“投槍”“匕首”的魅力

摘要：雜文是一種文藝性的社會(huì)論文，它是介于“論說(shuō)”和“文學(xué)”之間的一種文體。它針砭時(shí)弊，直面人生，是文體上的“投槍”和“匕首”。同時(shí)，它取材廣泛，無(wú)所不包，嬉笑怒罵，幽默風(fēng)趣，充滿戲劇色彩。它讓人們?cè)谛β曋惺艿絾l(fā)和教育，對(duì)有害的事物則加以毫不留情的痛斥。它至今仍然是一種具有生命力的文體。

關(guān)鍵詞：雜文文體“投槍”“匕首”諷刺幽默

一、雜文的含義

雜文是一種文藝性的社會(huì)論文，是一種介于“論說(shuō)”和“文學(xué)”之間的文體，是一種形象性與說(shuō)理性相結(jié)合的議論性散文。它以幽默、諷刺的文筆，直接、迅速地反映社會(huì)生活，是因魯迅的創(chuàng)造而獲得巨大生命力的一種獨(dú)特文體。雜文因其簡(jiǎn)略、短小，曾被稱之為“小品文”。“五四”時(shí)期，人們有時(shí)也用“小品文”來(lái)稱呼那些短小精悍的散文，這和“雜文”從屬?gòu)V義的散文有很大的關(guān)系。一提起它，人們就自然會(huì)想到魯迅先生。他的一生創(chuàng)作成果頗豐，但是他寫(xiě)的最多的文學(xué)體裁就是雜文。“投槍”“匕首”式的雜文與吶喊、戰(zhàn)斗著的魯迅有著密切的聯(lián)系。不過(guò)這種文體，是在悠久、深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不是魯迅的發(fā)明創(chuàng)造，我國(guó)“古已有之”，“不是現(xiàn)在的新貨色”（魯迅）。 “五四”時(shí)期，《新青年》等報(bào)刊有專(zhuān)門(mén)的欄目，如“隨感錄”“雜感”“短論”等，這些欄目的文章，評(píng)述政治，針砭時(shí)弊，宣傳新思想，使雜文的寫(xiě)作出現(xiàn)新的繁榮景象。錢(qián)理群先生說(shuō)：魯迅的雜文是“近代中國(guó)的百科全書(shū)”，“要了解中國(guó)的國(guó)情，就要了解創(chuàng)造這特別國(guó)情的中國(guó)人；要了解中國(guó)人，莫過(guò)于細(xì)心閱讀魯迅雜文這一文獻(xiàn)”^①。

二、雜文的分類(lèi)

雜文的表現(xiàn)形式是比較廣泛的，一些書(shū)信、日記、講演、序跋等都可以用來(lái)寫(xiě)“雜文”，但是，根據(jù)雜文的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)方法等方面綜合考慮，雜文可分為政論式、短評(píng)式、隨感式、諷刺小品等幾種。

政論式雜文，談?wù)危摃r(shí)事，或立論，或反駁，有政治的嚴(yán)肅、鋒利，無(wú)政治的凝重、拘謹(jǐn)。如魯迅的《中國(guó)人失掉自信了嗎》《“友邦驚詫”論》、劉洪波《“中國(guó)獨(dú)有”論》等。

短評(píng)式雜文也是因時(shí)事而作，但一事一議，短小精悍，一針見(jiàn)血。如《“狼逃盡”之類(lèi)的幽默》（楊光治）、《有罪歸下的秘術(shù)》（劉逸生）等，屬于這一類(lèi)雜文。

隨感式雜文，觸及一人一事，隨意引申，聯(lián)想豐富，在看似信筆所至的閑談中，給人以思想的啟迪、知識(shí)的熏陶，如《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》（鄧拓）、《“三八”節(jié)有感》（丁玲）、《高檔次事業(yè)需要高素質(zhì)員工》（吳祖光）等雜文屬于這一類(lèi)。

諷刺小品式雜文，常以漫畫(huà)的筆法，夸張的修辭，記錄社會(huì)上的咄咄怪事，意在敲響警鐘，發(fā)人深省，引人深思。它常有一定的故事情節(jié)，而說(shuō)理成分不多， 或者不說(shuō)道理，卻在敘述中見(jiàn)褒貶，風(fēng)趣幽默，含蓄雋永，令人回味。魯迅的《立論》、沙葉新的《一九五八年的中國(guó)麻雀》、劉征《戲說(shuō)〈西游〉》等均屬此類(lèi)。

