探訪瑪雅文化遺跡

瑪雅人在5000年前就出現在墨西哥和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產活動。經歷了采集、漁獵向農耕過渡的發展階段，瑪雅文明孕育、興起、發展于今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今天的伯利茲、危地馬拉的大部分地區、洪都拉斯西部地區和薩爾瓦多的一些地方。學者認為從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1697年為后古典時期。瑪雅文化是發源于美洲的世界重要的古文化之一。美麗的象形文字、富麗堂皇的建筑、精美的雕刻與繪畫是瑪雅文化的主要代表，立柱記事、精確到365天的歷法、一百多個城市更是令人神往?，斞殴诺湮拿髦行?世紀后轉移到墨西哥的尤卡坦半島，并在那里進入了瑪雅文化的后古典文明時期。10世紀后，瑪雅文化因與托爾特克文化的融合發展到了一個新的高度，開始了一個新的發展階段……

走進墨西哥城

舉世聞名的古瑪雅文化、阿茲特克文化和托爾特克文化的發祥地——墨西哥城，無論是人口和面積都居世界名城之列。當我踏上美洲這塊熱土時，不禁嘆為觀止；當我即將離開古老神秘的墨西哥城時，又不禁戀戀不舍。

不能不使人流連：瑪雅人留下的宏偉壯觀的金字塔古跡、精巧絕倫的太陽石阿茲特克日歷、引人遐想的象形文字、粗獷灑脫的浮雕、含意深邃的壁畫等。在市中心的憲法廣場周圍，矗立著民族宮、市政府大廈和博物館……高樓大廈錯落有致，建筑特色別具一格，既具西班牙藝術風采，又含墨西哥地方特色，充滿異國情調?？v貫南北的起義者大道，綠樹成蔭，看不到頭，望不到尾，與東西向的改革大道在市中心相交，街心和道旁有獨立紀念碑和名人塑像。

位于城南的全國自治大學有學生30萬，是拉美最大的高等學府。墨西哥城到處是壁畫，素有“壁畫之都”的美譽。

提起墨西哥城這個文化古都，人們自然就會想到它向來都是文人墨客匯聚之地。智利大詩人聶魯達曾在這里居??；當代最偉大作家加西亞·馬爾克斯于上世紀60年代在這里寫出不朽著作《百年孤獨》，他的舊居如今價值連城，連他自己都再也不能重新得到它。

這里是人稱“第十個繆斯”的修女胡安娜·伊內斯的故鄉；墨西哥第一位諾貝爾文學獎得主奧克塔維奧·帕斯的代表作《太陽石》也是在這里寫成的。當然，它還哺育出諸如卡洛斯·富恩特斯這樣的文學大師。

墨西哥是一個能歌善舞的多民族國家，他們愛唱抒情的民歌，尤以“馬里亞契”小樂隊(馬里亞契來自于法語，是婚禮的意思。傳說是法國僑民婚禮上的樂隊把這個詞叫響墨西哥的，后來，墨西哥3-5人的小樂隊被稱為馬里亞契小樂隊)最為著名。他們的樂曲抑揚頓挫，韻味十足，深受墨西哥人歡迎。我曾在著名的“馬里亞契”廣場欣賞到他們的演唱。入夜，頭戴寬邊大帽子、穿著繡有精美花邊的緊身“恰羅士”民族服裝的歌手和樂師在人們的喝彩聲中走進了廣場，十幾個“馬里亞契”小樂隊在廣場上為人們演奏歌唱。我聽不懂西班牙語，但那激昂奔放的旋律卻令人心潮激蕩。事后，朋友吉明告訴我有一首歌叫《我是墨西哥人》，表達了他們對祖國的熱愛和為保衛祖國不惜獻身的英雄情懷。據說，在墨西哥，人人都會唱“馬里亞契”，到處可以聽到“馬里亞契”的樂聲?！榜R里亞契”已成為墨西哥人生活的組成部分，成為墨西哥民族的一種象征。

另一種象征祖國美好秀麗、長盛不衰的是墨西哥國花——仙人掌。我曾在美國亞利桑那州那一片片紅褐色的荒漠上看到過一株株遒勁挺拔的仙人掌，有的竟高達十幾米，沒想到它卻是墨西哥的國花。爾后，在墨西哥廣闊的平原，我也多次目睹綠意盎然的仙人掌。在墨西哥的國旗、國徽和貨幣上，都描繪著一只矯健的雄鷹叼著一條蛇，一只爪抓住蛇身，傲踞在一個仙人掌組成的花環上。仙人掌與墨西哥聯系得是那樣緊密，可謂血肉相連。

