論新時期共產黨員保持先進性的第一要求

［摘要］堅持共產主義理想和中國特色社會主義信念是新時期共產黨員保持先進性的第一要求。理想信念是一個思想認識問題，應建立在科學分析的理性基礎之上。理想信念更是一個實踐問題，當前關鍵在于堅持黨的最高綱領和最低綱領的辯證統一。

［關鍵詞］理想信念共產黨員先進性第一要求

共產主義理想信念是共產黨人的旗幟和靈魂，是保持共產黨員先進性的不竭的精神動力。中共中央在《關于在全黨開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動的意見》中明確指出：“一些黨員理想信念動搖，黨員意識和執政意識淡薄，帶領群眾前進的能力不強，難以發揮先鋒模范作用。”有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好甚至腐敗墮落，歸根到底都是共產主義理想和中國特色社會主義信念不堅定的結果。正因如此，胡錦濤在新時期保持共產黨員先進性專題報告會上的講話中，把“堅持理想信念，堅定不移地為建設中國特色社會主義而奮斗”擺在新時期共產黨員保持先進性的六項要求的第一位。可見，堅定共產主義理想信念對于共產黨員保持先進性的重要意義。

一、理想信念是一個思想認識問題，應建立在科學分析的理性基礎之上

胡錦濤在對理想信念的論述中強調了理想信念的理性基礎。理性基礎告訴我們為什么一定要堅持這一理想信念和堅定這一理想信念不動搖的因由所在。它不是要求你盲目地、無條件地信奉，也不是外在的強加，而是通過其學說自身邏輯嚴密性所展示的內在合理性以及與歷史與現實的契合性、相適應性，指引人類社會發展的正確的方向。人們應在冷靜領會和客觀思考的基礎之上接受這一理想信念。理想信念動搖的實質是不能理解或沒能提供出讓人運用理性能力進行理解的基礎。因此，共產黨員必須努力學習和自覺地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器，用馬克思主義的立場、觀點、方法，從人類社會發展規律的高度來認識當今世界的變化及其趨勢，從而不斷地堅定自己的理想信念。

１、讀懂馬克思的共產主義理想。

共產主義理想信念的科學內涵可以從三個方面來理解。一是共產主義的思想理論體系即馬克思列寧主義的理論體系；二是馬克思主義指導下的共產主義運動；三是共產主義的社會制度，是人類最美好的社會制度，是社會發展的高級階段。

在世人的心目中，馬克思的名字始終是與共產主義聯系在一起的。在全部馬克思的學說中，無論是他的哲學、政治經濟學、科學社會主義，都服從一個目標：人類的解放。就像他在《共產黨宣言》中所描述的那樣，未來的社會“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。馬克思的共產主義理想就是他的人的解放的目標。馬克思的共產主義不是空想，是建立在現實基礎上的。馬克思、恩格斯都說：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”^[１]

共產主義理想是作為資本主義生產方式的對立面而出現的。資本主義社會的基本矛盾即生產資料私人占有和生產社會化的矛盾，這種內在的矛盾不可能在資本主義社會內部得到解決。只有通過無產階級的暴力斗爭，推翻資產階級的統治，廢除私有制，消滅剝削，建立起社會主義公有制，進而向共產主義社會過渡，才能最終解決資本主義社會這一基本矛盾。資本主義的滅亡和社會主義的勝利是同樣不可避免的。社會主義、共產主義代替資本主義，這是人類社會發展的客觀規律。

蘇聯、東歐劇變一度使西方認為共產主義從此一蹶不振，標志著共產主義的大失敗，如日裔美國人福山在他的博士論文《歷史的終結》中宣稱，“西方自由主義已克服共產主義意識形態，自由民主可能形成‘人類意識形態進步的終點’與‘人類統治的最后形態’，也構成‘歷史的終結’”^[２]但中國特色社會主義事業的蓬勃發展以無可辯駁的事實回答：蘇聯、東歐劇變并不意味著共產主義的失敗，共產主義依然以閃耀的理想之光激勵著人們向其邁進。作為理想的共產主義不等于某種以共產主義名義進行統治的政權（如前蘇聯的政權），后者可以在特定歷史條件下崩潰，但理想卻不會。資本主義的基本矛盾決定資本主義經濟必然是異化經濟，只要它存在著，就會有人的異化，而消滅人的異化以實現人類解放為目標的共產主義理想就不可能消失。共產主義理想有時會擴大（第二次世界大戰后），有時會縮小（如上世紀９０年代初），但它是威脅資本主義的幽靈，始終如影隨形地伴隨著它。試想當今世界，富國與窮國，富人與窮人之間的兩極分化還在不斷擴大時，讓每個人都得到自由和全面發展的共產主義理想怎么會消滅呢？