雜文主要有上述四類(lèi)。其中，它的最基本的形式屬于“雜感”（或“隨感”）和短論。

三、雜文的特征

（一）戰(zhàn)斗性與愉悅性的統(tǒng)一

可以說(shuō)，現(xiàn)代雜文的問(wèn)世是為著戰(zhàn)斗的。魯迅在《且介亭雜文#8226;序言》中說(shuō)，撰寫(xiě)雜文的目的“是在對(duì)于有害的事物，立即給人反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”。“戰(zhàn)斗”或“抗?fàn)帯笔请s文與生俱來(lái)的一個(gè)特征。什么時(shí)候，雜文不“戰(zhàn)斗”了，什么時(shí)候它就“壽終正寢”了，“自我消亡”了。但是寫(xiě)雜文，是為了面向廣大群眾和讀者的。雜文要引導(dǎo)他們，教育他們，喚起人們的自信心，使人們的“笑”聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得一種“美”的精神享受。這樣，雜文的“戰(zhàn)斗性”就與“愉悅性”緊密地聯(lián)系在一起了。

鄢烈山在《算算“機(jī)會(huì)成本”》中，談到了曾經(jīng)震驚全國(guó)的沈陽(yáng)慕綏新、馬向東貪污案。不過(guò)讓人吃驚的是，當(dāng)?shù)匕傩账坪醪⒉挥憛掃@等大貪官，甚至為他們?cè)u(píng)功擺好——“你瞧，沈陽(yáng)有了亞洲最大的商場(chǎng)；你瞧，沈陽(yáng)的長(zhǎng)途客運(yùn)站全國(guó)一流……”這等貪官善于搞“形象工程”，我們善良的市民太忠厚、太講恕道了。作者當(dāng)然不會(huì)認(rèn)同市民的觀點(diǎn)，他寫(xiě)道：“如果一個(gè)城市貪官污吏當(dāng)?shù)溃€能持續(xù)發(fā)展嗎？”看來(lái)對(duì)貪官還是不能“費(fèi)厄潑賴”！作者憂心忡忡地想：“無(wú)官不貪”“千里做官只為財(cái)”這套邏輯莫非是我們中華民族千古不易的宿命？讀這樣的雜文，令人興味盎然。如果只是聲色俱厲，劍拔弩張，只有“戰(zhàn)斗性”，而毫無(wú)“文藝性”“愉悅性”可言，就不能給人以“美”的享受。魯迅先生在《小品文的危機(jī)》中說(shuō)得好——雜文應(yīng)該是“匕首”、是“投槍”，能和讀者一同殺出一條血路；但同時(shí)，“它也能給人以愉快和休息”、“是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備”。

（二）論辯性與形象性的結(jié)合

雜文的本質(zhì)是論辯。它是一種文藝性的社會(huì)“論文”。既然是“論文”，就必然有“論”的色彩。它擺事實(shí)，講道理，據(jù)“理”而論，以“理”相爭(zhēng)；它講究邏輯，剖析推理，以鐵一般的事實(shí)和邏輯力量制服論敵，折服讀者，顯示出雜文作者的雄辯力量。雜文的最終目的在于論是非，辨正誤，所以論辯性是它的內(nèi)在“靈魂”。但是雜文具有鮮明的形象性。它的論辯，是一種“形象化”的論辯。形象化的手法很多，比如勾畫(huà)典型形象，講故事，比喻等。比如在《“烏鴉黑”心態(tài)》（練洪洋）中，作者講到二〇〇四年“兩會(huì)”前，湖北的一位原省長(zhǎng)落馬，據(jù)報(bào)道他貪了九十六萬(wàn)。但是許多人用不屑的口吻說(shuō)：“省長(zhǎng)才貪九十六萬(wàn)，鬼才相信呢。”作者認(rèn)為這種心態(tài)是“天下烏鴉一般黑”的思維定勢(shì)所致——黑是鐵律，不黑就是假的，裝出來(lái)的。許多被查處的縣處級(jí)官員一貪就是上百萬(wàn)，所以人們對(duì)省長(zhǎng)的貪污數(shù)目將信將疑。作者甚至認(rèn)為這種思維定勢(shì)還在夫妻關(guān)系中大有市場(chǎng)——“男人想：大家都認(rèn)為男人好色，自己也是男人，有什么理由不好色呢？即使不好色，人家也不信，不如……女人想：老公對(duì)自己不好，肯定是外面有了相好的；對(duì)自己太好，也許是在外面虧了心，回來(lái)爭(zhēng)取表現(xiàn)補(bǔ)償。 ”這篇雜文最后還是回到廉政的話題上，“烏鴉黑”心態(tài)“日久成精”形成一種大眾的“貪瀆文化”的話，這比貪瀆本身更可怕。

