藍色的詩行 生命的悲歌

摘要：葉賽寧是享譽世界的俄羅斯詩人。詩和生命的交融，是葉賽寧文學創作的不朽之處。他的詩洋溢著生命，他的生命充滿了詩。葉賽寧的三次婚姻引人注目，他用一串串藍色的詩行，抒寫了一首生命的悲歌。葉賽寧之死，是種種因素作用于詩人心靈以致郁結為精神危機的必然結果。

關鍵詞：葉賽寧藍色生命詩

謝爾蓋#8226;亞歷山大羅維奇#8226;葉賽寧（１８９５－１９２５），是享譽世界的俄羅斯詩人。一九二五年十二月二十八日凌晨，葉賽寧自縊于列寧格勒一家旅館，時年三十歲。死前，他咬破手指，用血寫了八行的“絕命詩＂：

再見吧，我的朋友，再見

親愛的，你永在我心間。

命中注定的互相離別，

許諾我們在前方相見。

再見，朋友，不必握手訣別，

不必悲傷，不必愁容滿面，——

人世間，死不算什么新鮮事，

可活著，也并不更為新鮮。

葉賽寧用一串串藍色的詩行，抒寫了一首生命的悲歌，帶著無盡的憂郁悲劇性地度過了短暫而輝煌的一生。葉賽寧是個用生命寫詩和把詩視為生命的人。他的詩，無論是內容還是形式都是極具磁性、讓人心動的。詩和生命的交融正是葉賽寧的不朽之處，他的詩洋溢著生命，他的生命充滿了詩。

葉賽寧在文壇上的崛起被稱作是神話、奇跡，比作“彗星的突現＂。Ｐ#8226;伊夫涅夫在回憶葉賽寧創作道路的開端時，這樣說：“文學史上還從未記載過如此迅速、如此輕易地進入文學界的事件。只是在短短的幾周內，就獲得了普遍的承認。＂ 在一九一四年到一九一九年期間，葉賽寧世界的兩個領域——“塵世”和“上天”開始相互作用、相互影響、甚至相互融合：他用一串串藍色的詩行，抒寫生命的悲歌，天堂的世界獲得了塵世的面貌，與此同時，塵世也被神化。在詩人的藝術世界里，天空是“藍色的草＂“藍色的塵埃＂“藍色的（天堂的）沙子＂……在那里有樹木生長，能放牧“畜群＂（月亮、太陽、星星、晴云、烏云等等），而大地上的水是天空的“蔚藍掉進河里了＂。月亮和太陽的形象，作為黑夜和白晝的象征，作為影響人的月境和日境的象征，在葉賽寧的藝術世界中起著最重要的作用。他認為，“現在是月亮驅動著我們大腦的轉輪，我們在月亮的空間中思維，我們才剛剛開始走進太陽的空間。＂所以，與太陽的形象相比，葉賽寧更為重視月亮的形象。他在自己的抒情詩中，“藍色的月光＂“藍色的詩行＂“藍色的夢想＂“淺藍色的涼爽＂……創造了一百六十余個月亮的形象，“可憐的作者啊，是你／編著這些關于月亮的歌？”

一九一六年初第一本詩集《掃墓日》出版，獲得文學批評界的高度評價。時值二月革命、十月革命，詩人寫了《變容節》《樂土》《約旦河的鴿子》《天上的鼓手》等著名詩作，以抒情的方式，抒發個人對革命的感受。十月革命使他的創作發生了根本轉變，他歌頌革命，贊揚工人階級，但從根本上他并不理解革命和蘇維埃制度。因而流露出放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質＂，這方面的代表作是組詩《莫斯科酒館之音》（１９２１－１９２３），展示了詩人抑郁消沉的心靈。“葉賽寧氣質＂很容易讓人想起浪漫主義時代包孕兩面性的“浮士德精神＂，特別是“拜倫式英雄＂，它們大致可以看作同一個詩人在不同時代的表現。“葉賽寧氣質＂其實是“鄉村最后一個詩人＂，在時代變遷中發現自己站在時代發展的對立面的獨特表現。這位具有反叛性格的詩人，公開表示自己與“要求藝術家無條件服從政府的制度＂無法相容。當局在相當長的時間內企圖馴服葉賽寧，但到一九二五年底，已經看得很清楚：要馴服葉賽寧是不可能的。

