張學(xué)良的抗日御侮思想與實(shí)踐

［摘要］張學(xué)良抗日御侮思想是張學(xué)良偉大愛國(guó)主義思想的重要組成部分，他的抗日御侮思想與實(shí)踐涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育諸方面的內(nèi)容，不僅具有全面性、系統(tǒng)性，而且具有很強(qiáng)的操作性、實(shí)踐性。

［關(guān)鍵詞］張學(xué)良抗日御侮思想與實(shí)踐

張學(xué)良的一生，是追求統(tǒng)一、謀求自強(qiáng)、探求御侮的一生。本文擬以張學(xué)良的愛國(guó)主義思想為主線，從政治、經(jīng)濟(jì)、教育諸方面對(duì)張學(xué)良的抗日御侮思想與實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)的初步探索，以圖激勵(lì)世人，為中華之崛起而加倍努力。

一、“息內(nèi)爭(zhēng)，御外侮”

“息內(nèi)爭(zhēng)，御外侮”是張學(xué)良在政治上的一貫思想，可分為兩個(gè)階段，以１９３６年４月９日張學(xué)良與周恩來膚施（延安）會(huì)談為界，前期主張先謀統(tǒng)一，再行御侮，采取支持蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”策略，后期主張先行御侮，再謀統(tǒng)一，停止各種形式的內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日。

（一）“非統(tǒng)一不能抗日”。張學(xué)良認(rèn)為，中國(guó)國(guó)力偏弱，東北軍勢(shì)單力孤，不能與軍事力量強(qiáng)大的日本對(duì)抗，只有先國(guó)家統(tǒng)一，舉全國(guó)人力物力與日本對(duì)抗，才有成功的可能。由于他本人沒有足夠的實(shí)力統(tǒng)一中國(guó)，所以就把希望寄托于當(dāng)時(shí)實(shí)力最為強(qiáng)大的南京國(guó)民政府，希望南京國(guó)民政府能早日結(jié)束軍閥紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，共御外侮。他說：“我張學(xué)良沒有統(tǒng)一中國(guó)的能力，但我有決心服從能統(tǒng)一中國(guó)的人?！?sup>[１]又說：“只有國(guó)家統(tǒng)一，才有希望轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，否則豆剖瓜分的局面終難幸免。”^[２]

１、東北易幟，擁蔣統(tǒng)一。由于生活在內(nèi)憂外患的時(shí)代，青年張學(xué)良就懷有深沉的民族憂患意識(shí)，對(duì)日本侵略中國(guó)的行為很反感，很想利用自己的特殊出身為中國(guó)的和平統(tǒng)一和富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。１９２８年其父張作霖被日軍炸死，更激發(fā)了他的民族情感和對(duì)日本人的仇恨。主政東北后，他頂住各方壓力，忍辱負(fù)重，決心順應(yīng)歷史潮流，擁護(hù)統(tǒng)一，抵制日本分裂東北的企圖，于１９２８年１２月２９日毅然宣布東北易幟，服從三民主義，擁護(hù)中央政府。東北易幟是張學(xué)良“息內(nèi)爭(zhēng)、御外侮”思想的首次實(shí)踐，他易幟的目的就是想借助南京政府的力量，與日本對(duì)抗，使日本有所畏忌，從而維護(hù)東北的利益。在客觀上，東北易幟也確實(shí)使日本對(duì)東北的侵略有所收斂，達(dá)到了動(dòng)機(jī)與效果的初步統(tǒng)一。

２、入關(guān)助蔣，維護(hù)統(tǒng)一。東北易幟以后，蔣介石為了更好地控制國(guó)民政府，采納張群的“以軍事解決西北，以政治解決西南，以外交解決東北”的策略，導(dǎo)致與閻錫山、馮玉祥、李宗仁之間矛盾激化，爆發(fā)了１９３０年的中原大戰(zhàn)。張學(xué)良為了維護(hù)統(tǒng)一，率兵入關(guān)助蔣，結(jié)束了中原大戰(zhàn)。他在入關(guān)前說：“東北地處邊陲，日本窺視已久，如欲抵制外侮，必須國(guó)內(nèi)統(tǒng)一。我自１９２６年即主張停止國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，早日促成統(tǒng)一……蔣介石亦系一陰謀的野心家……本想以軍事解決西北，以政治解決西南，以外交解決東北。他對(duì)我們亦無特殊的關(guān)系，從馬廷福的事變，更可看出他的不顧友誼與手段。不過目前國(guó)事日非，如非國(guó)內(nèi)統(tǒng)一，更不足以對(duì)外。我們以大局計(jì)，必須從速實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一?！?sup>[３]在他看來，蔣介石是能做到全國(guó)統(tǒng)一的最佳人選，只有擁蔣，才能統(tǒng)一，才能更好地御侮。但是，張學(xué)良的此次御侮實(shí)踐未能實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果的完整統(tǒng)一，因?yàn)樵谒麚]師入關(guān)，解除中原大戰(zhàn)的同時(shí)，也造成了東北的防務(wù)空虛，為日本發(fā)動(dòng)九一八事變提供了機(jī)會(huì)。