文章的論辯性與形象性結(jié)合得多么巧妙！“天下烏鴉一般黑”心態(tài)的偏頗性，在此不是一覽無(wú)余嗎？雜文的“論辯性”和“形象性”兩者水乳交融，相輔相成。論辯性使雜文顯示出戰(zhàn)斗的鋒芒；形象性使雜文表現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。二者相得益彰，缺一不可。

（三）幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用

雜文是一種幽默、諷刺的藝術(shù)。它與“漫畫(huà)”“相聲”等藝術(shù)種類(lèi)在精神上是相通的。不過(guò)雜文用的是“文字”勾勒而己。幽默是一種“輕松的諷刺”、是“善意的嘲笑”，諷刺則是“熱辣辣的嘲笑 ”。幽默和諷刺的方法常用的有：夸張、反語(yǔ)、歸謬法等。比如葉延濱的《污染調(diào)查報(bào)告》、陳澤群的《性丑聞#8226;性美談》等，就很有幽默感，諷刺了一些不合理的社會(huì)現(xiàn)象。比如瓜田的《小泉的“神社秀”并非壞事》談到，二〇〇四年新年伊始，日本首相小泉再次參拜靖國(guó)神社，激起了包括中國(guó)在內(nèi)亞洲受害國(guó)人民的義憤。作者認(rèn)為其實(shí)這不是壞事，有小泉先生一年提醒個(gè)一兩次，我們的愛(ài)國(guó)主義也就有了點(diǎn)“抓頭”。文章以諷刺的口吻說(shuō)：“人家對(duì)以往的侵略歷史死不認(rèn)賬，對(duì)戰(zhàn)犯和炮灰頂禮膜拜，都是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，都是給活人看的。試想一下，你把侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰搞臭了，以后再需要炮灰，誰(shuí)還能主動(dòng)沖上去？小泉們的思維是正常的。”而且作者還告訴大家一個(gè)驚人的事實(shí)：百分之六十的日本人支持首相參拜！這也是對(duì)一些國(guó)內(nèi)學(xué)者的“對(duì)日新思維”的有力嘲諷。文章結(jié)尾寫(xiě)道：“前日，在書(shū)店忽然發(fā)現(xiàn)一本新書(shū)，書(shū)名赫然寫(xiě)道：《鬼子還會(huì)來(lái)嗎？》這個(gè)驚心動(dòng)魄的書(shū)名起得好極了。”

雜文的語(yǔ)言要講究文采，要寫(xiě)得精練，寫(xiě)得別致，要駢散結(jié)合，講究句式變換。圍繞著“女師大事件”和“三#8226;一八慘案”，魯迅批駁陳西瀅等人，在《華蓋集續(xù)編#8226;我還不能“帶住”》中說(shuō)他們“用了公理正義的美名，正人君子的徽號(hào)，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無(wú)刀無(wú)筆的弱者不得喘息”。這一套方法來(lái)對(duì)付革命群眾和青年學(xué)生。這段文字用詞準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，簡(jiǎn)潔流暢，排比句一氣呵成，很好地表達(dá)了魯迅的憤怒之情。可見(jiàn)，要講究幽默、諷刺，同時(shí)也不能忽視雜文的文采。

