老楊同志：一個“清官”形象

趙樹理的《李有才板話》寫一個叫閻家山的鄉(xiāng)村在抗戰(zhàn)以后的變化，試圖反映解放區(qū)農(nóng)村的現(xiàn)實，它與《小二黑結(jié)婚》一起，被視為解放區(qū)文學(xué)的重要收獲。老楊同志是《李有才板話》中的人物，一般認為，他是共產(chǎn)黨員干部的典型。比如：“作品中的老楊同志也是一個農(nóng)民，是一個實實在在的、聞得出農(nóng)民氣息的、令人佩服的農(nóng)村干部”，“老楊的行為，體現(xiàn)出黨的利益，人民的意志。他是新農(nóng)民的突出代表，是農(nóng)村中實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的骨干，沒有這骨干，農(nóng)民的翻身是不可能的?！?sup>①趙樹理的創(chuàng)作深受傳統(tǒng)文化的影響。本文試圖指出，趙樹理在塑造老楊的時候，不自覺地借鑒了在民間影響甚大的“清官”模式。

傳統(tǒng)文學(xué)中，清官的作用是甄別被遮蔽的事實真相并且懲惡揚善。包公案、施公案、狄仁杰斷案的故事在民間流傳很廣。為什么會出現(xiàn)這樣多的清官故事？鄭振鐸在談到民眾盼望俠客的出現(xiàn)時說：“一般民眾，在受了極端的暴政壓迫時，滿肚子填塞著不平與憤怒卻又沒有力量，不能反抗，于是在他們的幼稚心理上，乃懸盼著有一類‘超人’的俠客出來，來無蹤，去無跡的，為他們雪不平，除強暴。”^②鄭振鐸談的是俠客，實際上清官的出現(xiàn)也是如此。因此，有論者認為，公案小說發(fā)展到后來是與俠義小說合流的，比如《三俠五義》就是這樣。^③清官的上述功能在《李有才板話》中表現(xiàn)得很明顯。老楊同志出場時，是小說的第七節(jié)，正是一個正邪顛倒的時期。第一節(jié)到第六節(jié)主要寫的是閻家山的兩派勢力閻恒元、劉廣聚、閻家祥和李有才、馬鳳鳴、小順、小福等之間的斗爭情況，由于老謀深算的閻恒元的幕后操縱，廣聚當選了村長，土地丈量瞞天過海，陳小元被拉攏腐蝕，章工作員被愚弄，但是，縣里對這種情況一無所知，閻家山反而被評為“模范村”。與傳統(tǒng)的清官戲相同，故事開始時都是“壞人作亂，好人受難”模式，這時情節(jié)就需要一個清官介入，改變這一情況。當然，在《李有才板話》中，老楊同志是以共產(chǎn)黨員身份出現(xiàn)的，但是這不過是對傳統(tǒng)文學(xué)中的清官的“替代”。在艾伯華的《中國民間故事類型》中，談到了“替代”現(xiàn)象。德國民間故事中的厄倫史皮格爾是一個出身農(nóng)民家庭、善于捉弄耍笑的虛擬人物，后來許多類似故事即使與他無關(guān)，也出現(xiàn)在他名下，他于是替代了其他同類的人物。^④清官在傳統(tǒng)文學(xué)中是一個源遠流長的類型，在趙樹理筆下，老楊同志就是一個“替代”。

清官往往是“外來者”。在《李有才板話》的第一節(jié)，趙樹理寫到了在閻家山對一個人的稱呼方式。外來戶沒有地位，被戲稱為“老”字輩，在其姓前加一個“老”；本地人沒有地位的是“小”字輩，因為他們的乳名有“小”字。本地人的大名只有有地位的人才可以叫出去，比如老村長閻恒元的乳名“小囤”大家就不敢叫，而無權(quán)無勢的陳小元改了一個官名陳萬昌，叫不出去，在閭帳上還是被改成陳小元。因此，姓名在《李有才板話》中有政治學(xué)的意義?！袄蠗钔尽钡姆Q呼也是這樣，“老楊”的后面加上“同志”，“老楊”表示出一種親熱和認同，“同志”則是對老楊身份的強調(diào)。同樣在《李有才板話》中，那個不注重調(diào)查研究因而被閻家山表面現(xiàn)象欺騙的干部不是被稱為“章同志”，而是“章工作員”。從對老楊同志的命名可以看出，老楊同志是一個具有特殊身份的“外來者”，更重要的是，他是“黨”的代言人，擁有很大的權(quán)力。在這里可以發(fā)現(xiàn)老楊同志的身份與民間文學(xué)中“欽差大臣”的身份極為相似，因為他們都是擁有很大權(quán)力的調(diào)查情況者。

