小酌博弈之玄機

“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”。在寂靜的月夜，就著或陰或晴的月色小酌一杯。將瓶中那透明的液體緩緩斟入白色的瓷杯中，在月色下竟可以泛起琥珀的光影，那光影里又可以讀到月光的心情。輕輕端起瓷杯來，將那尤物放在嘴邊微微地呷一小口，濃烈地刺激了舌尖，隨后暖暖地滑入喉，甘甜浸潤開來，擴散進胃。繼而將燥熱傳遍全身每一個神經末梢。僅僅一小口，人是未醉的，但心是迷醉了。為那靜若處子的點滴卻能生發出撞擊全身的動來。

也許，就因為這動與靜的曼妙，愛上酒。

其實，動與靜，實在是不能相互替代的。動中所能體味到的，在靜中便難以體會到；靜中所能感受到的，同樣在動中也難以有所領悟。靜極生動，“寧靜以致遠”、“每臨大事有靜氣”，“以靜制動”，而真正的靜又是在同動的比較中產生的，沒有動就不可能達到靜，動極生靜。正如王籍在他的詩中說：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”王維也說：“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”

好比博弈。

選一處有石桌、石凳的小亭，擺一盤圍棋，棋盤是方的，棋子是圓的，二人凝神托腮可以靜坐從日中至日暮。忘掉世界，忘掉煩憂，好像輕盈的蛛絲，悠悠地飄蕩在空中，好像蛻化的蟬殼，掛在枯干的樹枝上，黑白兩色的棋子安靜地躺在交叉點上，而盒子里的像是無意中被兩指夾起，“嘡”地一聲摁在棋盤上，那停在亭檐上的雀鳥“撲棱棱”振翅飛了。

正如詩人黃庭堅在《弈棋二首呈任公漸》中道：心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。

然而，棋盤上靜靜的棋子卻暗中涌動著一股潮，這股潮隨著一顆又一顆的棋子的落下，轉眼間就侵占了棋盤，不知不覺的逶迤前行中，將對方異色的棋子困頓其中，看似形散，實則神不散，往往能牽一發而動全身，就在這極靜之中，勝負已分。

唐玄宗有一次和宰相張說下圍棋，正好李泌入宮進見，張說就借“下棋”一事出題，要李泌作詩《詠方圓動靜》，并且自己先作一首：方如棋局，圓如棋子。動如棋生，靜如棋死。李泌略加思索，隨即也作一首：方如行義，圓如用智。動如呈才，靜如遂意。你看，那棋盤是方的，棋子卻是圓的，棋也是有生命的，它可以不停巧妙運動前行，漸漸將敵方的棋子困在中央；好比做人應該堂堂正正像棋盤那樣剛正不阿，卻可以積極地運用自己的才華和大智大慧讓事情做得圓滿，心境卻平靜得如水一般波瀾不興。

象棋亦如此。象棋最能代表一個民族的性格。東西方民族都擁戴王者，所以中國和國際象棋都以“王”的存在作為戰局輸贏的標志。但中國象棋比較雍容、莊重、典雅，因此，如果不懂得中國哲學中那套以柔克剛、以近致遠、以靜制動的道理，而只會蠻沖硬打，就肯定下不好中國象棋。

明太祖的孫子朱高熾在當太子時就喜歡下象棋，一次，狀元曾子棨奉命寫了一首詩：兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生。千里封疆馳鐵馬，一川波浪動金兵。虞姬歌舞悲垓下，反將旌旗逼楚城。興盡計窮征罷戰，松蔭花影滿棋枰。太子也詩興大發，依韻和了一首：二國爭強各用兵，擺成隊伍定輸贏。馬行曲路當先道，將守深宮戒遠征。乘險出車收敗卒，隔河飛炮下重城。等閑識得軍情事，一著功成見太平。

兩軍對壘，一將獨坐帳中，輕捻美髯，縱觀全局運籌帷幄，以靜制動，千里之外的勝負就取決于手中安靜的小小棋子；看啊，決戰雙方陳兵五里之外，英勇的將軍和奮不顧身的士兵揮舞著大刀長矛沖進敵軍陣營，將敵軍殺得落花流水片甲不留，下棋時的一靜一動，一動一靜所蘊含的神韻被這兩首詩描繪得淋漓盡致。

動是一種風光，靜是一種境界。動是棋盤上車馬炮浩蕩沖鋒一瀉千里，靜是棋枰外對弈人苦思冥想聚目凝神。動是發揮，靜是積蓄，沒有靜的思考哪有動的妙著；靜是一種氣度，動是一種演繹，沒有精彩絕倫的演繹哪能成就非凡的氣度。靜與動互補又相輔相成。靜如處子，動若脫兔，動與靜不光是一種行為方式，也是一種生命形態。

有動有靜，有張有弛，古往今來，多少人在把酒對弈之時，體悟著人生之玄機。