《胡同文化》對國民性問題的思考

重讀汪曾祺先生為攝影集《胡同之沒》而寫的序言《胡同文化》，忽覺文章中隱含一種對舊中國國民精神的思考，可與魯迅先生《吶喊》里許多文章，如《阿Q正傳》，對比起來讀。兩位大師寫作風格不同，魯迅先生直露，火藥味濃些，他以刀作筆，直接解剖國民劣弱的心靈；而汪曾祺先生寫的文章調侃味濃些，不慍不火，娓娓道來，殊途同歸，也對舊中國國民精神進行了深沉思考。

北京胡同，四合院，方方正正，規規矩矩，這是中國儒教文化中庸思想影響的形象表征，遇事過于規矩、方正，缺乏變化、個性，不敢越雷池一步。這是北京作為三朝皇都，深受數百年封建思想影響的結果。

北京人文化生活單調、品位極低。下棋、喝酒、會鳥，這只是極少數的高雅嗜好，更多的人是老死不相往來，過著一種封閉自守的生活。胡同里鄰居相處是那么近，但精神交往竟是那么少，彼此精神距離是那么遙遠!他們怕深交，怕拉近彼此距離，害怕遭受封建專制勢力的打擊、迫害。這是扭曲的心態，是一種不自由不自在的痛苦人生。

北京人對大白菜情有獨鐘，他們認為五味神在北京，認為大白菜是人間最美的佳肴。可憐的北京人呀，難道皇帝達官貴人口里的魚肉山珍不比你們大白菜色香味美，營養豐富嗎?這說明北京人易于滿足的變態心理。柳宗元寫的《捕蛇者說》中作者同情捕蛇者，讓他更換差役，減他賦稅，希望他不要干危險的捕蛇差役，捕蛇者堅決不同意，他寧可捕蛇也不愿減免差役，這是多么可笑的辛酸。魯迅先生將中國整個歷史界定為兩個層面：①想做奴隸而不得的時代；②暫時做穩了奴隸的時代。北京人那種易于滿足，盲目自大，自欺欺人，至多也只是說明北京人當穩了奴隸而已!

北京人愛看熱鬧，但他們不管閑事。學生的愛國示威游行，與他們永遠無關，至多是覺得好玩而已，充當一個看客。魯迅先生為了抨擊國民的劣根性，寫作小說常用一種“看/被看”模式。北京人就是充當看客，看別人演戲，做戲，多么愚昧、麻木、冷漠，人與人之間缺乏溫情，缺乏人文關懷，對民族命運不思考，更不參與。

北京人是典型的阿Q，他們人生要義是一個“忍”字，安分守己，逆來順受。“窮忍著，富忍著，睡不著瞇著”這就是阿Q精神。魯迅先生筆下的阿Q要姓趙，趙太爺父子不準他姓趙，謾罵他：“你也配姓趙嗎?”并讓地保痛打阿Q一頓，阿Q還要出200大文的痛打手續費，阿Q忍著不反抗，一切都屈從。

時代在發展，國民要覺醒，民族要振興，胡同之沒是歷史的必然。

單位：湖北蘄春縣一中