我在墨西哥還聽到一個有關仙人掌的故事：很久以前，墨西哥遭受異族入侵。一位母親被殺，兒子為了給母親報仇，同入侵者英勇搏斗，不幸被俘，入侵者挖出了他的心擲在地上，不久，這顆紅心所在之處長出了仙人掌。故事中的母親顯然是祖國的象征，仙人掌則是英雄堅貞不屈的象征。難怪人們常把墨西哥稱為“仙人掌的王國”。

信步在墨西哥的大街小巷，我所看到的墨西哥人大都是大眼睛、大鼻子、厚嘴唇、皮膚呈棕色、頸部和腰部粗扁短，看起來個個都很敦實。今天的墨西哥人都是印第安人和西班牙人的后裔，但像印第安人的地方多些。還有少數純印第安人，他們居住在山區，住木板房，墻上的縫隙有手指粗。他們中的大多數人是干粗活的。

另一種墨西哥人則相反，他們皮膚白皙，金發碧眼。據說他們擁有深深的宅院和漂亮的高級轎車，因此這些人在大街上是不多見的。他們有的在政府機關工作，有的擁有和掌握大型企業。他們出入賓館和夜總會，周末和節假日可以遠離污染嚴重的首都，到森林或海灘上呼吸新鮮空氣。

兩種截然不同的墨西哥人，來自不同的社會層面，在墨西哥的社會生活中，他們各司其職。然而，他們卻生活在同一國度，都以玉米餅為主食，吃著辣醬和用仙人掌制作的菜肴，繼承著這個民族的特性。

墨西哥人性格開朗奔放，在外人看來，他們似乎無憂無慮，因為他們仿佛一年到頭都在毫不疲倦地慶祝名目繁多的節日。諸如國旗日、獨立日、母親節、父親節、玉米節、亡靈節等等，節慶繁多，也都要邀請親朋好友隆重聚會，歡歌豪飲。

我和吉明在十幾天的旅途中，結識了不少墨西哥人。其中有一個叫麗達的姑娘，大約三十多歲，是典型的西班牙人與印第安人的混血兒，頭發又黑又長，眼睛又黑又大，身材中等而苗條。最先她以為我們是日本人，對我們不冷不熱。后來聽說我們來自中國，便非常熱情?！芭?，契那!”她欣喜地呼叫著，臉上露出掩抑不住的喜悅。在交談中才知道她曾去過中國，游覽過長城、故宮、十三陵，對中國有著美好的感情。

這種“中國情”在墨西哥處處可見。其中，有兩處地方尤為顯著。一處是在墨西哥城市中心，有一座約15米高的鐘樓。鐘樓上面安裝著一口四面都能看到的大鐘，人們稱它為“中國鐘”。1910年，墨西哥的華僑為了紀念墨西哥獨立戰爭爆發100周年，主動集資修建了這座鐘樓，把清政府特使送給墨西哥政府的禮物——銅鐘放置在鐘樓上。1913年鐘樓在墨西哥內戰中遭到炮擊而損壞。1921年，當地華僑再次集資，在墨西哥宣布獨立100周年前將鐘樓修復，改裝為時鐘。1980年，墨西哥城聯邦區政府又對鐘樓進行了較大規模的修復，使多年停擺的銅鐘重新啟動。

在墨西哥普埃布拉州的州府普埃布拉市一條林蔭大道的街口，矗立著一座高10米、身著彩裙、頭扎發辮的年輕姑娘塑像，人們稱她為“普埃布拉的中國姑娘”。塑像立在用色彩鮮艷的瓷磚砌成的水池中?！爸袊媚铩彼芟褚殉蔀槠瞻２祭械囊痪啊?/p>

關于這位“中國姑娘”，有這樣一個傳說：1614年，一個名叫美蘭的13歲的中國姑娘，隨父母乘船前往印度。航行途中遭到海盜的劫持，被運到馬尼拉賣給一個西班牙船長當女奴。這個船長帶著美蘭來到墨西哥的阿卡普爾科，把她賣給了米格爾·索薩將軍(一說商人)。美蘭被索薩帶到他在普埃布拉城的家中，給他夫人做女仆，后收為養女，并受天主教洗禮，改名為卡塔琳娜·德·圣胡安。美蘭擅長刺繡，并把中國傳統的刺繡和剪裁技藝傳授給鄰家女，逐步制作出一種融合了中國和墨西哥傳統民間服裝特色的普埃布拉女裝，深受當地人民的喜愛。美蘭在傳授技藝的過程中，同當地婦女結下了深厚的友誼。她于1688年去世，死后當地人民為她豎立了紀念像。

