林逋詠梅絕唱之魅力解析

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是林逋《山園小梅》一詩的頷聯(lián)，一經(jīng)問世，備受推崇。就連不喜歡宋詩的明代文人也說詠梅詩“惟林君復(fù)‘暗香’‘疏影’之句為絕倡（唱）”^①；即使是不喜歡《山園小梅》、認(rèn)為其“格調(diào)不高”“整體敗落”的讀者，也承認(rèn)“疏影”一聯(lián)“是超越古人獨(dú)步一時(shí)并成為寫梅極致的秀句”，并認(rèn)為這是《山園小梅》一詩“格調(diào)不高卻千年以來仍得綿延不絕的高寵”的主要原因^②。那么，此聯(lián)詠梅妙在何處呢？鑒于一般賞析文章因篇幅所限只能概略提及，本文試對(duì)此作全面解讀。

一、經(jīng)典組合

“疏影”一聯(lián)的最大貢獻(xiàn)，是以完美的物象組合，確立了兩個(gè)經(jīng)典的詠梅模式。^③

一是枝香并舉模式。梅有豐富的物種特征。其花有色、香，其樹有枝、干，色的素艷，香的濃淡，枝的疏密，干的曲直，都可以成為詩歌表現(xiàn)的審美取向。林逋把審美觀照的鏡頭對(duì)準(zhǔn)枝和香，以梅花疏瘦的枝條在水中的投影，和彌散在空氣中若有若無的香氣，組合成一個(gè)經(jīng)典的詠梅模式。這一模式既突出了梅作為木本花卉特有的物種屬性和形象優(yōu)勢(shì)，也符合水邊月下賞梅的規(guī)定情境。首先，梅樹不像其他植物開花季節(jié)綠葉婆娑。它花期無葉，花蕾如豆，花形嬌小，花梗很短，花萼緊貼枝干。即使是盛開之際，繁花滿樹，梅樹的枝條形態(tài)依然十分突出，并在樹形整體上顯得疏爽秀逸。其次，梅花香有殊致。“（它）不同于芝蘭的幽香，荷花的清香，白蘭的濃郁香和玫瑰的甜膩香，而是一種冷凝而清芬的暗香……略帶一絲杏仁蜜的藥味，不悶不烈。”^④尤其月下賞梅，容色之美朦朧難辨，獨(dú)特的香味愈益沁人心脾，以“暗香”對(duì)“疏枝（影）”，最為恰當(dāng)。

二是水月相伴模式。梅花與水邊月下的環(huán)境有著直接或間接自然生態(tài)聯(lián)系。梅花喜歡濕度大的空氣，排水良好的溪畔坡地，最能滿足梅花的要求，故梅花多臨水而栽。梅樹又是喜陽性植物，在陽光充足的地方生長健壯，開花繁茂；光照不足，則梅枝纖弱，甚至不開花。白日向陽，夜晚得月。水光的清明，月色的皎潔，營造出一派溫柔明凈的空間場(chǎng)景，襯托著梅花清疏有致、幽潔冷艷的芳姿。水、月的化景作用，更賦予梅花以獨(dú)特的神韻。梅花的清瘦之姿、清勁之態(tài)，在水邊月下，愈顯冷峭而空靈。梅影疏瘦，清香淡淡，溪水清淺，月色朦朧，梅花的形象美，在梅枝梅香與溪水佳月相伴共生的詠梅模式里，得到完整而動(dòng)人的表現(xiàn)。

眾所周知，林逋此聯(lián)是從五代江為的殘句“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”變化而來。江為原句本也堪稱佳構(gòu)，但兩句分詠二物，意不專屬；林逋改“竹”、“桂”為“疏”、“暗”，聚焦梅花的兩大特征，遂成后世詠梅經(jīng)典模式。