一九一九年，葉賽寧參與發表意象派《宣言》，他參加意象派并成為中心人物，寫出《四旬祭》《一個流氓的自由》等詩。后來又寫了《生活與藝術》（１９２１）批判意象派，表明了他向現實生活的回歸，并于一九二一年離開意象派。一九二四年至一九二五年詩人的創作進入高峰期，寫出組詩《波斯抒情》（１９２４）、長詩《安娜#8226;斯涅金娜》（１９２５）、詩集《蘇維埃俄羅斯》（１９２５）等。在葉賽寧短暫的創作生涯中（１９１５－１９２５），他出版了近三十本書，并準備出版三卷本的詩選。

對于葉賽寧的死，文學界有很多看法。葉賽寧之死，是種種因素作用于詩人心靈以致郁結為精神危機的必然結果。在他之前，也有詩人自殺的情況，但是“詩人自殺現象”卻是從他這兒開始的。時間永是流逝，歲月依舊循環，而自從葉賽寧宣稱“我是鄉村最后一個詩人＂之后，純粹的抒情詩已經達到了它的巔峰，同時也走到了它的盡頭。如果說普希金是一個走在時代前列、為爭取民族自由而呼喚的詩人，那么葉賽寧無疑在有意無意之中充當了一個時代的“反面角色＂，他強烈渴望保留的是特定時代的地域文化，高爾基在分析他的死因時就認為他死于“城鄉文明的沖突＂，這個判斷是相當深刻的。葉賽寧與白銀時代的其他詩人不同的一點是，在十月革命之后他沒有流亡國外，更沒有像吉皮烏斯等人那樣發誓與十月革命勢不兩立。除了與鄧肯出游的那兩年，他一直固守在俄羅斯土地上。然而，現實的發展越來越讓他感到痛心：

在藍色的田野小徑上，

很快就會出現鋼鐵的客人。

朝霞浸染的燕麥，

只剩下一些干癟的籽粒。

陌生的死氣沉沉的打谷場，

給你唱的歌不會使你獲得生命！

只有那些馬匹和燕麥

將為年老的主人憂傷。

當然，如果把葉賽寧之死僅僅歸結于城鄉沖突并不能說明全部問題，他的三次婚姻引人注目。

一九一七年春天，葉賽寧結識了秘書吉娜伊達，她當時二十二歲，是一位具有“古典美＂的窈窕淑女。兩人一見鐘情，三個月之后便結婚了。吉娜伊達從小酷愛文藝，博覽群書。她喜歡戲劇，也學過雕塑，是位具有獨特鑒賞力的女子。應該說，兩人在最初的兩年里，生活還是幸福的，并有了一個女兒。但后來兩人之間的感情出現了裂隙，關系惡化，最后不得不分手。關于這樁失敗的婚姻，葉賽寧應該負主要責任，歸咎于他狂放不羈、剛愎自用的性格以及從不良的朋友圈里沾染的習氣。另外，戰爭的破壞、生活的不安定、經常性的分居也促成了這一事實。 后來，吉娜伊達帶著孩子嫁給了著名戲劇大師梅耶爾荷德，家庭生活十分和睦幸福。葉賽寧悔恨莫及，但為時已晚，這期間他寫了大量懷舊和憂傷的抒情詩。在《失去的東西永不復歸》一詩中：