當我結束了短暫的游歷離開墨西哥，在飛機上俯瞰那一片片樓群和連綿的黑山岡時，這片神秘的土地就像這個神秘的民族一樣，留給我的是粗獷、堅定、奔放而又蒼涼的感覺。尤其是瑪雅人遺留在墨西哥尤卡坦半島和特奧蒂瓦坎古城那一座座古老的金字塔，在黃昏深紫色的天幕下，就像一只只千年沉睡的巨獸，令人感到敬畏，感到人類智慧的神秘莫測、歷史的深邃幽遠和世界未知領域的浩渺無窮……

記得一位美國考古學家在墨西哥留下的一句格言：世界上并沒有不可破譯的謎，走近或者走進迷宮，其實就是展示謎底的開始。我不是考古學家，無法也無必要去窮盡散落在美洲大地上那些沉默的或許永遠無法破解的謎。但我畢竟幸運地跨入了這個向往已久且神秘的國度，拓寬了我的視野，開闊了我的思路。我還會再來，還會再次走進墨西哥擁擠的人群、瑰麗奇譎的壁畫、夕照下沉睡千年的金字塔……

太陽金字塔

在墨西哥，最令人心馳神往的游覽圣地要數日、月金字塔了。我和吉明沿著最長的起義者大街，驅車出墨西哥城，進入高速公路后向北行駛半小時，一過圣胡安小鎮，眼前立即呈現一片廣闊的平原，透過馬路邊高大粗壯、遒勁蒼翠的仙人掌樹，可以看到不遠處聳立著兩座巍峨壯觀的金字塔——墨西哥人常常驕傲地把它們同埃及的金字塔相提并論——這就是聞名世界的墨西哥太陽金字塔和月亮金字塔。到了中國，人們常說，不去長城一游，等于沒有到過中國。同樣，到墨西哥，不去看一看位于特奧蒂瓦坎的這兩座金字塔，也算枉此一行。

汽車到達特奧蒂瓦坎時，天色已晚。吉明笑著對我說：“現在，太陽金字塔和月亮金字塔是屬于我們的，沒有任何人會來打擾我們。”是的，在這一望無際的古城遺址中，只有稀稀落落的幾個人影，只有古廟的殘垣斷壁，只有青黃相間的野草和天邊一片片七彩的晚霞……金字塔看似近在咫尺，走起路來方知距離甚遠，我們也由此體會到了腳下這座古都當年的規模和氣勢。一路上，吉明繪聲繪色地為我講述了這里最有名的一個神話故事——

相傳在遙遠的時代，第四代太陽不再發光了，地球被籠罩在一片黑暗之中，人間萬物生靈面臨著毀滅的危險。正在遨游宇宙的諸神經過地球上空，聽到了從地球上傳來瀕于死亡的人們的恐怖叫喊和痛苦呻吟，諸神深表同情，決定拯救人類，賜給地球光和熱，使地球再次成為人間的樂園。于是，他們從宇宙上空飄落到特奧蒂瓦坎這個地方，燃起篝火。地球又一次見到了光明，萬物復蘇，生靈獲救。但不久，篝火的火焰越來越弱，最后又被黑暗吞沒，地球再次陷入黑暗。為了使地球永見光明，人類永遠歡樂，諸神在那里分別修筑了太陽金字塔和月亮金字塔，在兩塔之間，又一次燃起篝火，熊熊烈火越燒越猛。諸神商定，誰有勇氣，自愿跳入篝火，就將變成第五代太陽，永遠得到人類的尊崇。從諸神中，走出了低賤的納納瓦特神和高貴的特克西斯特卡爾神，他們表示愿意做出自我犧牲，變成發光的星球，照耀地球。在烈火面前，納納瓦特毫不畏懼，勇敢地躍身跳進篝火，頓時，東方萬丈光芒，一輪紅日升起。而特克西斯特卡爾卻害怕了，退了下來，只是在看到納納瓦特變成太陽受到人們歡呼后，才下定決心，咬了咬牙，跳進已是十分微弱的火堆。但是，他已失去機會，沒有變成太陽，只能成為在太陽下山后用微弱光線照亮大地的月亮……

