紅色旅游的理論建設和理論創新

摘 要 紅色旅游的內容特別是精神內涵，幾十年來并沒有太大的變化，但是，外部條件卻有了很大的變化。如時代環境、政治環境及人們的價值觀念等，都與改革開放前有極大的不同，這些因素及其對紅色旅游的影響應該引起我們的注意。紅色旅游的深入發展，其目的的實現，不是僅靠硬件設施就能解決的，必須加強思想建設和理論研究，才能確保其效果。

關鍵詞 紅色旅游：思想建設；理論研究

中圖分類號 KO

文獻標識碼A 文章編號1672-2426(2006)05-0006-03

一、紅色旅游必須應對的時代課題

2005年，在中央的部署下，紅色旅游發展勢頭強勁，取得了很好的社會效益和經濟效益，但是實踐顯示，紅色旅游的深入發展，也向我們提出了一些新的課題，紅色旅游所利用的資源主要是中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地，標志物及其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神。紅色旅游的內容特別是精神內涵，幾十年來并沒有太大的變化，但是，外部條件卻有了很大的變化。如時代環境、政治環境及人們的價值觀念等，都與改革開放前有極大的不同，這些因素及其對紅色旅游的影響應該引起我們的注意。

時代環境的反差。在一個以和平發展為主題的時代，對于遠離革命和戰爭、在長期和平環境下形成價值觀的人們尤其是青年一代，如何理解作為紅色旅游內涵的“紅色精神”，理解革命、戰爭和流血犧牲的價值，應該進行怎樣的價值評價，是紅色旅游必須應對的一個時代課題。

政治環境的變化：紅色旅游的內容有很多反映的是國民黨和共產黨兩黨之間的矛盾和斗爭(尤其是第三次國內革命戰爭即解放戰爭時期)，如果在幾十年前，人們理解這些內容還沒有太大的問題。但是，今天的政治環境發生了很大的變化。為了祖國統一的大業，國共兩黨再次握手，當年的敵我關系變成了今天的合作關系。同時人們也把國內戰爭與抗日戰爭比較，更認同全民抗日及國共兩黨在抗日戰爭中的合作．而對國共兩黨之間的“內戰”，卻容易產生某些疑問。由遼寧工學院與國防大學共同承擔的一項國家社會科學基金項目課題，經對參觀遼沈戰役紀念館的問卷調查顯示，對“中國人打中國人，沒有意義”等類問題的認同，占有一定的比例，觀眾還有這樣的留言：“為什么不是抗日戰爭?看了以后特郁悶。”國內一位著名作家在參觀遼沈戰役紀念館后的留言是“炮火連天為了改朝換代”。這說明，一些人對國內戰爭尤其是遼沈戰役的性質、歷史意義等問題的認識及其價值取向，受環境和某些思潮等因素的影響，發生了很大的變化。這些思潮有它的學術和政治的背景，它容易消解、甚至否定國內戰爭(尤其是解放戰爭)的意義和價值。這些因素會對紅色旅游的深入進行，對青少年的歷史觀和價值觀產生不利的影響。因此，這是紅色旅游必須解決的課題。

紅色旅游景點功能及參觀者的變化。寓思想道德教育于旅游的形式之中，是紅色旅游的一個創舉。旅游是現代人的一種休閑方式，我們不能不顧及它自身的某些特征。紅色旅游的許多景點過去一直是愛國主義教育基地，其功能比較單一，對參觀者來說僅是一個接受教育的場所、但是，在今天這樣一個文化多元化、價值取向不再單一的時代，過去那種單一的教育功能就不能滿足今天人們的需要了。同樣的景點，今天已經不僅僅是教育基地，它還是旅游產品?從游客的角度看，其成分也更加復雜。紅色旅游需要接待來自國內外的各種各樣的游客，其中，有不理解“中國人打中國人”而對內戰持不以為然態度的外國游客，也有來自臺灣的國民黨人士等，因此，紅色旅游需要面對各種各樣的問題，甚至有的是疑惑和質疑。對此，應該怎樣正視歷史，又如何應對現實?這也是擺在我們面前的現實課題。

而就現狀來看，紅色旅游的景點普遍存在著硬件強、軟件弱的情況。比如景點設施建設過硬，有現代化手段等，而理論研究滯后，解說詞多少年來沒有太大的變化，這樣就很難應對現實中出現的一些新問題：實踐要求我們，必須針對新的時代課題，加強紅色旅游的理論建設。