為了突出老楊的身份，《李有才板話》采取了清官戲中常見的方式，先是清官隱匿自己身份遭受到不公正對待，壞人露出真實面目，清官因此掌握了壞人的犯罪事實，然后清官亮出自己身份，利用自己權(quán)力制服壞人。以《龍圖耳錄》為例，包公初入仕途時，先去定遠縣當知縣，一路上扮作“平常之人”，結(jié)果在飯鋪遇到了殺人兇手皮熊，掌握了證據(jù)，因此后來在公堂上皮熊不得不認罪伏法。同樣如此，老楊同志是縣農(nóng)會主席，到閻家山來“檢查督促秋收工作”，是一個“欽差大臣”。老楊剛開始不被廣聚、小元重視，因為他穿著樸素：“見他頭上箍著塊白手巾，白小布衫深藍褲，腳上穿著半舊的硬鞋至少也有二斤半重。”因此，老楊遭到了不公正對待：“從這服裝上看，村長廣聚以為他是哪村派來的送信的，就懶洋洋地問道：‘哪村來的？’老楊同志答道：‘縣里！’廣聚仍問道：‘到這里干什么？’小元棋快輸了，在一旁催道：‘快走棋嗎！’”這是很典型的清官在身份隱匿情況下被不公正對待的情節(jié)。這時，老楊才拿出介紹信：“茲有縣農(nóng)會楊主席，前往閻家山檢查督促秋收工作，請予接洽是荷……”亮出身份后，廣聚態(tài)度立刻發(fā)生變化：“廣聚看過了信，把老楊同志讓到公所，說了幾句客氣話，便要請老楊同志到自己家里吃飯?！崩蠗钔緛淼介惣疑降膽騽』?jīng)歷表明，趙樹理在寫老楊同志時，借用了古代清官戲的某些模式。張國風在《公案小說漫話》中談到過“微服私訪”：“公案小說、公案戲中愛寫微服私訪，反映了民間的心理，平民百姓不信任官府，他們寄希望于清官，希望清官直接到老百姓中間來了解情況。從清官的角度來說，因為一般官員已經(jīng)失去民眾的信任，所以清官必須隱瞞自己的身份，才有可能得到真實的情況。于是，就有了微服私訪的必要。從文藝的角度而言，微服私訪本身具有傳奇色彩，容易造成戲劇的氣氛，所以也為小說家戲曲家所愛描繪。”^⑤在《李有才板話》中，趙樹理運用了的微服私訪的方法，使老楊同志看到了“模范村”閻家山的陰暗面，如果他一開始便說明自己的身份，就無法取得這樣的效果。

傳統(tǒng)文學(xué)中的清官有兩個特點：一是不畏強暴，二是體恤民情。老楊同志在對待邪惡勢力時是毫不留情面的。 廣聚來到場子里叫老楊同志，當他表現(xiàn)出對農(nóng)民的蔑視時，老楊同志說：“跟他們談話就是我的工作，你要有什么話等我閑了再談吧！”結(jié)果，老楊同志因此贏得了信任：“大家親眼看見自己惹不起的厲害人受了碰，覺著老楊同志真是自己人。”對于民生疾苦，老楊同志很注意體察。廣聚請老楊同志到自己家里吃飯，老楊同志拒絕了，并且說：“這是制度，不能隨便破壞！”于是廣聚把他安排到老秦家吃飯。老秦專門借鹽借面做了湯面條，自己家里人吃大鍋飯。老楊同志第一碗吃完了后，“不等老秦看見，就走到大鍋邊，一邊舀飯一邊說：‘我也吃吃這飯，這飯好吃！’”小說還特別交代老楊同志做過十年長工，突出他是官，也是農(nóng)民?！袄蠗钔镜綀鲎永锸裁炊纪ǎ闷鹗裁醇揖邅矶紩?，特別是好揚家，不止給老秦揚，也給那幾家揚了一會，大家都說‘真是一把好木鍬’（就是說他用木鍬用得好）”。老楊的這些所作所為與傳統(tǒng)清官是一致的，趙樹理運用“嫁接”的方法，把清官的品質(zhì)移在了共產(chǎn)黨員老楊同志身上。

趙樹理自己說：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字人聽的，所以在寫法上對傳統(tǒng)那一套照顧得多一些?！?sup>⑥因此，趙樹理在塑造人物時，往往用的是傳統(tǒng)文學(xué)中常見的手法。有論者指出趙樹理“對于鄉(xiāng)村社會的基本想象方式是從農(nóng)民的角度開始的，他不是從政治先驗的觀點出發(fā)去虛構(gòu)鄉(xiāng)村中各個階層及其人物的特點”^⑦，趙樹理的“農(nóng)民角度”表現(xiàn)在他對傳統(tǒng)文化不自覺的認同上。因此，趙樹理在描寫老楊同志時，不是把他當作一個共產(chǎn)黨員，而是把他當作一個“清官”來描寫的。

作者簡介：劉衛(wèi)東（１９７１－ ），河北邯鄲人，文學(xué)博士，天津師范大學(xué)文學(xué)院副教授；邵瑞霞（１９７５－ ），河北邯鄲人，文學(xué)碩士，天津師范大學(xué)初教院講師。

①李文儒：《論〈小二黑結(jié)婚〉〈李有才板話〉在現(xiàn)代文學(xué)史上的意義》，見《趙樹理研究文集》，中國文聯(lián)出版公司，１９９６年版，第１１頁。

②鄭振鐸：《鄭振鐸文集》第六卷，人民文學(xué)出版社，１９８８年版，第３３４頁。

③張國風：《公案小說的名與實》，見《公案小說漫話》，江蘇古籍出版社，１９９２年版，第３頁。

④艾伯華：《中國民間故事類型》，王燕生等譯，商務(wù)印書館，１９９９年版，第４３３頁。

⑤張國風：《“微服私訪”的成效》，見《公案小說漫話》，江蘇古籍出版社，１９９２年版，第９７頁。

⑥趙樹理：《〈三里灣〉寫作前后》，見《趙樹理文集》第四卷，工人出版社，１９８５年版，第１４８５－１４８６頁。

⑦王光東：《十七年小說中的民間形態(tài)及美學(xué)意義》，見《南方文壇》２００２年第１期。