我無法召回那涼爽之夜，

我無法重見女友的倩影，

我無法聽到那只夜鶯

在花園里唱出快樂的歌聲。

……

昔日在生活中體驗的歡欣，

早就已經不翼而飛，

心中只剩下冷卻的感情，

失去的東西，永不復歸。

一九二一年十一月七日，曾經風靡美國和歐洲的著名舞蹈家阿賽朵拉#8226;鄧肯，由美國專程來前蘇聯演出。鄧肯獨具風味的舞姿和嶄新的藝術風格，給葉賽寧留下極為美好的印象。鄧肯曾經讀過葉賽寧那些美麗的抒情詩，如今見到這位詩人竟是這樣年輕英俊，那雙神情略顯憂郁的藍眼睛里迸發出如此奔放而且灼人的熱情……她完全被迷住了。兩人一見鐘情，接著便陷入熱戀中。雖然語言不通，但彼此都能從對方身上和眼睛里感受到一種特別強烈的愛。更重要的是，他倆似乎僅憑直覺便知道彼此都需要對方的這種愛。 兩人于一九二二年五月十日踏上了去歐美的旅途，開始了他們正式的“蜜月旅行＂，歷時一年多。

從葉賽寧和鄧肯兩人來看，盡管他們之間有共同的“藝術語言”這個基礎，但在出身、教育、年齡、性格等方面都差距甚遠。在戀愛初期那陣甜蜜的興奮與沖動過去之后，隨著接觸了解的加深，他們才發覺彼此之間存在著一條不可逾越的鴻溝：兩人在性格上明顯缺乏和諧一致。從某種的意義上說，葉賽寧是個“憂傷＂的詩人，而鄧肯是個“快活＂的舞蹈家，這種性格上的不和諧必然造成兩人感情上的裂痕，加之他們之間還有一個很嚴重的語言障礙，兩人交流思想感情只能求助于手勢和代名詞。這樣，由于思想感情得不到及時而充分的交流，兩人之間的矛盾加深和最終分手就不可避免了。 一九二三年秋，葉賽寧和鄧肯返回莫斯科不久，兩人就分居了。鄧肯和葉賽寧這位前蘇聯當代名詩人的短暫羅曼史就這樣結束了。不過，鄧肯始終對葉賽寧懷著崇敬和愛戴的珍貴感情，對自己和葉賽寧之間的愛情的破裂，感到十分難過和傷心，并不因兩人最終分手而視若仇敵；而葉賽寧呢，他同情甚至可憐鄧肯這個有才華的異國女子，卻無力修復感情。在《我不嘆惋、呼喚和哭泣……》一詩中：

我不嘆惋、呼喚和哭泣，

一切都消逝，如白蘋果樹的煙花，

金秋的衰色在籠蓋著我，

我再也不會有芳春的年華。

……

在世上我們都難免枯朽，

銅色敗葉悄然落下楓樹……

生生不息的天下萬物啊，

但愿你永遠地美好幸福。

葉賽寧將鄧肯送到高加索療養，自己則搬到過去的情人別尼斯拉夫斯卡婭那里去住。別尼斯拉夫斯卡婭不僅漂亮聰慧，而且有很高的文學素養和藝術見解。別尼斯拉夫斯卡婭和葉賽寧一起，度過了二十年代初期那一段平靜和諧、幸福安寧的時光。遺憾的是，這段感情并沒保持多久。自葉賽寧見到鄧肯這個風靡歐美的著名藝術家后，他那時時郁郁寡歡時常又易于沖動的感情世界，便又遭到了愛情風暴的襲擊。這樣，他便離開了別氏，置身于和鄧肯的狂熱戀愛中。別尼斯拉夫斯卡婭是一個富有犧牲精神，而且內在力很強的女子。當葉賽寧遇到鄧肯并同她結婚又出國旅行時，別尼斯拉夫斯卡婭因悲傷變得一天天陰郁沉默，盡管精神受到很大刺激，但她并沒有沉溺在悲痛中不能自拔，她以堅強的毅力和無畏精神去忍受痛苦，并在靜默中自我排解。現在，和鄧肯分手的葉賽寧重新回到自己身邊，多情而善良的別尼斯拉夫斯卡婭原諒了他，她又像過去那樣，將自己的愛無私地獻給葉賽寧。