二、紅色旅游的理論建設及現實意義

紅色旅游的內涵，主要是以中國共產黨領導人民在革命和戰爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物等載體所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神，其重要目的之一就是加強革命傳統教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神。因此，紅色旅游的深入發展，其目的的實現，不足僅靠硬件設施就能解決的，必須加強思想建設和理論研究，才能確保其效果。據問卷調查顯示：超過85％的被調查者就會為，戰爭紀念館有必要加強戰爭觀的教育。

紅色旅游的理論建設不僅為紅色旅游提供理論支撐，還有意識形態等多方面的意義。以遼沈戰役為例，遼沈戰役是中國現代歷史上一場重要的戰爭，它對中國共產黨領導地位的確立和新中國的建立，有著極其重要的作用。但是，50多年過去了，生活在今天的人們，在和平環境及各種思潮等因素的影響下，對歷史上發生在國共兩黨之間的這場內戰，在認識上和價值取向上也發生了一些變化，包括對這場戰爭的性質，歷史必然性、甚至共產黨的執政地位等重要問題，也有了某些疑問。應該看到，這種現象的產生有一定的學術背景和教育上的原因，這是意識形態領域不容忽視的問題。這也提示我們，對遼沈戰役這場國內戰爭性質、歷史作用等問題的認識，決不僅僅是一個歷史問題和學術問題，而是一個重要的現實問題和政治問題，它確實關系到中國共產黨的歷史地位和作用、關系到黨的執政地位的鞏固和執政能力的建設等現實問題：而且，這些問題在許多領域有它的普遍性，如紅色旅游、思想教育，學術研究等等。實踐已向我們提出了要求，紅色旅游必須加強理論建設和理論創新，解決新時期、新環境下出現的新問題，以適應時代的步伐。

問答現實提出的新課題，紅色旅游必須注重以下幾方面的理論建設。

(一)歷史觀及其方法論的理論

近年來，學術界出現了一種歷史虛無主義思潮，以“重評歷史”的形式歪曲歷史，提出否定革命、“告別革命”的主張，甚至貶低、嘲弄中國人民為爭取民族獨立和人民解放而進行的革命斗爭。這與紅色旅游的思想內涵是相抵觸的，它誤導人們接受這種“假設”而遠離和忘記了歷史的真相。對此，紅色旅游也必須從理論上撥亂反正，為其思想內涵和教育功能提供強有力的理論支撐。

正確認識和評價歷史，必須解決歷史觀和方法論的問題。認識及評價第三次國內革命戰爭，離不開馬克思主義階級斗爭的理論。雖然，我們現在以經濟建設為中心，不再以階級斗爭為綱。但是，這并非否定馬克思主義階級斗爭理論的科學性。中國近現代歷史，是民族矛盾和階級矛盾、階級斗爭空前激烈的時期，正是由于存在著不同的階級集團和階級利益，才存在著戰爭的根源。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。因為階級利益、階級矛盾的不可調和，戰爭才是不可避免的。中國共產黨自成立以來，一直堅定地代表中國最大多數人即廣大勞動者階級的利益。第三次國內革命戰爭期問，為滿足農民對土地的需求，中國共產黨在解放區領導了大規模的土地改革運動，為廣大農民謀利益，從而得到了人民的擁護，正是由于人民的擁護和支持，共產黨人才贏得了解放戰爭的勝利。解放戰爭的勝利和中國共產黨執政地位的確立，是中國歷史的選擇，是中國人民的選擇。

可以看出，離開階級斗爭的理論，我們就不能理解那個階級斗爭異常激烈的年代，不可能理解那些充滿了血與火的革命與戰爭，不可能理解代表不同階級利益的政黨怎樣為本階級的利益而進行的斗爭，也不可能理解歷史是怎樣選樣了中國共產黨、選擇了社會主義的。歷史虛無主義恰恰不尊重歷史事實，背離歷史的真相去玩弄“重評”，“假設”的術語，其方法和理論前提本身就是錯誤的，從根源上說就是歷史唯心主義，因此也不會得出符合歷史真實的科學結論。

(二)戰爭觀理論

和平和發展是當今時代的主題，是世界潮流。由于長期和平環境的影響，人們對歷史上的戰爭也有了更多的反思，對于第三次國內革命戰爭，據問卷調查反映，引起戰爭與和平某種疑問的，也有一定比例。應該怎樣認識戰爭與和平，樹立什么樣的戰爭觀，依然是擺在我們面前的嚴肅課題。超過85％的被調查者希望戰爭紀念館加強戰爭觀的教育。