２、讀懂中國選擇社會主義道路的歷史必然性。

馬克思所設想的社會主義革命將首先在西歐比較先進的資本主義國家取得勝利。事實上，社會主義革命卻在像俄國、中國這樣東方落后國家先后取得勝利。馬克思之所以認為會在諸如英國、法國、德國這樣資本主義比較發達的國家取得勝利，一是強調建立社會主義、共產主義所需要的經濟條件，二是無產階級革命力量的積聚。馬克思、恩格斯晚年曾設想俄國保存以土地公有制為特征的農村村社制度，吸收資本主義制度的一切肯定成就，在俄國革命與西方無產階級革命互相補充的條件下，俄國等東方經濟文化落后國家有可能不經過完全的資本主義階段而走上社會主義道路。

但是，二十世紀初，俄國、中國等落后國家相繼跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”走上社會主義道路并不是馬恩設想的具體驗證。一方面，革命前無論是俄國還是中國，都不具有馬恩所設想的那種俄國公社土地所有制形式。十月革命前，俄國已進入公社土地所有制迅速解體的時代，成為小農土地私有制的汪洋大海。中國則是一個封建土地私有制和極其分散的個體農民為主的社會。另一方面，馬克思對俄國非資本主義道路的設想是以東西方革命的相互補充為前提的。對于俄國革命而言，不僅沒有西方革命的勝利并提供幫助，反而有西方十四國的武裝干涉和圍困。中國革命的國際環境比俄國好些，由于外部有當時蘇聯的存在，曾經給中國一定的幫助和支持，但這與馬克思設想的西方革命也是不同的。俄國、中國等東方落后國家走上社會主義道路是歷史的必然。

近代中國之所以沒有走上獨立發展資本主義的道路，首先，帝國主義絕不允許中國成為發達的資本主義國家；其次，中國的大地主大資產階級的黑暗統治阻塞中國獨立發達的資本主義國家的道路；再次，中國民族資產階級由于它的軟弱性和動搖性，沒有能力完成反帝反封建的民族民主革命。近代中國歷史發展的現實表明，要根本擺脫殖民地和附庸國的地位，就只有走社會主義道路，這是近代中國在歷史提供的現實條件范圍內所作的必然選擇。

３、讀懂共產主義運動的曲折性和當代資本主義發展的新變化。

歷史的車輪滾滾向前，但其行進的道路則不可能一帆風順。社會主義代替資本主義是從根本上消滅剝削制度的偉大變革，不可能是直線上升的。長期性和曲折性是社會發展的普遍規律。對蘇聯、東歐劇變和當前社會主義國家在經濟等方面相比資本主義發達國家來說還比較落后的情況應加以科學的解讀。

蘇聯、中國等東方國家都是在經濟文化比較落后的情況下走上社會主義道路的。社會主義、共產主義必須建立在經濟文化極為發達的基礎之上。蘇聯、中國等東方落后國家都是在國際國內矛盾尖銳激化的成熟條件下相繼選擇社會主義的，是特定歷史條件下的必然。走上社會主義道路之后，亟待發展經濟與文化。但是社會主義事業是一項全新的事業，沒有現成的經驗可資借鑒，要靠從實踐中去探索。長期以來，在什么是社會主義，怎樣建設社會主義這一根本問題上都存在一些模糊認識。從而在經濟上固守一些死的教條走了一些彎路。蘇聯等東歐一些國家正是在經濟上未能搞上去，加上改革的失誤和西方的分化等諸多因素影響下走向分裂以至改變顏色的。它并不是社會主義制度造成的，否則無法解釋中國特色社會主義緣何蓬勃發展興旺發達的事實。

