聯想和想象是寫作的雙翅

哥德說過：“沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。”我們可以這樣講：沒有想象力的寫作，就像沒有翅膀的飛鳥。要想提高寫作水平，就必須展開聯想和想象的雙翅。語文新課標在寫作目標中也明確提出要“運用聯想和想象，豐富表達的內容”。

聯想是由一個事物想到另一個事物的心理現象。例如由人類的語言想到鸚鵡和黑猩猩的語言，由白楊樹想到北方的農民等。巴金的《燈》就讓讀者從如豆的燈光聯想到險惡環境中的中國共產黨及其領導下的抗日民眾力量追求光明的不屈斗爭；黃河浪的《故鄉的榕樹》由住所左近的兩棵榕樹，聯想到故鄉的榕樹，由故鄉的榕樹聯想到可愛的故鄉和淳樸的故鄉人。而想象則是人們對頭腦中已有的表象進行加工改造而創造出新形象的過程。例如一個圓，我們可能把它想象成一個車輪，一面鏡子，一潭池水，一輪明月等。文學巨匠都是想象的高手。郭沫若在《天上的街市》中由現實生活中的街燈引起對天上明星的聯想，想象天空中“定然有美麗的街市”，“定然有世上沒有的珍奇”，“定然有不甚寬廣的天河”。李白在《夢游天姥吟留別》中馳騁想象，用龍、鸞、霓衣、風馬、云之君、金銀臺等，虛構了一個充滿幻想、五彩繽紛的神仙世界。陶淵明通過大膽豐富的想象為我們描繪了一個寧靜幽美、令人神往的“世外桃源”。

寫作中運用聯想和想象，能豐富寫作內容，有利于創造藝術形象。老舍在談到《龍須溝》的創作經驗時說：“龍須溝上并沒有一個小雜院，沒有恰好住著文中的那些人，他們是通過我的想象住在一塊兒的。”恬靜安祥的世外桃源，怡然自樂的桃源人也是作者虛構想象出來的。孔乙己，生活中找不出一個與之一模一樣的人物來，是魯迅運用聯想想象出來的。小說《美猴王》中的石猴，散文詩《海燕》中的海燕，他們的靈性和活力從哪里來?為何能成為具有強烈反抗精神的典型，為何能成為有別于海鷗、企鵝等的無產階級革命先驅者的形象?是作者打破了時空限制，展開豐富的聯想和想象后塑造出來的。我們好多同學在寫作文時過于死板和寫“實”，往往提起筆來，就想找一個現成的“模特兒”，找不到便泄氣了，以為“無東西可寫”了，其實，正如高爾基所說：“聯想和想象是創造文學形象的最重要的方法之一。”

寫作中運用聯想和想象，可以使筆下之物形象生動，有利于主題思想的表達。一篇文章，無論寫景、寫人、敘事、狀物或抒情，都可以加以合理的想象或適當的聯想。例如，當你看到扎根于懸崖縫隙中的屈曲盤旋的松樹，你可聯想到“盤龍柱子”，然后想象它是“像和狂風烏云爭奪天日”、“和清風白云游戲”，從而形神兼備地表現它的樂觀精神。《天上的街市》一文作者由街燈聯想到明星，繼而想象了美麗的街市，很好地表達了作者對幸福光明的向往。《荔枝蜜》中作者由勤勞的蜜蜂聯想到了默默奉獻的農民，謳歌了勞動者的偉大。如果不展開聯想和想象的翅膀，只把眼光局限在眼前的事物上，那怎能寫出生動感人的好作品來呢?

怎樣去展開聯想和想象呢?聯想的方式有好多，可以由一事物想到在時間或空間上相接近、相聯系的其他事物；也可以由一事物想到在性質上或形態上相似的事物；可以由一事物想到相反、相對立的事物；也可以由一事物想到它產生的原因或發展的結果。夏衍《包身工》，作者就由現實的包身工制度的罪惡行為，聯想到小時候船戶飼養墨鴨捕魚的事。這是由兩者在性質上相似而產生的聯想。

想象的方法也是多種多樣的，可以根據別人對某一事物的描述，在自己頭腦中創造出一種新的形象，如我們讀“大漠孤煙直，長河落日圓”這句詩，就可在頭腦中展開想象，形成一幅美麗的圖畫：狼煙孤零零地筆直上升，沒有一絲風，曠遠的沙漠，荒涼靜寂；“長河”的背后，圓圓的一輪“落日”不聲不響地沉下去了，這就是再造想象；也可以不以現在的描述為依據，在頭腦中獨立地創造出全新的形象，我們讀過的作品中賈寶玉、林黛玉、林沖、阿Q等形象，就是作家們融合了許多人身上的特征，加工、提煉，創造出符合生活真實的全新的藝術形象。

聯想和想象都是寫作中重要的發散性思維活動，它們往往是結合使用，不可截然分開的。例如，看到月亮，你可想象月宮中有個嫦娥，也可自然聯想到“寂寞嫦娥舒廣袖”的詩句。

那么，聯想和想象從哪里來呢?怎樣才能“文之思也，其神遠矣”?關鍵是要注重知識和生活的積累。知識越淵博，生活經驗越豐富，人的想象力就越廣闊。另外，還要研究聯想和想象的方式方法，不斷進行發散性思維的訓練。

但值得注意的是，聯想和想象不等于胡思亂想。它要合乎情理，合乎生活，還要注意是否有利于主旨的表達。只有多積累知識，多留心生活，多參加實踐，多開動腦筋，才會展開聯想和想象的翅膀，才能在藝術的藍天里自由翱翔!

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