（四）短小精悍與凝練傳神相結(jié)合

雜文是“投槍”、是“匕首”，戰(zhàn)斗性很強(qiáng)。但是，它是“短武器”“輕武器”，不是“長(zhǎng)槍”“重炮”，而不是長(zhǎng)篇大論。一般來(lái)說(shuō)，雜文在篇幅上是短小精悍的。短，是指篇幅短，文句短；小，是指間架結(jié)構(gòu)小，段落層次少；精，是指選材精，語(yǔ)言精；悍，是指內(nèi)容集中，觀點(diǎn)鮮明，能夠擊中要害。魯迅的《小雜感》只有千字左右，有的甚至在千字以下。章明的雜文《關(guān)于柳下惠故事的的試題》只有數(shù)百字，作者介紹，某地招考官員，有一道題是如何看待“柳下惠坐懷不亂”？作者設(shè)想了四種答案和評(píng)卷者的評(píng)語(yǔ)——

Ａ答：柳下惠品德高尚，可敬可佩，他能做到，我也一定能做到，而且比他做得更好！評(píng)語(yǔ)：回答正確，但未必是真話。通過(guò)。Ｂ答：柳下惠的行為難能可貴，值得我學(xué)習(xí)，不過(guò)不能保證學(xué)到。評(píng)語(yǔ)：回答不完全正確，但是敢講真話就好。通過(guò)。Ｃ答：柳下惠也許是個(gè)性無(wú)能者，我準(zhǔn)備考證以后再回答。評(píng)語(yǔ)：沒(méi)有根據(jù)胡亂猜疑，其實(shí)是不敢回答問(wèn)題。暫緩?fù)ㄟ^(guò)。Ｄ答：柳下惠是個(gè)偽君子，世人都被他騙了，我決不相信！評(píng)語(yǔ)：抹殺一切，“洪洞縣里無(wú)好人”。難道我們的先進(jìn)典型都是假的嗎！不予通過(guò)……

這篇雜文短小精悍，又非常傳神，好像是一則當(dāng)代的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”，真不失為一篇“迷你”型的好雜文。

四、雜文的構(gòu)思

雜文寫(xiě)作的成功，在很大程度上要決定于作者構(gòu)思的技巧。那么，如何精心構(gòu)思呢？有什么秘訣嗎？下面筆者將結(jié)合一些優(yōu)秀的雜文作品，來(lái)談?wù)勥@方面的問(wèn)題。

（一） 選材立意的“大”與“小”

雜文的選材是很廣泛的，凡是與現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系的東西，均可成為雜文的寫(xiě)作材料。雜文的立意，就是要在你選取的寫(xiě)作材料中，發(fā)現(xiàn)它的現(xiàn)實(shí)意義。一般來(lái)說(shuō)，雜文的選取立意要處理好“大”與“小”的關(guān)系。要“大中取小”，即取材的突破口要小；要“小中見(jiàn)大”，即立意要深、要廣。林祖基的雜文《“心想事成”析》，從這些年來(lái)流行于我國(guó)民眾之中的一句祝福語(yǔ)入手，取材的突破口不可謂不小，但是，透過(guò)這句看似平常的祝福語(yǔ)，作者卻表達(dá)他內(nèi)心深處的憂慮。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，表達(dá)美好愿望“心想事成”四個(gè)字，違背了客觀規(guī)律，夸大了人的主觀能動(dòng)性。因而作者表示：“對(duì)‘心想事成’ 當(dāng)頭潑一盆冷水，希望就此降溫，并盼望人們從夢(mèng)幻中回到現(xiàn)實(shí)，正正當(dāng)當(dāng)、勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)地做好本職工作。我想如果這樣，每個(gè)人的事業(yè)是會(huì)有所成就的。”作家王蒙的《也算下情》，取材立意也是從“小”處入手，從“大”處著眼。該雜文選取了幾則流行于當(dāng)前社會(huì)中的一些順口溜，來(lái)表達(dá)他本人的看法。王蒙認(rèn)為：這些廣為流傳的順口溜，“盡管有諸多不足取處，但是知道知道人們有些什么說(shuō)法，考慮考慮為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法，也還不無(wú)意義。”領(lǐng)導(dǎo)干部聽(tīng)到這些順口溜有何觸動(dòng)呢？起碼是“體察民情”的一種方法吧，所以王蒙這篇雜文取名“也算下情”，希望“下情”能夠“上達(dá)”。

