從構成社會主義政治文明的三大要素看其本質(zhì)屬性

［摘要］社會主義政治文明是由社會主義政治行為、社會主義政治意識、社會主義政治制度三大要素構成。社會主義政治行為的廣泛合理性、廣泛人民性、社會主義政治意識的廣泛真實性、廣泛人民性和社會主義政治制度的廣泛民主性，是社會主義政治文明的本質(zhì)屬性。

［關鍵詞］政治文明三大要素本質(zhì)屬性

要科學地理解社會主義政治文明的本質(zhì)屬性，應首先了解政治文明的概念和構成要素。所謂社會主義政治文明，系指社會主義社會中代表廣大人民群眾根本利益并居于領導地位的無產(chǎn)階級政黨，同其他政治組織和公民個體通過政治認知和政治實踐等方式，在社會主義社會關系中所創(chuàng)造和推動創(chuàng)造的全部積極的社會主義政治行為成果、社會主義政治意識成果和社會主義政治制度成果的總和。社會主義政治文明是一種新型的、為絕大多數(shù)人享有的政治文明，區(qū)別于歷史上任何剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的政治文明。從其基本構成要素來看，社會主義政治文明的本質(zhì)屬性主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一、社會主義政治行為具有廣泛合理性和廣泛人民性

第一，社會主義政治行為符合人類進步規(guī)律和歷史發(fā)展潮流，具有廣泛合理性^①。判斷政治行為是否文明，首先要看是否有合理的行為表現(xiàn)與行為結果。“只有社會上多數(shù)人的行為都具有合理性時，才能構成一種文明。”^②順應社會的發(fā)展趨勢和時代要求，是社會主義政治行為具有廣泛合理性的基礎和起點。我們始終堅定不移地按照“與時俱進、開拓創(chuàng)新”這一馬克思主義理論精髓辦事，目的是能夠順應時代發(fā)展潮流，不至于被歷史和時代所拋棄。從奴隸社會政治文明到封建社會政治文明，從封建社會政治文明到資本主義政治文明，再從資本主義政治文明到社會主義政治文明，固然有人為上的因由，主要還是順應歷史發(fā)展規(guī)律使然。

第二，社會主義政治行為符合最廣大人民群眾的根本利益，具有廣泛人民性^③。人民群眾是歷史的真正主人，是社會發(fā)展的創(chuàng)造者和推動者，是黨和國家的“本”、“基”、“源”。為此，判斷政治行為是否具有進步意義，關鍵要看政治行為是否代表了社會中絕大多數(shù)群眾的利益。始終把群眾利益放在首位，始終符合最廣大人民群眾的根本利益，是發(fā)展進步的標志，是衡量社會主義政治行為成果的永恒尺度。長期以來，黨和政府始終以人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民答應不答應、人民贊成不贊成，作為自己行為的最高價值取向。權為民所用，利為民所謀，情為民所系，恪盡職守，全心全意地為人民服務。總之，社會主義政治行為的廣泛合理性作為其廣泛人民性的基礎，是前提和保障，社會主義政治行為的廣泛人民性作為其廣泛合理性的深化，是宗旨和準則；二者既相互區(qū)別，又相互統(tǒng)一，對于社會主義政治文明缺一不可。

二、社會主義政治意識具有廣泛真實性和廣泛人民性

作為政治領域的精神現(xiàn)象，政治意識是政治生活和政治活動的自發(fā)或自覺的心理反映，是人們在特定的社會關系中形成的政治態(tài)度、政治情感、政治認知、政治信念、政治習慣和政治價值的復合存在形式，^④Ｐ１２它是政治文明的基礎性內(nèi)容，規(guī)定著政治行為的性質(zhì)和方向。雖然政治行為、政治制度、政治關系、政治組織等因素的形成和發(fā)展主要取決于與之相關的社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，但從心理學角度來說，人的任何行為都是人類內(nèi)心的思想、信念、情感、動機等共同支配下產(chǎn)生的。尚不存在無意識、無動機的行為。由此，政治行為、政治制度、政治組織、政治關系的產(chǎn)生、發(fā)展、變化無一不受控于政治意識。簡言之，政治意識作為一種思想基礎、精神動力和智力支持，能夠左右政治主體的行為，影響政治現(xiàn)實的面貌，促進或制約政治文明的發(fā)展。