二、傳神描繪

枝香并舉，固然可見作者體物時(shí)眼光獨(dú)到；其“橫斜”、“浮動(dòng)”所描繪的梅之姿勢(shì)狀態(tài)，才更進(jìn)一步揭示了梅花動(dòng)人的魅力。按梅枝的生長姿態(tài)來分，梅樹有直枝梅、龍游梅和垂枝梅三種類型，其中枝條筆直向上或斜出的直枝梅最為常見。“疏影”一聯(lián)，顯然是為直枝梅的傳神寫照。“橫斜”之妙，一是出自詩人的即目所見，直枝梅的標(biāo)志性特征就是枝條的筆直向上或橫逸斜出；二是基于繪影的需要，只有橫斜之枝才會(huì)在清淺的水面留下動(dòng)人的“疏影”；三能傳梅之神。斜線是一種趨勢(shì)的動(dòng)態(tài)象征，靜止的斜線也具有動(dòng)態(tài)的視覺效果。梅枝橫逸斜出，其勁拔條暢的枝干，與玲瓏嬌小的花朵相映襯，組成一個(gè)靜中有動(dòng)的豐富視鏡。“橫斜”二字，使梅花難以言傳的清勁孤峭、閑逸瀟灑的精神氣質(zhì)，躍然紙上。

“橫斜”繪梅枝的姿勢(shì)，“浮動(dòng)”狀梅香的狀態(tài)。梅花枝疏香淡，又多植于村郊籬畔、林下水濱；而且暖律先知，開于冬雪未融、春雷未動(dòng)之時(shí)。稀疏的梅枝，在空曠之處，冷風(fēng)之中，香氣不易聚集，故而時(shí)有時(shí)無，若有若無。“浮動(dòng)”二字，準(zhǔn)確再現(xiàn)了梅花特有的清芬之香在空氣中的彌散傳播，令人想見梅花在微風(fēng)中悄然獨(dú)立、清遠(yuǎn)閑雅的風(fēng)姿。她仿佛一個(gè)清高脫俗的美人，自甘幽獨(dú)，孤芳自賞。

清淺之水和黃昏之月是作者選擇烘托梅花的美景與良辰。“月黃昏”三字，既指月色之昏黃，也兼有黃昏時(shí)之月色的涵義。我國古代普遍采用十二段記時(shí)法，把一天分為十二個(gè)時(shí)辰，黃昏是戌時(shí)的俗稱或別稱，處于十二時(shí)辰中的日入和人定之間，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的晚上７：００——９：００。與現(xiàn)代漢語的黃昏概念相比，古人的黃昏有時(shí)指“日落而天色未黑的時(shí)候”，有時(shí)則指一個(gè)特定的時(shí)辰。而黃昏月作為詩人筆下一個(gè)常見的審美意象，則往往是指晚上的月亮。如：

黃昏月下惆悵白，清明雨后寥梢紅。

——韓亻屋《殘花》

有皓月、照黃昏，眠又未得。

——宋無名氏《聲聲慢》

又是一鉤新月、照黃昏。

——秦觀《南歌子》

上述例句中的“黃昏”顯然不是日落后天色未黑的時(shí)候，而相當(dāng)于“晚上”了。在詠梅絕唱里，“疏影”句側(cè)重于白天目之所見，梅花疏瘦的枝影倒映在清澈的溪水里，純凈瑩潔，清雅脫俗；“暗香”句側(cè)重于夜晚鼻之所聞，梅花容色的鮮艷已經(jīng)模糊不清了，昏黃朦朧的月光下，詩人梅邊徘徊，只覺得一陣若有若無的清香不斷襲來，令人迷醉。前句以“清淺”狀水，突出水之清澈潔凈；后句以“黃昏”說月，兼有光色和時(shí)間的雙重意義，營造出一派清幽冷寂的審美境界。

“疏影”一聯(lián)雖只有十幾個(gè)字，卻不僅取象獨(dú)到，而且描繪傳神，準(zhǔn)確捕捉并傳達(dá)出梅花風(fēng)清骨冷的風(fēng)姿神韻，在水月交織的清冷之境中盡顯梅花的清雅風(fēng)采和清高品質(zhì)。