吉明講這個傳說時，我們已走到了太陽金字塔下。太陽金字塔是特奧蒂瓦坎古城遺址中最大的建筑，坐落于納瓦語稱為“死亡街”的古城中央大道的東側。所謂“死亡街”，是指縱古城入口通向月亮金字塔并從太陽金字塔前經過的一條筆直的街。對“死亡街”，有一種說法是古代把犧牲者通過這條街道送到金字塔前，殺以祭天，而且是專門挑選最健壯最美麗的年輕男女來作犧牲，聽后不禁毛骨悚然。另一種說法，是說這兒原是諸神匯集、創造日月的地方。說法不同，科學考證與揣度傳聞的混淆并沒有影響游客對它的興趣，相反更增添了它幾分神秘的魅力。面前的金字塔用土和石頭堆砌而成，高65米，南北長222米，東西寬225米，4個坡面從底部到頂端都有5層，總體積約為100多萬立方米。這樣規模的金字塔建于公元2世紀，按當時的生產力水平，可以想像工程是何等的艱巨。塔的四面都有階梯直達頂部，階梯最寬處為17米，每個臺階高度相同。塔的四面正對東南西北四個方向。抬頭仰望，巍峨的金字塔乎高不可攀，在這座石頭的龐然大物面前，人顯得那么微不足道。這是一座用許多不規則的巖石砌成的巨塔，巖石大多呈深褐色，也有土黃色和藍黑色的，所以整個金字塔呈現出一種渾厚深沉的暗色調。據說，金字塔表面曾經抹著石灰，上面還畫有鮮艷的壁畫，但那美妙的外衣，早已被千百年的風雨剝蝕干凈，我們看到的，只是金字塔的筋肉骨骼而已。

太陽金字塔正面居中有一道十多米寬的階梯，從塔基一直通向塔頂，窄窄的石階每級足有一尺來高。當年，那些神色莊嚴的祭師們在鼓樂聲中往上攀登，實在不是一件輕松的事情。我和吉明卻興致盎然地走上了攀登之路。在金字塔腰間的石階上，一位看去有六十多歲的金發老太太正氣喘吁吁地擦汗，吉明欲伸手攙扶，卻被她婉拒了。

我一路舉著相機抓拍精彩的鏡頭，吉明卻一鼓作氣，登上了金字塔頂端的平臺。隨后，我也登了上去。平臺上已有不少人，或坐或立，都在靜靜地欣賞金字塔的暮色。這是一個可容納數百人的平臺。放眼四顧，特奧蒂瓦坎古城便盡在腳下了。寬闊的廣場，筆直的古道，星羅棋布的殘垣斷壁。暮色中，這渺無人跡的巨大古城沉默著，被籠罩在濃濃的神秘色彩之中。而西方的天地之間，正進行著一次輝煌悲壯的日落。太陽失去了耀眼的光芒，在一片深紫色的霧靄中若隱若現，漸漸地向下墜落、墜落……

太陽金字塔，每天迎接著壯麗的日出，又目送著通紅的落日。日升日降，都為人類帶來了希望和幸福的憧憬，也為人類帶來了災難和荒誕的臆想。人類的許多大膽奇妙的創造，都來自太陽，譬如那個充滿了幻想和哲理的“五代太陽”的神話，譬如我們腳下這偉大的金字塔……我們默立著，遙想著明晨又一輪新鮮的朝陽噴薄而出，那一定是特奧蒂瓦坎最動人、最壯麗的景象，就如墨西哥女詩人胡安娜·克魯斯在《白日的勝利》中所言——

“太陽出來了，

藍寶石天空上萬道金色霞光消失了。

耀眼的光盤使蒼穹變成明亮蔚藍的海洋。

……

最后一道明亮的陽光，

驅散了夢和朝霞，

照亮了整個宇宙、世界，

我醒了。”

月亮金字塔

我和吉明從太陽金字塔下來后，便匆匆趕往月亮金字塔。月亮金字塔坐落于死亡街的北端。月亮金字塔比太陽金字塔晚建成150年(公元4世紀)，規模也不及太陽金字塔，全部體積37．9萬立方米，塔高46米。但由于建在比太陽金字塔更高的地基上，因此兩塔頂端的高度處在同一水平(這也是古瑪雅人的智慧)。塔的兩邊排列著石頭建筑物，或許是宮殿。在毀壞的建筑物下面還發現有當年的排水系統和壁畫。此外，周圍還有其他一些更小的羽蛇神金字塔，規模小，結構各不相同。今天溝渠已經干涸，但環繞的水槽和鑲嵌的蛇頭雕似乎都與流水有關，也許這里曾經水量充沛。聽吉明介紹，這里的人還有崇拜“雨”的習俗。塔的正面，階梯陡峻，從塔底向頂端仰望，塔頂高聳入云。同太陽金字塔一樣，月亮金字塔內也有好幾層結構，屬于不同時期的建筑。月亮金字塔是月亮廣場的主要建筑物。廣場本身是塊小臺地，中央是一座四方形的祭臺?！疤貖W蒂瓦坎城重要的宗教儀式都在這里舉行，因當時是母系社會，人們最信奉的是代表母親的月亮神?！奔鹘榻B說。暮色中的月亮廣場，建筑對稱，給人以寬廣宏偉的感覺。