雜文寫(xiě)作，取材宜“小”，立意卻要“大”，作者要善于發(fā)現(xiàn)，要練就“見(jiàn)微知著”的本領(lǐng)。盧嘉興的《父系社會(huì)的新聞眼》一文，從南方某大報(bào)發(fā)表的一則新聞?wù)勂稹Ｔ搱?bào)稱“毛澤東血脈的唯一傳人毛新宇成家立業(yè)了，這無(wú)論如何都是一件值得慶賀的事情”。雜文作者認(rèn)為，毛澤東的兩個(gè)女兒都有孩子，他們也成家立業(yè)了，莫非她（他）們不是毛澤東的傳人？看來(lái)重男輕女的封建遺毒已深入到不少人的骨髓！就連“無(wú)冕之王”的記者也不能幸免。

“大”與“小”是辯證的統(tǒng)一。胸中沒(méi)有“大”，就很難匠心獨(dú)運(yùn)地取出有意義的“小”來(lái)，筆下沒(méi)有“小”，也很難提示出富有深度的“大”來(lái)。牧惠的《強(qiáng)扭的瓜也甜？》、朱正的《追認(rèn)烈士議》等雜文，都在取材立意的“大”與“小”的關(guān)系問(wèn)題上處理得很好。

（二）藝術(shù)構(gòu)思的“虛”與“實(shí)”

雜文寫(xiě)作要講究有“虛”有“實(shí)”，“虛”“實(shí)”相間。講道理是“虛”，舉實(shí)例是“實(shí)”。在謀篇布局上要做到“以虛統(tǒng)實(shí)，以實(shí)帶虛”。

劉友德的《北京是誰(shuí)的首都》一文介紹，最高人民法院公開(kāi)招考十名高級(jí)法官，但是卻規(guī)定招考對(duì)象必須有“北京市戶口”。因此作者感嘆地寫(xiě)道：

……這幾乎已成為慣例，已是不成問(wèn)題的問(wèn)題，但是我們可以問(wèn)：大家如此便對(duì)嗎？這種戶籍限制，可以說(shuō)是戶籍歧視，也就是地域歧視，身份歧視，合法嗎？公平嗎？……首都作為中央國(guó)家機(jī)關(guān)所在地，不從全國(guó)吸收精英治國(guó)，中央機(jī)關(guān)還配作為中央（政治中心）嗎？

文章最后這樣作結(jié)：

說(shuō)一千道一萬(wàn)，小道理得服從大道理。當(dāng)今中國(guó)的大道理，就是改革——革除一切不合理的弊端，就是開(kāi)放——不僅對(duì)外開(kāi)放，也對(duì)內(nèi)開(kāi)放，大家公平競(jìng)爭(zhēng)。這樣才能叫人心服口服，這樣才能天下歸心，人才輩出，有利于成就振興中華的大事。

文章講到報(bào)考者須有“北京戶口”作為報(bào)考條件之一，這是“實(shí)”，即事實(shí)、實(shí)情，最后的那一段概括的道理就是“虛”。如果沒(méi)有文章前面介紹的“實(shí)”的事例，后面的道理就不好闡發(fā)。但如果只是就事論事地介紹“北京戶口”作為報(bào)考條件之一，而沒(méi)有后面的一段議論性的文字，文章的思想就不能升華，就會(huì)缺乏深刻的思想力量。

在魯迅《“……”“□□□□”論補(bǔ)》一文中，“□□” 原來(lái)代表古書(shū)的闕文，后來(lái)又成為檢查刪節(jié)的符號(hào)，他說(shuō)：“不過(guò)先前是只見(jiàn)于古人的著作里的，無(wú)法可補(bǔ)，現(xiàn)在卻見(jiàn)于今人的著作上了，欲補(bǔ)不能。”至此，魯迅列舉的只是事實(shí)，然后他從這個(gè)事實(shí)中得出了這個(gè)“結(jié)論”——“無(wú)法可補(bǔ)”是學(xué)術(shù)上的損失，而“欲補(bǔ)不能”卻是政治上的迫害，這是古今兩種“□□”的不可混淆的區(qū)別。魯迅善于從日常事物中發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)辯證的論述提示其深廣意義。泛泛地講點(diǎn)“道理”很難寫(xiě)成好的雜文，把“道理”寓于某一具體的“事實(shí)”（或情節(jié)、畫(huà)面、場(chǎng)景）之中，才可以找到雜文藝術(shù)表現(xiàn)形式的“突破口”。魯迅在這點(diǎn)上，為我們做了很好的示范作用。比如，在“倒掉”的雷峰塔上，他揭示了封建秩序維護(hù)者可悲的下場(chǎng)（《論雷峰塔的倒掉》）、在干苦力的工人和資產(chǎn)階級(jí)小姐、太太“出汗”的不同中，找到了“文學(xué)永久性”的不能成立（《文學(xué)與出汗》）、在舊戲“二花臉”的角色中，洞見(jiàn)了一些“幫閑”的“知識(shí)階級(jí)”“小罵大幫忙”的“嘴臉”（《二丑的藝術(shù)》）……

