語文教師口頭語言的審美選擇

課堂教學語言是建立在美學基礎之上的一種言語形式，是教師進行教學極為重要的無可代替的工具，包括口頭語言、板書語言、身體語言。其中口頭語言是語文教師課堂教學最主要的語言形式。在語文課堂教學活動中，教師對知識的傳授，對概念的闡釋，對審美對象乃至對學生行為規范的教導，言語中無一不顯現出各自的美學觀念、審美體驗和美學修養。荀子說過：“誦說不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”意思是說：在吟誦經典、說文解意時，能做到不凌亂、不違逆(不違背意愿)的，才算具備了語文教師的條件；能洞察精

微的道理且能表述出來的，才具備了當語文教師的資格。語文教學質量的高低在很大程度上取決于教師口語的高低。因此，語文課堂教學中教師口頭語言應該具備形式美、教育美、形象美和意境美的審美選擇。

形式美，口頭性形式美是教學語言在表達形式上最大、最顯著的特點。無論是課堂的組織，還是教學內容的完成，都必須通過教師口語來實現。在教學過程中，教學情景千變萬化，教師不可能照本宣讀原來設計好的教學語言，而只能隨機應變，教師在教學中包含激情的講授往往會激發學生良好的學習反應，而受學生良好反應的正刺激，教師會情緒更加飽滿激昂，表達更加流暢，并隨之萌生新的體會。這種即興式的口頭發揮與調整，是教學口語的形式美。

教育美，語文教師口語教育美表現在語言必須符合語文學科的特點，對知識點作出準確無誤的分析講述，也就是知識性。作為傳授知識、交流思想的教學語言必須具備邏輯性，如果語無倫次，顛三倒四，學生就會墮入云里霧里，無法接受所學的學科知識。教學語言的教育性不僅體現在語言內容包含著積極的思想教育和健康的情感滋潤上，而且體現在語言本身的美育作用上。教師如果巧妙地藝術化地運用啟迪語、誘導語、講授語、闡釋語、鼓勵語、批評語、表揚語等教學語言，可以促使學生自信、自強、自悟、自得，增強語言的教育效果。

形象美，教師通過生動、具體的描述，引發學生的想象和聯想。如，《鳥的天堂》里有一句話：“那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動”。理解起來有一定的難度，具體講是什么意思呢?一位教師是這么引導學生理解的。他先讓學生觀察樹葉在微風中的各種姿態，然后說：“大榕樹的葉子綠得發亮，好像把全部生命力都展示給我們。我們看到：有的葉子在輕松地搖擺，好像在翩翩起舞；有的在左右旋轉，好像搖動美麗的衣裙；有的發出沙沙的響聲，好像在悄悄的說話；有的互相簇擁，層層疊疊，好像要把這‘天堂’的每一寸土地都鋪上綠蔭。這是作者精心的描寫，他賦予了這些樹葉新的生命，新的靈魂。”這段有聲有色的描述，使得學生興趣盎然。

意境美，課堂語言意境美指教師嫻熟地運用言語的機智、出神入化的講說、完美的邏輯推導等，形成一種引人入勝的優美意境，給學生帶來濃郁的審美感受。這種審美意境可分為由感性到理性再到心性逐漸升華的三個層次：

感性層的意境，指以耳、目為主一切審美感官所感受到的愉悅。這種審美意境，偏重于以感性直覺能力直接感受通過語言傳遞的社會、自然、藝術中的審美對象，似乎無需借助思考，便不假思索地喚起感官的滿足和喜悅，達到悅耳悅目的情境，進入感性愉快的審美經驗狀態。所謂“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立刻認識到美、秀雅與和諧”，就是對這種由感官對審美對象直覺產生愉悅的狀態的生動描述。悅耳悅目的審美意境，重在培養人的感性能力，處于審美意境的較低層次，但它也是感性與理性的協調活動，是一種特定層面上人的心靈的自由狀態，是進入更高層次審美境界不可缺少的環節。

理性層的意境，指通過訴諸人們的視覺和聽覺的有限形象，從語言傳遞的信息中捕捉和領悟到審美對象內含的某些深刻意蘊，從而產生一種精神愉悅，獲得悅心悅意的審美效果。在這種理性層次的審美意境中，人們可以憑借理解和想象因素使自己超越目觀之景、耳聞之聲，看到所謂的象外之象、景外之景，聽到所謂的言外之意、弦外之音，進而把握其中所蘊含著的豐富意蘊，達到神領意會的效果。這是一種更高級的心靈自由和諧的狀態。

心性層的意境，這是人類所具有的最高等級的審美能力的表現，是一種有規律而不受規律的約束，有道德而不受道德強制的心靈自由感受，是一種悅志悅神的審美意境。所謂“悅志”，是對某種合目的性的道德理念的追求和滿足，是對人的意志、毅力、志氣的陶冶和培育；所謂“悅神”則是投向本體存在的某種融合，是超道德而與無限同一的精神感受。這種審美感受不只在于耳目器官，也不只在于感受理解，而是對語言傳遞的審美對象的一種出神入化的禪悟，是整個生命和存在的全部投入。實際上，上述二種審美意境往往很難截然分開，并且與語文的教育性和諧統一。

單位：湖北師范學院；天津外國語學院