“走，抓緊時間登‘月壇’(吉明戲稱月亮金字塔為北京的月壇)，不然，天黑了，什么也看不見?！奔鬟呎f邊開始往上攀登。

我登太陽金字塔時比較輕松，登月亮金字塔就有點吃力了，而且月亮金字塔的石階每一級與另一級的距離特別大，要像練武術一樣把腿抬得高高的才能攀登上去。沿途也遇見一些游客，有下的，也有上的。“欲窮千里目，更上一層樓。”我想起了唐朝詩人王之渙的著名詩句，不覺精神一振：上!一步步地奮力往上攀。當我登上月亮金字塔時，與太陽金字塔上的觀感截然不同。在“月壇”上，迎面看到的那一條筆直的長街——死亡街，有一種浩渺、幽深、神秘的感覺，而在太陽金字塔上，看到的更多的是一種橫向的闊大和謹嚴，有一種蕩氣回腸、悲愴的感覺。

夜幕降臨，金字塔、古廟、死亡街，所有一切都在暮色中微明。我們趕緊趁天未全黑走下金字塔。

“走，前面有不少人往那個看臺走去，我們也跟著走，說不定能看到點什么?！奔骱苈斆?，他看見從金字塔一同下來的十幾個游客都朝南面的一個看臺走，便招呼我緊跟其后。我們到達時那些游客已經坐在了看臺上。夜色愈濃，風在低嘯，我有一種莫名的恐懼涌上心頭。我們面前不就是有名的死亡街嗎?那一條筆直的大道，說不準會出現鬼的身影。一想到這里，我感到毛發倒立，一陣驚悚。想像中的幻覺終于在期待中出現了：死亡街上人聲鼎沸，一支人數眾多的隊伍緩緩移動，各種鬼臉忽明忽暗，伴隨著現代的燈光和音響，這個廢棄了千年的古都夢一般地復活了……僅僅是剎那間的閃現，神仙創造太陽的古老神話在燈光忽亮的時候又黯然消隱。其間，我所經歷的震顫、驚駭、恐懼和莫名的亢奮，在這座奇異的金字塔下生發、舒展、消退。“一個新的太陽升起來了!一個年輕的太陽升起來了!”低賤神和高貴神創造日月的神話，在廣袤的特奧蒂瓦坎復活了。

離開特奧蒂瓦坎時，我腦海里思緒翻騰，我看到的、聽到的關于日月金字塔的林林總總，全都在我記憶中閃爍出神奇的光芒。

奇琴伊查城邦

奇琴伊查位于墨西哥南端的尤卡坦半島，是古代瑪雅文化的發祥地之一，從公元3世紀末一直到公元16世紀西班牙人占領墨西哥為止，這里一直是瑪雅古國最大、最繁華的城邦所在地，后遭廢棄，至今仍然是世界上的一大奇跡。

尤卡坦半島是瑪雅人的故鄉?，斞盼幕z址大多在尤卡坦半島，如在墨西哥境內的烏斯馬爾、奇琴伊查，在危地馬拉境內的蒂卡爾等。在尤卡坦神秘的瑪雅文化遺址中，最引人注目、最令人難以忘懷的就是顯赫一時的“羽蛇”城奇琴伊查。

我們懷著對古代遺址莫大的好奇來到奇琴伊查。在路上，吉明又打開了話匣子：法國著名的瑪雅史學家雅克·蘇斯坦爾認為，“奇琴伊查”就是“伊查人之井邊”的意思。據記載，一位喜歡以“帶有彩咬鵑鳥羽毛的蛇”來作為象征的瑪雅人首領庫庫爾坎，率領著“佩騰——伊查人”(即瑪雅人)來到了尤卡坦半島，建立了瑪雅新王朝，并把自己的首都定在奇琴伊查。在瑪雅人到來之前，這里居住著托爾德加人，他們是墨西哥土著印第安人中的一個部族，也曾經創造過燦爛的文化?，斞湃藖淼接瓤ㄌ拱雿u后，融和了托爾德加人的文化，創建了奇琴伊查的瑪雅——托爾德加混合文化。瑪雅史學家把它稱之為瑪雅古典時期的后期瑪雅文化。他們崇拜的就是“羽蛇神”和雨神。

當我們來到奇琴伊查遺址時，在奇琴伊查的建筑物上，幾乎到處都發現刻有“羽蛇”或“人—鳥—蛇”形象。聳立在奇琴伊查城中心的一座顯要建筑物就是“卡斯蒂洛”羽蛇神金字塔。據說，人們在這里可以看到“羽蛇”神顯身的奇景。金字塔上雕有一個羽蛇神頭像，而蛇身則隱在金字塔的階梯斷面內。