由此可見(jiàn)，處理了雜文的“虛”“實(shí)”關(guān)系是十分必要的。

（三）行文布局的“開(kāi)”與“合”

“文章之道，有開(kāi)有合。”也就是寫(xiě)文章要放得開(kāi)，又要收得攏。一般文章要求如此，雜文寫(xiě)作的要求更是如此。

牧惠的《也思考江珊》，是他在讀了沈訓(xùn)芳先生的《思考江珊》一文，有感而發(fā)寫(xiě)成的。

江珊是一九九八年湖北大洪水中被解放軍解救的那個(gè)女孩。后來(lái)熱心人把她送到北京去讀書(shū)。牧惠的文章是這樣寫(xiě)的：

……小江珊進(jìn)京時(shí)，有五人陪同。沈先生以為只需一人護(hù)送，便可節(jié)約數(shù)千元用于支援災(zāi)區(qū)。這一見(jiàn)解，完全不符合一位專(zhuān)家（或半位或零位）出國(guó)考察，需要一批長(zhǎng)官（或加上家屬）陪同（應(yīng)正名為監(jiān)督）的國(guó)情。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，如此小孩，五人還嫌太少。小江珊到西站后，知名人士領(lǐng)著一大幫人打著大橫額隆重迎接，這既是上光榮榜的好機(jī)會(huì)，又顯示了咱們戰(zhàn)勝洪災(zāi)的凝聚力，小江珊只不過(guò)是配角，是道具。何必大驚小怪。

……“舞臺(tái)小世界，天地大舞臺(tái)。”對(duì)于這類(lèi)事，最恰當(dāng)?shù)霓k法是：看戲。

這篇雜文，透過(guò)一些“善舉”的表面，看到如今一些人善于利用媒體進(jìn)行自我炒作的“作秀”意識(shí)。所以對(duì)于這類(lèi)事，作者告訴我們應(yīng)該抱著“看戲”的心態(tài)來(lái)對(duì)待它。這種“放得開(kāi)”“收得攏”的開(kāi)合筆法，是雜文典型的寫(xiě)作藝術(shù)之一。

林祖基的《“難得糊涂”與“是非分明”》，“放”得很開(kāi)，從許多人用鄭板橋的“難得糊涂”這幅書(shū)法條幅來(lái)裝飾房間談起，他分析了個(gè)中的原因。但作者不贊成一味“糊涂”下去，文章最后“收”到“是非分明”上來(lái)了。這篇雜文這樣結(jié)尾：

權(quán)衡利害，處事有度，該糊涂時(shí)且糊涂，該分明時(shí)得分明，這正是個(gè)人成熟老練的表現(xiàn)。

如果說(shuō)把這兩者有機(jī)地結(jié)合是高妙的處世哲學(xué)的話，那么，筆者認(rèn)為：明大義，識(shí)大體，大事不糊涂，小事不拘泥的處世原則，將不失為一種“超凡脫俗”的處世態(tài)度。

要想寫(xiě)出真正的“雜文”，讓它內(nèi)容“雜”，文筆“雜”，就要大膽放手，進(jìn)行豐富的聯(lián)想，做到信手拈來(lái)，涉筆成趣。

（四）語(yǔ)言文學(xué)的“莊”與“諧”

雜文既然是“文藝性”的政論性，其語(yǔ)言的要求是比較高的。在雜文寫(xiě)作過(guò)程中，應(yīng)該處理好“莊”與“諧”的辯證關(guān)系問(wèn)題。要“莊而能諧”“莊諧并作”。

