《括蒼山恩仇記》

任何文學藝術作品；它的功能最終是：通過文字藝術的特殊功能感動人，通過人物描寫所在的經歷、情節來感染人，最后是這些典型人物的思想、人格、人品來教育人。說穿了就是“勸說”，如果你還是一個人的話，應該怎樣做人?!

吳越先生前后花去三十年工夫和時間來鑄成《據蒼山恩仇記》這部大作(2005“年3月由中國戲劇出版社出版，四冊200萬字)，我看不光是這一目的吧。教化人是一切作家、藝術家的共同目的。一部作品的好壞，從宏觀上說，我認為這就是標準，而且是唯一的標準。所以說；吳越先生這部作品是一部成功的優秀作品，無須用什么“四大文學名著”來比擬。因為任何一部文學作品，都是獨立性的，即同一時代的作品都尊重歷史，不脫離歷史，更注意所寫人物的特定歷史背景，這是任何一位寫作者必須尊重的。吳先生這方面做得非常成功。

梁山英雄好漢的后代，以《后水滸》之后人再次造反，吳先生的筆下太平軍將領第二次造反，最終都逃脫不了一個“失敗”。以悲壯而落幕。這就是特定歷史背景，特定歷史人物的必然結果。所以在書中，這方面吳先生把握的很好。因為好的作品是現實主義的，決非理想主義寫作。過去對現實主義與理想主義寫作有所誤解。往往把小說中人物有理想主義思想的小說就說成是理想主義寫作。我這里說的是指作者而言，決非對作品中人物是否有理想主義而定。

封建主義的“順者存，逆者亡”，無論“逼上梁山”、“太平天國”的起義造反也好。都是封建社會暴君污吏們逼出來的結果。無論林沖教頭，還是仁義天下的財主盧俊義，吳先生筆下的吳立，本沒到被逼到走投無路，斬盡殺絕之境，這些善良的人物是不會走上“造反”之路。不造反是死，造反也是死，當然選擇后者，還有一線生之希望，這就是人性的一種共同所在。小說是寫人的，人物的鮮活，人物性格的個性表現，共性與個性的有機配合表現，作為寫社會底層的吳先生給我們走出了一條新路，這也沒有白費了吳先生三十年的光陰。這也給我們文學界提出了一個新的啟地名人寫的小說可以成為名著，不是名人寫的小說也可以成為名著。關鍵在于如何選材，配搭人物，構思情節，從藝術的角度，認真、細致、嚴肅地來指導人物內心世界，刻畫人物鮮活形象，特有的個性，選擇能催人淚下的故事，從大段小節。都能看出吳先生確實下了一番大苦功，所以，才能獲取成功。

教今人怎樣做人，這是一個社會問題，也是任何一部作品的問題。吳越先生以自己長期人生經歷，以豐富的文學知識，始終把教育人貫穿在其中，尤其是當一個人處于逆境或絕境之時，怎樣做人，提出了新的思考，這就是文學作品的藝術價值。

人生教育中，做人是人生中第一大事，也是社會的第一件大事。如何做人，怎樣做人，做一個什么樣的人，是一個人如何生存的首要問題，也關系到一個國家的存在問題。尤其是國家提出要建構和諧社會，這就更道出如何做人，做什么樣的人的重要。

中國古代圣賢先哲對做人早有說教：“人皆司以堯舜”。“當官不自憤，必敗官爾”，“后生不能忍之后，不足以為人”，“要做好人”。這些做人的教誨。一直在激勵著人們的道德修養，完善著人們的人格操守，不斷提高人們的人生規范，實現著人們的價值觀的尊嚴。歷史是一面公正的鏡子，我以反思歷史經驗：“亡國之家”；“改朝換代”，都是不會做人的結果。吳先生的小說，教我們怎樣做人下了很大功夫，費了不少心血，所以是一部教育人生的教科書。

胡錦濤主席多次強調：“當官先做人，萬事民為先。”這是最精辟地總結了歷史經驗。不會做人的國家要亡國，不會做人的民族要滅族。把做人當作了強國富民和諧社會的大事來抓。所以說；吳越先生的這部小說有積極的現實意義。

我誠懇地希望；吳越先生寫出更多更好的作品。

以上只是粗略看法而己。不一定正確，望眾前輩批評。