社會主義國家落后于發達資本主義國家是歷史形成的，不是社會主義制度的原因。社會主義國家從歷史的長河來看，它與資本主義發達國家存在諸多的不可比性。其一，資本主義已有兩三百年的歷史，而社會主義只有幾十年，缺乏長期的積累。其二，走上社會主義道路的一些國家曾長期遭受外來侵略，而一些資本主義發達國家都扮演過侵略者的角色。其三，資本主義發達國家相對一些社會主義國家目前還存在較多的優勢，短時間內不會有根本的轉變。我們應從各自國家的歷史、國情科學地認識這種存在的差距，決不應該妄自菲薄，動搖自己前進的信念。

當代資本主義在發展過程中出現了一些新情況。當代資本主義對生產關系和上層建筑進行了一定的調整和變革，在一定限度內刺激了資本主義經濟的發展，社會矛盾在一定程度上得到了緩解，資本主義看上去遠未達到腐朽和垂死的狀態。但我們應清醒地認識到，由于資本主義的基本矛盾并沒有因此而消失或改變，當代資本主義發展的這種變化并不能改變資本主義的本質，并不能改變資本主義必然滅亡的歷史命運，恰恰相反的是，資本主義的這種新變化預示著新的社會結構的物質基礎在資本主義內部進一步成熟。其實質是資本主義的新發展為其向社會主義過渡創造了新的條件。

二、理想信念是一個實踐問題，關鍵在于堅持最高綱領和最低綱領的辯證統一

理想信念最重要的是化為行動的精神動力，否則就成為一種空想，毫無意義。當前共產黨員堅持理想信念，關鍵在于堅持黨的最低綱領和最高綱領的辯證統一，就是要求我們既樹立共產主義的遠大理想，更要腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現階段的每一項工作。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。我們既不能因為實現共產主義是一個漫長的過程，就認為共產主義“渺茫”；也不能超越現階段，對共產主義作不切實際的幻想。中國共產黨人在８０多年的偉大奮斗歷程中，在處理黨的最高綱領和最低綱領的辯證關系上，積累了豐富的歷史經驗。民主革命時期，最高奮斗目標是實現社會主義和共產主義，但具體的奮斗目標則是為新民主主義而奮斗。正如毛澤東所說的那樣：“我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領，將要使中國推進到社會主義和共產主義社會中去的，這是確定的和毫無疑義的。”^[３]與此同時，毛澤東又把黨的最高綱領同最低綱領聯系起來，指出：“但是，一切中國共產黨人，一切中國共產黨主義的同情者，必須為了現階段的目標而奮斗”；“對于任何一個共產黨人及其同情者，如果不為這個目標奮斗，如果看不起這個資產階段民主革命而對它稍許放松，稍許怠工，稍許表現不忠誠，不熱情，不準備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會主義和共產主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了社會主義和共產主義，就不是一個自覺的和忠誠的共產主義者。”^[４]

在社會主義初級階段，我們所要努力奮斗的并不是去想方設法建立共產主義社會的問題，而是集中精力建設、鞏固和發展初級階段的中國特色社會主義的問題。江澤民在“七一”講話中強調指出：“我們對社會未來發展的方向可以做出科學上的預見，但未來的事情具體如何發展，應該讓未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。以往的經驗教訓已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想。”

共產黨人是革命和建設發展的階段論者，又是革命和建設發展階段的統一論者：是理想主義者，也是現實主義者。中國共產黨在革命和建設的艱辛探索和偉大實踐中，創造性地提出了黨在不同歷史階段的最低綱領，從理論和實踐上向全黨明確了最高綱領與最低綱領的辯證關系。在社會主義初級階段，我們的理想就是建設中國特色社會主義。新時期共產黨員保持先進性就必須堅持共產主義理想和中國特色社會主義信念，堅定不移地為建設中國特色社會主義而奮斗。

注釋：

[１]《馬克思恩格斯選集》第１卷，人民出版社１９９５年版，第８７頁。

[２]王銳生、黎德化：《讀懂馬克思》，四川人民出版社２００１年版，第３頁。

[３][４]《毛澤東選集》第３卷，人民出版社１９９１年版，第１０５９、１０５９－１０６０頁。

責任編輯鐘海連

［作者簡介］張維功，襄樊學院經濟與管理學系講師，法學碩士。