xué)出版社，１９８０。

②劉引，現(xiàn)代學(xué)校的文化使命［Ｊ］．人民教育２００４，３—４，１２。

責任編輯張榮輝