走出人情債的誤區

春節前夕，在遼寧省葫蘆島刮起一股“66、73、80”的祝壽風。有一位朱先生先后收到的“邀請”、“通知”，不是其父辦八十大壽，就是其岳母慶六十六壽辰，一數竟有50多張。按照當地行情，每份隨禮的人情最少也在100元至200元。為了躲過這人情債，他被迫更換了手機號，類似朱先生這樣用更換手機號的方式躲避“人情債”的人還有不少。

無獨有偶，在重慶有一位白領蘇小姐，雖是獨身，但在春節前，朋友、同事紛紛傳來信息，將有6位打算在節前后操辦婚事。去年春節期間，她送婚禮就花了1800元，對于一個月收入只有2000元的她來說實在是一個不輕的負擔。無奈，原來不打算外出的她，只好選擇去韓國旅游，以避開隨份子的人情之風。

這是筆者從最近媒體上摘下來的兩則事例，可以肯定，這絕不是個別的現象。事實告訴我們，這些年來，人情債之風在我國許多地區越刮越烈，有增無減。

送人情，湊份子，此風從何時興起，現已無從查考，但我國是禮儀之邦，從來都是“禮多人不怪”的。人情活動的歷史久遠悠長，古代對此也有所記載。早在宋代就有一首歌謠《竹枝詞》中說：“家居不易是長安，儉約躬身稍有寬。最怕人間紅白事，知單一到便為難，”生動地道出人們對人情債的怨聲。在明代還有一首打油詩：“人情逼似債，頂著鍋蓋賣。年年難躲過，家家都破財，”記錄了人們深受人情債之無奈。在清代《儒林外史》的作者吳敬梓也通過人物之口說出“從古及今，人都打不破的是‘人情’二字”這樣的話。

你看，在舊社會，“人情”及與“人情”相關的“面子”是具有其特殊位置的，而在人際交往中無論是維系的“人情”，或是爭得的“面子”都少了“孔方兄”來當家。可見，我們的老祖宗對代代傳承的人情債之危害早就心領身受了，只不過他們大都隨波逐流，誰也難以改變這一現實。

人是社會生活中的主角，一個人只要立足于社會，彼此間都會有著千絲萬縷的聯系。親朋、鄰里、同事、上下級間的禮尚往來，反映了人與人之間平等互助友愛的和諧關系，這是不可或缺的，也是正常的，無可非議。特別是遇到逢年過節的走親訪友，男婚女嫁的隨喜份子，應景地掏點錢買點禮品，送點禮金以示祝賀，意思意思，以此加深感情，密切關系這是人之常情，但關鍵的是這些“禮尚往來”，應有一個限度。

稍有點年紀的人都記得，在20世紀50年代，隨份子時出個一元八角的，已屬慷慨之舉；到了70年代，掏出5元10元的已不稀罕；進入90年代，咬咬牙一次也能甩出一兩張“大團結”；而到了新世紀，出手二三百元，收禮的可能還會嫌這數目有點寒酸！

這幾年，隨著生活水平的提高，人際交往的擴大，送人情的項目也如水銀瀉地那樣無孔不入，名目繁多。以小孩從出生開始為例：嬰兒哇哇落地要送禮，滿月時要送禮，一周歲了也要送禮，此后年年過生日毫無例外都得歲歲送。除此，上小學，進中學，入大學甚至畢業就業都要隨禮。一旦進入婚齡結婚生子又開始新一輪的送禮……如此循環往復，沒完沒了。這人情債如影隨形成為你生活中難以分割的組成部分，真是送不完的禮，還不清的債！據上海一家媒體對1000個家庭的調查，去年春節每個家庭平均要送8次禮，人情費用支出在2600元左右。

其實，不論掏腰包送人情或收禮包受人情，都并非心甘情愿。因為，在人際交往中，我國歷來遵循一條規則：“來而不往非禮也”。今天你收下送情的禮，明天也就欠下要還情的債。你收的禮越豐，你欠的債也越厚。何況水漲船高，往往不只是對等，甚至要加碼加倍奉還。這真是自討苦吃，自找債背。

由于長期以來人情隨禮已經約定俗成，彼此已成慣例。誰也不想破這個習俗，落個“吝嗇鬼”的罵名。于是，你送我收，你漲我升，互相攀比，不斷升級，人情風也就越刮越大。從這個意義上說，人情債的債臺是我們自己壘起來的，這其中就包括你、我、他。

本來，禮尚往來，情在其中。但如果這人情禮過多過重過濫，那就異化變味了。對于收入尚豐的人來說可能不算是一筆大開支，但對于剛走上工作崗位的大學生，對于下崗待業的百姓，對于靠退休金生活的老人，都是一筆沉重的經濟負擔。何況，一旦禮尚往來成為赤裸裸的等價交換，變為“利上往來”，那它還會成為滋生腐敗的溫床，這前車之鑒的事例可是屢見不鮮啊！

禮不在厚，有情則重。大詩人李白曾有詩云：“人生貴相知，何必重金鉞”。古人都知禮輕人義重的哲理，我們更應以此為座右銘。既然這人情債的債臺是我們自己所筑，也應從自己腳下拆起。在人際往來中如果堅持量力而行，適當而做，自己辦事不請客，別人辦事不送禮。即使別人那么去做，也“任爾東西南北風，我自巋然不動”，那長此以往就會走出人情債的誤區，從人情之累中解脫出來！