社會主義政治意識同樣是社會主義政治文明的思想基礎。然而，社會主義的政治意識較于歷史上任何剝削階級的政治意識，又有著根本的不同。社會主義政治意識本質(zhì)上是廣泛真實性和廣泛人民性的辯證統(tǒng)一。在奴隸主階級占統(tǒng)治地位的奴隸社會，奴隸主階級的政治意識具有極端的殘酷性。固然在古希臘的雅典，出現(xiàn)過為后世傳頌的奴隸制民主思想，然而即使這種政治思想，從根本上說，它僅屬于奴隸主階級所享有。占人口大多數(shù)的奴隸，不僅難以享有民主思想的絲毫成果，就連做人的起碼權利都沒有。奴隸只被看作“會說話的工具”、“畜民”，對于他們“不僅可以隨便使用暴力，就是殺死奴隸也不算犯罪”^⑤Ｐ６８。封建地主階級的政治意識同封建宗法思想和等級制度具有密切聯(lián)系，以神的觀念為基礎，強調(diào)“天人感應”、“天子”、“君權神授”，具有極端的欺騙性。資產(chǎn)階級的政治意識，是在反對封建等級觀念和特權制度的基礎上形成的，它的“主權在民”、“人人生而平等、自由”等政治思想曾在為擺脫封建專制和神學枷鎖過程中起過重大作用。^④Ｐ１０不過，一旦誰觸及了資產(chǎn)階級的利益基礎，便會被他們毫不留情地統(tǒng)統(tǒng)鎮(zhèn)壓、干預，“把共和國的‘自由、平等、博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵、騎兵、炮兵’”^⑥Ｐ６３９－６４０，顯示出資產(chǎn)階級的本來面目。由此，資產(chǎn)階級的政治意識具有極大的虛偽性。在無產(chǎn)階級革命斗爭中形成的社會主義政治意識，具有其他階級的政治意識無法比擬的特性即廣泛真實性和廣泛人民性，它是社會主義政治意識的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，離開這一本質(zhì)特征，社會主義政治意識便不復存在。社會主義政治意識的廣泛真實性和廣泛人民性，一是體現(xiàn)在作為意識主體的無產(chǎn)階級自身。無產(chǎn)階級從不迷信自己，認為在解放其他階級之后，最終還要解放自身。二是社會主義政治意識以馬克思主義的指導作為其思想特征。馬克思主義是真理性學說，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學闡述，目的是為了全人類的自由、解放。三是社會主義的生產(chǎn)資料公有制。公有制的主導地位以及由此形成的政治意識，是社會主義國家區(qū)別于一切剝削階級國家的根本標志。四是社會主義的政治行為、政治制度。一切社會主義的政治行為、政治制度，以人民群眾的根本利益的實現(xiàn)為出發(fā)點和歸宿。

三、社會主義政治制度是具有廣泛民主性（或者說是廣泛人民性）的政治制度

制度更具根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。學界有人把政治制度（文明）看作政治文明的核心，認為“政治主體在社會政治關系領域所進行的政治實踐活動，都是圍繞政治制度這一核心問題展開的，建立和鞏固政治制度是一切政治活動和政治斗爭的出發(fā)點和最終目的”^④Ｐ１４。民主一詞，很早出現(xiàn)于中西文化中，但二者對民主的原始理解截然不同。中國古代把民主當作“民之主也”，即“人民的主人”、“君主”。如《左傳·襄公三十一年》中記載“趙孟將死矣，其語偷，不似民主”。西方古希臘則認為民主是“人民的權利”、“人民的政權”或者“多數(shù)人的統(tǒng)治、治理”。現(xiàn)代意義上的民主，一般認為是保障公民權利得到平等實現(xiàn)的政治形式。^⑦Ｐ４１７目前，學界也有人把社會主義民主看作是社會主義政治文明的核心，“社會主義政治文明建設包含著豐富的內(nèi)容，但其核心和精髓應當是高度的社會主義民主”^⑧。“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。”^⑨Ｐ１６８同樣，沒有民主就沒有社會主義政治文明，就沒有社會主義政治制度。民主性是社會主義所有政治制度的根本屬性。因而社會主義政治制度本質(zhì)上應該是民主政治制度。由此，筆者贊成社會主義政治文明的本質(zhì)是社會主義民主，社會主義政治制度的廣泛民主性則是社會主義政治文明的本質(zhì)屬性。