“在春分、秋分之日，夕陽西下之時，從某個特定的角度望去，就會看到夕陽的余暉正好照在蛇神的頭后，形成波浪形的長條，猶如徐徐游動的蛇身。所以，奇琴伊查也就被瑪雅史學家稱之為‘羽蛇’城。不過，我們來得不是時候，無緣看到此景?！奔鞯脑捲俅喂雌鹆宋覍ζ媲僖敛槌堑臐夂衽d趣。不可否認，曾經輝煌一時的瑪雅文化是世界歷史文明的瑰寶。當我們漫步在奇琴伊查城遺址時，目睹這一座被廢棄的雄偉城堡時，不由得驚嘆于這個失落的文明?，斞湃嗽跀祵W和天文學方面的能力足以幫助他們建造這些存留至今的古老的城市建筑，征集合理的稅收以幫助貿易發展，精確計算太陽、月亮、金星和水星的周期幫助制定日歷和建造有關的廟宇、金字塔等，開發類似水泥的黏合技術，以及取得在幾何學方面的建筑藝術成就等。

對于他們在數學、天文學這兩方面的成就，今天已經有了比較透徹的研究。但是，對于他們的歷史、文明衰落的原因，依然處在揭示過程之中。

我和吉明來到了“圣井”邊。在這塊只有季風才能帶來雨水的干旱土地上，建筑物圍繞著一口口巨大的水井向外擴展?！坝鹕摺背抢镉袃煽谥睆?0米的天然大水井。瑪雅人把其中的一口水井作為飲水和灌溉農田之用，而把另一口水井奉為“圣井”，用來祭祀雨神。據說，瑪雅人相信雨神就住在這口“圣井”底下的宮殿里。古代瑪雅人每逢遇旱災時，祭司就挑選童女作為祭品，連同珍寶一起投入“井”中，祈神降雨?？脊艑W家曾從井底挖掘出大量珍寶和少女遺骸。

在這口“圣井”東面，有勇士神廟、千柱廣場、商場、游樂球場和蒸氣浴室。“圣井”西面有一座巨大的祭壇。

“蝸牛觀象臺”是古瑪雅人留下的惟一一座圓形建筑。觀象臺呈蝸殼形，內有螺旋樓梯通往塔頂的觀察室。室壁開鑿了不少準確設計的觀察孔，沿觀察孔的對角線可以觀察到春分、秋分落日的半圓、地球的南北極方向并可算出星辰的角度。

在南北近4公里的“羽蛇”城里，神廟、宮殿、街道、祭壇、廣場等都建筑得井井有條，這表明，當時的瑪雅人有著良好的社會組織。公元987年，來自墨西哥中部高原的托爾特克族占據了這座城市，作為他們的首都，瑪雅文明受到了沖擊。在11—12世紀期間，奇琴伊查處于鼎盛時期。托爾特克族人建筑了非凡的石殿、柱廊和府第，把瑪雅文明和托爾特克文明交織在一起。占地兩萬平方米的廣場四周排列著1000根近23米高的圓柱，就是這個時代的產物。附近是圓柱支撐的廳堂、下陷的庭院、有列柱的游廊和金字塔形的神廟。大約在1224年，伊查的勇士們趕跑了托爾特克人，重新占據了該城。

奇琴伊查的燦爛文明突然結束了?！坝鹕摺背墙y治著尤卡坦半島的東部和北部地區長達兩個多世紀之久，直到公元1441年被入侵墨西哥的西班牙殖民者占領時為止。從那以后，“羽蛇”城便日漸蕭條，最后終被荒野叢林所吞沒。

神秘的瑪雅碑

瑪雅文化是世界著名的古文明之一，也是美洲印第安人文化的搖籃，對后期的托爾特克文化和阿茲特克文化產生了深遠的影響。

瑪雅人在數學、天文學方面達到了很高的水平，在建筑工程上也達到了相當高的水平，能對堅硬的石料進行雕鏤加工。除了作為祭壇的金字塔以其規模宏大、雕刻精美著稱外，另一種也堪稱為奇觀的是大大小小的石碑，石碑上刻有密密麻麻的象形文字或各種宗教儀式的場面。這種石碑文化，是解讀瑪雅歷史發展和衰敗的重要文字資料。我在墨西哥國家人類學博物館瑪雅文化展廳里，看到了為數眾多的出土文物：精致的石雕、華麗的金銀及祖母綠首飾、奇特的古代樂器以及各種各樣的生產工具，尤以展廳中的石碑格外引人注目。石碑上的象形文字和各種宗教場面在無聲地訴說著瑪雅人那一段古老的歷史。