三、比德精妙

所謂比德，是指由于自然物所固有的某種屬性或特點(diǎn)，能使人聯(lián)想到人類的道德品格、人格操守，于是該物便成為人類某種品德精神的象征。在這種觀念的支配下，人們常常借觀賞自然物來進(jìn)行道德反省和自我提升。如觀天地而思仁厚，佩香草以示高潔，贈(zèng)金玉以表堅(jiān)貞等。正因如此，古代詠物詩往往又是詠懷詩、言志詩。林逋的詠梅絕唱不僅以物比德，而且毫無擬人化詠物詩筋骨畢現(xiàn)的道德表白。其比德之意，如鹽入水，現(xiàn)于無形。

據(jù)考證，至少在中唐時(shí)期，詩人們就因梅花的凌寒傲雪而賦予其剛貞不屈的品性。林逋隱居孤山，梅妻鶴子，具有以梅自喻的審美自覺。體現(xiàn)在“疏影”一聯(lián)中，是以梅花疏枝橫斜、自甘清冷的姿態(tài)，以及明凈虛空的水月意象，隱喻主體清貞自守的道德理想和閑逸孤傲的人格特征。

從視覺意義上講，“疏瘦”是一種富有理性精神的清勁的美；而“斜”，不僅是一種姿態(tài)，也是一種“力的結(jié)構(gòu)”，它靜中含動(dòng)，富有張力。按西方完形心理學(xué)的觀點(diǎn)，視覺場(chǎng)中的斜線，是各種力量組合成的一個(gè)“自我完滿而平衡的整體”。它既要抵抗來自垂直方向的地心吸引力，又要努力保持上升、向前的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，這使帶有斜線的造型看上去勁健有力。詠梅絕唱以斜線為主要造型元素，梅的枝干橫出，疏爽勁直，給人以清貞自守、獨(dú)立峭拔的美感意趣。這一“有意味的”姿態(tài)，令人聯(lián)想起林逋的隱士身份。

張立偉在《歸去來兮——隱逸的文化透視》一書中，把隱逸分為忤世之隱和避世之隱，前者是不合作，后者是不介入^⑤。其實(shí)，無論是哪一種隱逸，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)存體制說“不”，是以疏離、規(guī)避和超越社會(huì)主流價(jià)值觀念的方式，保持自己精神的獨(dú)立和自由。隱居生活有很多阻礙，包括物質(zhì)的匱乏和精神的孤獨(dú)。堅(jiān)持隱居，就意味著要以淡泊超然的心性，不斷對(duì)抗世俗社會(huì)的種種誘惑。林逋正是如此。他隱居西湖孤山，二十年不入城市，自甘清貧與寂寞，這種生命狀態(tài)與梅花疏枝橫逸、清新峭拔、屈中見直的審美形象何其相似，堪稱“異質(zhì)同構(gòu)”。因此，當(dāng)林逋徘徊溪畔，眼前的梅花不僅是他審美觀照的對(duì)象，也是他人格理想、精神意趣的物化和象征。“疏影”一聯(lián)中疏瘦清勁、斜逸橫出的梅花形象，是詩人的眼中梅，更是心中梅，是詩人隱逸人格和道德理想的詩意表達(dá)。同樣，水月意象及其交互輝映所營造的純凈瑩潔的空間背景，也巧妙象征著詩人空明淡泊的隱者心性。作者把自己的身心，放頓在清空靜穆的水光月色里，不染塵囂。人與境高度和諧，物與我“體異性通”。水的清淺，月的高遠(yuǎn)，似有若無地寄托著詩人的孤傲高潔的精神追求。

“物我之相未泯，而物我之情已契。相未泯，故物仍在我心外，可對(duì)而賞觀；情已契，故物如同我衷懷，可與之融會(huì)。”^⑥面對(duì)園中小梅，詩人即景寫真，即物見我，在對(duì)梅花形象的描繪，和水月意象的選擇上，隱含著主體對(duì)自身道德操守的稱許。這樣既有比德象征之意趣，又不著色相，毫無道德表白之矯情的高妙境界，正是詠梅絕唱又一魅力所在。

四、傳播優(yōu)勢(shì)