為什么人們都不喜歡戰爭，然而直至今日也不能消滅戰爭，而戰爭卻總是不以人們意志為轉移地反復發生?這才是值得我們深入思考和認真研究的。戰爭絕不是孤立的事物，更不是某一個人頭腦沖動的產物。戰爭的根源在于社會的經濟關系，經濟利益是戰爭的主要目的。第三次國內革命戰爭也是如此。抗日戰爭勝利后，飽受內爭外患的中國人民渴望和平，中國共產黨順應人民的意愿，主張和平建國，毛澤東不顧個人安危親赴重慶談判，表明了和平的誠意。但是，國民黨統治集團不能順應民意，不愿進行政治改革。他們以為重兵在握，短時間內就能解決問題，消滅共產黨，實行獨裁統治，所以才發動廠內戰。由此可見，代表大地主、大資產階級利益的國民黨同廣大人民群眾的尖銳矛盾，才是戰爭的根源；因此第二次國內革命戰爭不可避免，這就是它的歷史必然性，

戰爭并非只有負面作用，正義戰爭是維護和平的重要手段：國內戰爭也是如此，尤其是作為正義戰爭的革命戰爭常常是捍衛國家利益、實現民族獨立、人民解放的有效手段、美國的南北戰爭作為一場國內戰爭，捍衛了聯邦的統一，維護了它的價值觀，廢除了奴隸制，推動了社會的進步。可以說，沒有這場戰爭，就沒有今天統一強人的美國。見，以戰爭的形式解決國內部不可調和的矛盾，也是世界各國國內戰爭的普遍規律。正義戰爭有它的歷史合理性、進步性。

無數事實證明，和平是奮斗來的，不是靠乞討和恩賜得來的，更不是憑借今天某些人的“假設”就能獲得的。時至今日，經歷了兩次世界大戰，付出了無數人的鮮血和生命，仍然沒有換來世界和平、世界頭號強國尚覺得自己”不安全”而到處打擊別國，善良人們的和平夢想，恐怕也只能是一廂情愿-我們必須以正確的戰爭觀教育人們，應該尊重歷史規律，不能用主觀的美好愿望代替對歷史規律的認識，更不能不顧歷史事實，用在今天時代背景下形成的價值觀去抽象地評判歷史上的革命和戰爭。我們尊重歷史，研究戰爭，只是為了把握它的普遍規律，最終消滅戰爭，實現人類和平。

(三)價值觀理論

對和平與戰爭的評價，某種意義上講也是一種價值判斷和價值取向。價值是一種主體現象，因此價值主體在衡量事物、包括歷史事件的價值時，難免有它的主觀性。進人新時期，面對價值取向多元化的新形勢，怎樣把“紅色精神”作為主旋律宋繼承弘揚，確實是一個世紀難題，它難就難在，讓在市場經濟的環境及物質利益，民主、權利、法治等現代價值觀念影響下形成的價值觀、價值主體、尤其是青少年，去認識和認同革命年代形成的“紅色精神”，這里確實存在著巨大的反差，原因就在于形成價值觀念的重要因素——時代及社會歷史條件的極大差異。對于這種價值認同上的巨大障礙，再用一成不變的觀念進行簡單地說教，是難以從根本上解決問題的。價值觀變化了，要求價值理論及其研究也必須跟上時代的腳步，才能為人們的價值判斷提供理論指導。

價值觀雖然是一種主體現象，但是，價值判斷的對象卻是客觀的，有它形成的歷史條件。對于在革命斗爭年代形成的“紅色精神”，我們不僅要肯定它的歷史價值和意義，還應該注重挖掘它的現代價值，以滿足現代人的價值需求和價值關注。

革命者為之奮斗的理想是崇高的。白鴉片戰爭以來，中國一代又一代的仁人志士、尤其是中國共產黨人拋頭顱，灑熱血，他們為的就是民族獨立，國家富強，而不是一己私利。共產黨人更是把人民翻身解放、當家作主作為自己政黨的奮斗綱領，這是人類崇高的社會理想和美學理想，具有永恒的價值，這一理想今天依然是鼓舞我們前進的巨大動力。

“紅色精神”集中體現了中國共產黨的奮斗精神，正如國家旅游局局長何光(日韋)指出的：“這種追求獨立解放，挑戰生命極限的超越精神，也是全世界反壓迫、反殖民統治，追求正義事業的壯麗篇章，理當成為一種十分重要的世界文化遺產，向世界展示它的魅力。”“紅色精神”是我們的革命之本、建國之本。任何一個國家、任何一個民族，要想取得自立于世界民族之林的國際地位，都不能沒有民族精神；國家和民族的強盛，部離不開這種奮斗精神。紅色精神是我們的優秀傳統和富貴財富，今天依然是中華民族偉大復興、建沒現代化強國的精神支柱，仍有著震撼心靈的魅力，它應該也必然會得到今天人們的尊崇和肯定。

紅色旅游是一項重大創舉，它要求我們的理論研究也要不斷深入和創新，以使中華民族的偉大精神煥發青春。