瑪雅象形文字是世界上最復雜的文字之一，其內容主要為天文、歷法、歷史和神法等。現已知字符八百多個，但除年代及少數人名、器物名外，相當一部分尚未釋讀成功。象形文字還寫在鹿皮或樹皮上，折疊起來即成為書。現存的瑪雅象形文字古抄本只有三冊，均在歐洲，稱“德累斯頓抄本”、“馬德里抄本”和“巴黎抄本”。

瑪雅的石碑相當于現在的歷史大事記，他們受國王的旨意“立柱記事”，把經歷的事件記錄下來。石柱上的象形文字，今天看來圖文并茂，很像藝術品，在流線起伏中表辭達意。可以說，我們對這個文明的深入了解就是從這些石頭開始的。

隨著象形文字的廣泛破解，考古學家迅速揭示了瑪雅文明興衰的歷史。瑪雅的世界遠不是一個“桃花源”，墨西哥與中美洲熱帶叢林中的瑪雅文明，也不是過去所估計的從公元3世紀到8世紀的500年，而是從公元1世紀到9世紀的800年之間，稱為“古典時期”，相當于從中國的東漢到唐朝，也相當于歐洲從羅馬帝國到中世紀的中期。

瑪雅人不僅創造了城市文明，如在危地馬拉保存得最完好的古城遺址蒂卡爾和大型城市科潘以及白冷格、依查等城市，而且創立了嚴格的等級政治制度。白冷格有350年的王朝歷史，科潘的王朝延續了15代。那些石碑上的半身雕像有的就是歷代的國王，并且在發掘的墓室里得到了證實。這些國王的石碑記錄了瑪雅城邦的歷史，詳細說明了統治者的權力和其他的軍事、慶典事件。

瑪雅人的歷史遠不是和平的歷史，他們之間的戰爭是如此的慘烈，以至折磨他們的俘虜或者將高貴的戰俘獻上祭壇。石碑上就有關于蒂卡爾的幾次戰爭記錄。

考古發現，公元600年以后，瑪雅城邦之間的戰爭尤其頻繁?，斞湃瞬⒎且虺绨輹r間才“立柱記事”，而是像古埃及人一樣地關心政治、外交和戰略。有一種說法是，瑪雅文明的崩潰不是因為外來的侵略，也不是宗教的暴亂，更不像阿茲特克文明那樣受西班牙外來民族的打擊而消亡，而是內部政治協調的失敗。真實的文字記錄告訴了我們這一點。他們的崩潰并不是突發的，而是逐步爭斗導致的。

現在人們不斷地把那些新發現的和零散的石碑收集在一起，已達數百塊之多，可以叫做“石碑圖書館”。象形文字成為解開瑪雅人謎團的主要工具。

“這些難以窺其奧秘，靜默中猶充滿生機的石碑，令人印象深刻，卻永遠無法以筆墨形容”，這是任何游客面對瑪雅象形文字石碑時，都必然會涌現出的一種心靈感受。

科潘古城

科潘古城遺址位于尤卡坦半島南端，是瑪雅人最大的城邦之一。公元805年左右，瑪雅人突然離棄科潘城，科潘城隨之變成一片廢墟。

古城由中心廣場、神廟、殿堂、天文臺、宮堂、祭壇和球場等建筑群組成。廣場中心有兩座神廟，其中一座神廟的臺階上有兩個獅頭人身像，嘴里含著一條蛇，一只手拿著一火炬，另一只手握著幾條蛇。另外一座神廟前有一尊巨大的“太陽神”，石像上雕有金星圖案。兩座寺廟的墻上、門上都雕刻有人像、魔鬼等圖案。有一條地下通道將兩座廟連在一起?？婆耸乾斞盼拿鞯膶W術中心，這里的許多石碑、石像上都刻有文字。最令人驚嘆的是有一個用石塊鋪成的廣場，一條70級的梯道，寬10，用2500多塊方石砌成，直通山頂的祭壇。兩側各刻有一條花斑巨蟒。梯道的每塊方磚上都刻有象形文字，每個象形文字均有花紋裝飾。據統計，該梯道共有2000多個象形文字和符號，是瑪雅象形文字最長的銘刻，被稱為“象形文字梯道”。真可謂人類歷史上的一大奇跡!