“疏影”一聯(lián)不僅意蘊(yùn)豐富，而且在我國古代詩詞鑒賞盛行摘句品鑒的傳播語境里，擁有許多傳播上的優(yōu)勢(shì)。

我國古代詩歌具有可以句摘特點(diǎn)，尤其那些平仄和諧、意蘊(yùn)豐富且具有相對(duì)獨(dú)立性和完整性的對(duì)偶句，最適宜摘句品鑒。被摘的句子往往被稱作佳句、秀句、警句、詩眼等，它們可以脫離原詩被單獨(dú)點(diǎn)評(píng)和應(yīng)用。林逋的詠梅絕唱就是一個(gè)典型。“疏影”一聯(lián)是七律《山園小梅》的第二聯(lián)，按格律是對(duì)偶句，無論從平仄上、詞性上還是從句法結(jié)構(gòu)上看，此聯(lián)都堪稱工對(duì)。音韻上“清淺、黃昏，都是雙聲；疏、斜、水、香，聲母同；疏和浮，影和橫，淺和暗，皆為疊韻，讀來泠泠如清溪下坡，鏗鏗似玉箏明弦”^⑦。更重要的是這一聯(lián)詠物傳神，詩情濃郁，意境動(dòng)人。完美的物象選擇和高度意象化的語言，組成一幅形神兼?zhèn)洹?dòng)靜相宜的藝術(shù)畫面，充溢著作者對(duì)梅花的喜愛贊美。清亮的小溪，疏瘦橫斜的梅枝及其在水面清晰的投影，使畫面高低錯(cuò)落；夜晚昏黃的月色更增添了意境的清幽，給人以水墨畫般的審美印象。這樣的詩句，就像一幀精致的山水小品，可以隨時(shí)拿來欣賞、品鑒；對(duì)原詩而言它又像是一幅長卷中相對(duì)獨(dú)立自成一體的部分，即使將它從原作中抽取出來，仍具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值和美學(xué)意義。

這樣的佳句自然是古代詩格、詩話喜歡摘錄、品評(píng)的對(duì)象。僅以宋代而論，宋代詩話如《續(xù)詩話》《竹坡詩話》《彥周詩話》《環(huán)溪詩話》《竹莊詩話》《詩人玉屑》《詩林廣記》等，都有關(guān)于“疏影”一聯(lián)的品鑒記錄。北宋文壇盟主歐陽修認(rèn)定：“前世詠梅者多矣，未有此句矣。”^⑧南宋大詞人姜夔則以“暗香”、“疏影”作為自己兩首詠梅自度曲的調(diào)名。宋末張炎《詞源》說：“詩之賦梅，唯和靖一聯(lián)而已。世非無詩，不能與之齊驅(qū)耳。”^⑨尤其歐陽修、蘇軾、辛棄疾、朱熹等人的盛贊，既是詠梅絕唱魅力所致，又如錦上添花，令其愈益深入人心。完美的藝術(shù)表現(xiàn)，加上名句效應(yīng)和名人效應(yīng)，“疏影”一聯(lián)與《山園小梅》一起，遂成詠梅經(jīng)典。

作者簡介：白靈階，中南民族大學(xué)文學(xué)院副教授。

①明李東陽著，周寅賓點(diǎn)校《李東陽集》第二卷，岳麓書社１９８４版，第５４９頁。

②劉貞福《低俗緣何得高寵》，《名作欣賞》２００３年第８期。

③參見程杰《林逋詠梅在梅花審美認(rèn)識(shí)史上的意義》，《學(xué)術(shù)研究》２００１年第１期。

④晏曉蘭《中國梅花栽培與鑒賞》，金盾出版社２００２年版，第１９８頁。

⑤張立偉《歸去來兮——隱逸的文化透視》，生活#8226;讀書#8226;新知三聯(lián)書店１９９５年版，第５２頁。

⑥錢鍾書《談藝錄》，中華書局１９８４年版，第５３頁。

⑦徐應(yīng)佩、周溶泉《古典詩詞欣賞藝術(shù)》，山西人民出版社１９８５年版，第５８頁。

⑧徐世琤選譯《歸田錄 澠水燕談錄》，浙江古籍出版社１９８４ 年版，第６５ 頁。

⑨宋張炎著，蔡楨疏證《詞源疏證》，中國書店１９８５年９月版，第１３３頁。