葉賽寧在別尼斯拉夫斯卡婭那里重新尋到了安寧和諧的環境和脈脈溫情。但令人遺憾的是，再次結合后產生的和諧與安寧，仍然沒能保持下去。不久后，這位多情的詩人又跌入了另一個紛亂的愛情旋渦，使他在自己的悲劇中又向前走了一步。一九二五年三月，別尼斯拉夫斯卡婭在家里舉行的一次家庭晚會上，葉賽寧認識了頗具名門閨秀、且容貌出眾的世界著名作家列夫#8226;托爾斯泰的孫女索菲婭#8226;安德列夫娜。生性聰明的索菲婭，正值情竇初開的少女時期，也極想尋找一個多情而有才氣的藝術家或詩人做自己的生活伴侶。葉賽寧那本來就易于沖動并且常常表現出愛情狂熱的心靈，自認識了索菲婭那一天起，又失去了平衡。這年九月，葉賽寧與索菲婭正式結婚。隨后，他搬進了索菲婭那豪華而又古色古香的寬大住宅里。令葉賽寧失望的是，婚后生活并不像原來設計的那樣美滿。

索菲婭雖然出身名門，天資出眾，但她既缺乏同詩人相匹配的藝術才識和見解，也沒有別尼斯拉夫斯卡婭的那種溫情。葉賽寧是一個天性喜愛自由、理想大于現實的人，不習慣于傳統的家庭生活，他追求理想的美神而投入索菲婭懷抱時，卻沒有意識到他把自己關進了他一向厭惡的家庭生活的牢籠，充當了婚姻鎖鏈下的奴隸。到這時，他才真正感到別尼斯拉夫斯卡婭的重要和可貴。隨著心境失調，葉賽寧的性格也愈來愈暴躁，到后來竟經常莫名其妙地發火，顯得喜怒無常。經醫院檢查，醫生認為他已患有精神抑郁癥。一九二五年十一月，他完成了自我審判式的長詩《憂郁的人》。十二月，葉賽寧孤獨地離開了莫斯科。他繞道去克里米亞同自己的兩個孩子吻別，然后到了列寧格勒，住在一家旅館里。十二月二十八日凌晨，葉賽寧自縊，帶著無盡的憂郁悲劇性地度過了自己短暫而輝煌的一生。

詩人突然的死令人震驚，也立即使人明白，俄羅斯失去了一位多么有價值的天才！歌德說：永恒的女性，引領我們上升！那么，失去引領之后會怎么樣呢？不能否認葉賽寧的死是其中的一種結局。他和鄧肯的那段閃電戀情不無浪漫又充滿酸辛，他們以閃電般的速度走到一起，又以閃電般的速度各自走開。在眾人羨慕而又不解的目光里撫摸愛情的創傷。他的第三次婚姻還不到半年，詩人就告別了塵世。他崇尚愛情，一生都在戀愛，渴望能在愛情中得以棲息和徹底擺脫什么，但他的愛情是虛幻的，現實的愛情僅僅滿足了他暫時的情欲，他需不斷地逃離又不斷地停下來喘息。

葉賽寧是個用生命寫詩和把詩視為生命的人。他的詩洋溢著生命，他的生命充滿了詩。葉賽寧用一串串藍色的詩行，抒寫了一首生命的悲歌，他像以自己那顆真誠的心感受世界那樣，始終以一種孜孜不倦的態度擷取外部世界的色彩、光影、聲音、旋律、質感來釀造詩化世界的多彩意象，博得讀者對自己詩心的共鳴。

作者簡介:王明琦，女，山東臨沂市人，博士研究生，現任山東省臨沂師范學院外國語學院副教授，俄語教研室主任；研究方向：俄語語言與文學。

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