陳四益的《進(jìn)諫》一文，是以“諫”為文的：

某公身為諫議大夫，“思有以拾遺補(bǔ)闕”，仿效魏徵上疏。疏未上，忽然念及“居安思危”一語(yǔ)未妥，本是太平盛世，何危之有？于是揮筆抹去。繼而又覺(jué)著“載舟覆舟”一語(yǔ)太險(xiǎn)，民若“覆舟”，豈非作亂？“亂”字豈可說(shuō)得？又于是揮筆抹去。再繼而一想，“慮壅蔽”，“懼讒邪”，豈不是說(shuō)皇帝不明察洞燭為讒所蔽？想至此，“不禁汗下浹背矣。”又于是揮筆抹去。如是者再，心始稍安。最后剩下八字：承天景命，垂拱而治。

這篇短文，寓莊于諧，某公由“諫”而“諛”，其初衷如彼，而結(jié)果又如此，誰(shuí)能不為之忍俊不禁？我們讀者似乎看到了“某公”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰、小心翼翼的窘態(tài)。

魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中講叭兒狗那段文字，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，既詼諧又莊重，這種“雜文”式的語(yǔ)言很有吸引力。再如魯迅的《偽自由書(shū)#8226;文學(xué)上的折扣》中的一段文字：

稱贊貴相是“兩耳垂肩”，這對(duì)我們便至少將他打一個(gè)對(duì)折，覺(jué)得比通常也許大一點(diǎn)，可是決不相信他的耳朵像豬玀一樣。說(shuō)愁是“白發(fā)三千丈”，這時(shí)我們至少將他打一個(gè)二萬(wàn)扣，以為也許有七八尺，但決不會(huì)相信它會(huì)盤(pán)在頂上像一個(gè)大草囤。

魯迅以讀文學(xué)作品時(shí)需要打折扣為喻，奉勸人們不要相信那些冠冕堂皇、儼乎其然的文章，掌握其夸大、裝腔、撒謊的本質(zhì)。這里“豬玀”和“大草囤”是詼諧的語(yǔ)言，同時(shí)又非常形象，它以具體的畫(huà)面說(shuō)明要講的道理，使人一見(jiàn)就懂，一想就通。

魯迅的雜文是“嬉笑怒罵，皆成文章”。這幾個(gè)字道出了雜文語(yǔ)言的真正精神。沒(méi)有語(yǔ)言的“諧”，光講語(yǔ)言的“莊”，實(shí)際上是很難寫(xiě)成地道的雜文的。

五、雜文寫(xiě)作應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）端正寫(xiě)作態(tài)度，掌握諷刺分寸

雜文的戰(zhàn)斗性很強(qiáng)，我們應(yīng)該對(duì)危害社會(huì)的事情做到疾惡如仇，毫不手軟，為凈化社會(huì)空氣做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意，諷刺的對(duì)象不同，我們的態(tài)度也應(yīng)有所不一樣，比如對(duì)待敵人和對(duì)待有缺點(diǎn)的自己的同志，我們就不能不分青紅皂白，一律“猛烈開(kāi)火”，應(yīng)該掌握好諷刺分寸。應(yīng)該像魯迅那樣，對(duì)待自己不覺(jué)悟的同胞，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，對(duì)待敵人則是“橫眉冷對(duì)”。

（二）博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)

雜文姓“雜”，因?yàn)樗〔氖謴V泛，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各方面，因此我們要努力學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，只有這樣才能做到厚積薄發(fā)，寫(xiě)出好的雜文。目前活躍于我國(guó)文壇的雜文作家，比如牧惠、邵燕祥、毛志成、朱鐵志、鄢烈山，還有英年早逝的王小波等，都是勤于學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，善于借鑒別人的寫(xiě)作長(zhǎng)處的。

（三）形象論證，切忌說(shuō)教

雜文是形象化的、文藝性的社會(huì)論文。缺乏“形象性”論證的雜文，不是真正意義上的雜文。板著面孔說(shuō)教的雜文，也是起不到應(yīng)有教育作用的。因此，要學(xué)習(xí)寫(xiě)作雜文，形象論證的手法必須學(xué)會(huì)。

作者簡(jiǎn)介：陳南先，江西泰和人，文學(xué)博士。廣東技術(shù)師范學(xué)院中文系講師；主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文體學(xué)研究。

①錢(qián)理群等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社，１９９８年７月版，第３７５頁(yè)。