廣場上矗立著六尊巨人像。其中三位是手執武器的男人，全身鑲嵌斑斕的寶石和玻璃(也有人說是黑曜石，一種外觀像玻璃的火山巖)，大腿繞有緞帶，佩帶布滿紋飾的武器。另兩尊是女性造像，穿著美麗的長衣，梳羅馬發式。最后一尊是祭司像，手里似乎捧著一個類似小盒子的東西。這些石像可能是古代瑪雅人崇拜的偶像，因為在每尊造像前都有一塊鑿成貯水池狀的大石塊，還有一道溝槽，可讓祭牲的血液流入池內。此外，還有些小祭壇，供燒香祭祀之用。在廣場中間有一只大石盆，像一口圣水缸，他們大概是在這里進行集體獻祭。

走過廣場，登上多級臺階，通向一座高壇，那里大約是慶祝節日和祭祀的地方。高壇造得很見功夫，石塊砌合得極好。這座建筑旁邊另有一座高壇，像塔，也像土墩。高壇下流過一條河。壇的大半已經圮毀，還可看到建筑物底部有兩個狹小的深洞，開鑿得很精致。我無法知道洞的用途和目的。一條階道部分浸泡在河里。

許多跡象表明，這里曾是重要的權力中心，曾有許多居民。但是造像與建筑物的藝術性不高。我在一本歷史資料中看到一幅模擬圖片，即8世紀末這里的鼎盛時期，科潘市中心很可能就是這番景象。圖的左邊，有一個大廣場，大概是祭祀賽會的場所。廣場旁邊造了些臺階，可能是看臺。在此遺址發現的碑石和祭壇，大多都集中在這個廣場；接近圖的中央有一座球場，東西兩邊有一對平行的建造物，北面還有一座L型平臺；圖的右邊是座衛城，衛城內各式建筑物環繞著兩個廣場。從建筑物的風格特征和鐫刻圖案的內容來看，我們可以確定某些建筑物的功能：一座王宮、一座祭祀開國國王的廟宇、一座造在王陵上的廟宇以及某些舉行宗教儀式的場所。

這幅想像中的構圖與眼前的科潘古城有著某種相似之處，至少說明了該圖是在現有廢墟遺址上加以合理想像而完成的。

早在1839年10月，美國人約翰·史蒂芬斯和英國畫家佛萊迪里克·卡瑟伍德似乎已經領悟到神話故事的玄機，決心進入危險的叢林魔境，去找尋被藏匿的城堡。一位作家在他關于瑪雅文明的書中這樣描述兩位探險家的歷程：“在危地馬拉東部，熱帶雨林中的廣大叢林中，他們順德塞海逆流而上，經過伊莎貝爾湖，好不容易才抵達密林的深處。而此時他們望著眼前的景象——一片樹高30米的密林、遍布叢生的相互纏繞的樹枝與蔓草，而此時突然下起瓢潑大雨，他們忍不住相對長嘆：‘充滿謎語的古代都市，真的沉眠于這座森林深處嗎?“我不相信瑪雅的古代文明遺跡會在這種地方?！碑敃r中美洲正發生前所未有的動亂，這兩位白人探險家也受到影口向，曾經被當地政府逮捕，幸虧史蒂芬斯有大使的頭銜，幾天后就被釋放。他們一路風餐露宿，歷經艱險，終于在前方林木的濃密處，見到突然冒出高約30米的石壁，在陽光的照射下閃閃發亮——這就是科潘古城遺址。據他們事后說，在所有的瑪雅遺跡中，發現科潘遺跡的瞬間是最美麗的。城堡里沒有沉睡的美女，只見灌木叢生的斷壁殘垣，閃爍著智慧的神秘和昔日的輝煌。兩人渡過科潘河后所看到的，比想像中的更為壯觀：矗立的金字塔、20米高的神殿、巨大的石柱、祭壇隨處可見，上面雕刻著人物、動物和從未見過的象形文字，坍塌的神廟上一塊塊巨大的基石布滿精美的雕飾；長滿青苔的石板路標示著原本鬧市的繁榮；路邊石砌的排水管透露著遠古人類的高度文明；石砌的民宅與宮殿可以使我們窺測往日杯盞交錯的歡樂景象。所有這一切，都被熱帶雨林中的野藤、苔蘚、荒草和荊棘深深地掩藏著。無情的樹林從馬路和房基破土而出，掀翻了塊塊石板，蟒蛇般的野藤急不可耐地向廢墟延伸……如此荒蠻的自然景象和異常雄偉的人工遺址形成巨大的反差，令探險家們萬分激動。

神秘的科潘古城，的確有太多的疑團令學識淵博的歷史學家深感困惑。這種自天而降的文明，找不到循序漸進的跡象，卻充滿了各種推測和假說。它的消失有如它的來臨同樣令人戰栗。公元830年，科潘城浩大的工程宣告停工，他們拋棄了世代為之奮斗追求的事業和辛勤建筑起來的城堡、神廟，離開了供給他們食物的土地，向荒蕪的深山遷徙。今天我們所能看到的那些高度文明的文化遺址，就是公元8—9世紀期間瑪雅人匆忙留下的故居。