廣泛民主性在社會主義政治制度中的表現(xiàn)，一是我國人民民主專政制度。人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，是絕大多數(shù)人享有民主權利而對極少數(shù)敵人實行專政，充分體現(xiàn)了民主的本質(zhì)內(nèi)涵。堅持人民民主專政，即是堅持一切權力屬于人民，保證人民群眾當家作主，切實維護絕大多數(shù)人的利益。二是人民代表大會制度。人民代表大會制度是同人民民主專政的國體相適應的政權組織形式，是我國的根本政治制度。由于人大代表是真正民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督、任免，“一切權力屬于人民”成為我國人民代表大會制度的核心內(nèi)容，從而體現(xiàn)社會主義政治制度的巨大優(yōu)勢和鮮明特點。三是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。作為一種社會主義的新型的政黨制度，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派之間的關系是協(xié)商合作，相互監(jiān)督的關系。與資本主義國家兩黨制或多黨制政治中的相互傾軋、相互拆臺的政治競爭有著根本不同。歷史和實踐表明，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是符合中國國情，經(jīng)得起實踐檢驗的正確有效的社會主義政黨制度，它從根本上克服了西方政黨制度的弊端，能夠始終保證和充分體現(xiàn)集中領導性、廣泛民主性、充滿活力性和富有效率性，是我國社會主義政治制度的又一大優(yōu)勢。四是民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度作為我國的一項基本政治制度，是我們黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)舉。實踐證明，民族區(qū)域自治制度既能保障少數(shù)民族實現(xiàn)當家作主的權利，充分體現(xiàn)民主的廣泛性，又能維護國家統(tǒng)一和增強各民族平等、團結與共同繁榮，進一步顯示社會主義政治制度的優(yōu)越性。五是基層民主制度。作為一項基礎性的政治制度，是社會主義民主生活制度化的重要途徑。擴大基層民主，普遍推行公開辦事制度、村民自治制度和城市居民自治制度，保證廣大人民群眾依法直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業(yè)，對干部實行民主監(jiān)督，是社會主義政治制度廣泛民主性的生動體現(xiàn)，具有強大的生命力和優(yōu)越性。

注釋：

①合理性不等于合法性．合理的未必合法，反之合法的亦未必合理，關鍵是“法”的性質(zhì)，這在歷史和現(xiàn)實中都不乏其例．

②李景鵬．政治發(fā)展與政治文明［Ｎ］．學習時報，２００２－１０－１４．

③人民性不等于全部性。社會主義政治行為也需要，同時也必須有專政。這種專政是針對極少數(shù)敵對勢力和破壞社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)行為的，是鞏固和發(fā)展社會主義各項事業(yè)的重要保證。

④鄭彗．政治文明：涵義﹑特征與戰(zhàn)略目標[Ｊ]．政治學研究２００２－３．

⑤列寧全集：第３７[Ｍ]．北京：人民出版社，１９７２．

⑥馬克思恩格斯選集：第１卷[Ｍ]．北京：北京大學出版社，１９７２．

⑦王浦劬，政治學基礎[Ｍ]．北京Ｌ北京大學出版社，１９９５．

⑧胡偉．把握社會主義政治文明的核心［Ｎ］．解放日報，２００２－６－２４．

⑨鄧小平文選：第２卷[Ｍ]．北京：人民出版社，１９９３．

責任編輯梅宏