３、奉行不抵抗主義，希望國(guó)內(nèi)早期統(tǒng)一，共御外侮。九一八事變前，東北軍對(duì)日本的侵略是有警覺的，并準(zhǔn)備以武力抵抗。但鑒于日本的軍力強(qiáng)大和蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”政策，奉行不抵抗主義，盼望蔣能在“安定”國(guó)內(nèi)之后，主持抗日大局。他于九一八事變后的第二天說：“日人圖謀東北，由來已久，這次挑釁的舉動(dòng)，來勢(shì)很大，可能要興起更大的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們軍人的天職，守土有責(zé)，本應(yīng)和他們一拼，不過日本不僅是一個(gè)聯(lián)隊(duì)，它全國(guó)的兵力可以源源而來，絕非我一人及東北一隅之力所能應(yīng)付……如能全國(guó)抗戰(zhàn)，東北軍在最前線是義不容辭的。”^[４]

４、旅歐歸國(guó)后，擁蔣武力統(tǒng)一。不抵抗主義加劇了日本侵略中國(guó)的野心，東三省很快淪陷，全國(guó)輿論嘩然。熱河失守以后，張學(xué)良被迫下野出洋考察。在意大利逗留期間，他對(duì)墨索里尼的女婿齊亞諾所說的“你們國(guó)家之所以不能很快富強(qiáng)，就在于領(lǐng)袖太多，主張不統(tǒng)一，力量不集中”一語，深以為然。歸國(guó)后，他主張中國(guó)應(yīng)像德意那樣，實(shí)行法西斯主義。他的邏輯是，在民族危亡的時(shí)刻，只有全國(guó)一統(tǒng)，才能更好地抗日，民族復(fù)興才有希望。他說：“中國(guó)必須真正統(tǒng)一，擁護(hù)一個(gè)強(qiáng)有力者做領(lǐng)袖，像德、意兩國(guó)那樣，先把國(guó)內(nèi)搞好，然后才能對(duì)外抗戰(zhàn)，現(xiàn)在只有蔣先生有資格做這樣的領(lǐng)袖，因此，我決心擁護(hù)他做領(lǐng)袖。”^[５]基于這一思想，他完全贊同蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”政策，并忠實(shí)執(zhí)行，擔(dān)任豫鄂皖三省“剿匪”副總司令，與紅軍作戰(zhàn)。

總之，在前期階段，張學(xué)良心系民族安危，在思想上始終是抗日的，但由于他攝于日本武力的強(qiáng)大和受法西主義的影響，使其在具體的實(shí)踐中出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，并給民族利益造成了一定損失，這也是使他在探索抗日御侮道路上倍感困擾的問題。

（二）“非抗日不能統(tǒng)一”。在“剿共”的過程中，張學(xué)良開始接觸馬列主義著作，與共產(chǎn)黨正面交往不僅使他對(duì)共產(chǎn)黨有一個(gè)比較正確的看法，也使他的抗日御侮思想發(fā)生根本改變。他說：“全國(guó)各黨各派各部隊(duì)，都斗不過蔣介石，只有共產(chǎn)黨能與之抗衡。從跟蔣介石‘剿共’的慘痛經(jīng)驗(yàn)中，深切感到‘攘外必先安內(nèi)’是禍國(guó)殃民的大錯(cuò)。原我竭力擁護(hù)蔣介石，認(rèn)為抗日不靠他不行?，F(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到要抗日、收復(fù)東北，不能死靠蔣介石，必須聯(lián)合共產(chǎn)黨?！?sup>[６]

１、冒天下之大不韙，“兵諫”逼蔣。在“剿共”的過程中，東北軍損兵折將，士氣低落，張學(xué)良深感前途渺茫。民族危機(jī)的日益深重，又加劇了他對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的厭惡。在身邊共產(chǎn)黨人的幫助下，他開始了解馬列主義，接觸共產(chǎn)黨，思想開始對(duì)“攘外必先安內(nèi)”產(chǎn)生懷疑。他認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)黨是不能剿滅的，而日本對(duì)中國(guó)的侵略是不會(huì)停止的，“剿共”只能自損抗日力量，與其自相殘殺，還不如聯(lián)合起來共同抗日。他說：“原認(rèn)為非統(tǒng)一不能抗日，現(xiàn)在看，非抗日不能統(tǒng)一。”^[７]１９３６年４月９日，張學(xué)良與周恩來在膚施舉行會(huì)談，就有關(guān)團(tuán)結(jié)抗日的問題交換了意見，堅(jiān)定了他聯(lián)共抗日的決心。在會(huì)談中，他還向周恩來提出聯(lián)蔣抗日的主張，因?yàn)樵谒磥恚Y介石是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的抗日力量，不能沒有他。膚施會(huì)談后，張學(xué)良進(jìn)一步與共產(chǎn)黨達(dá)成多項(xiàng)合作協(xié)議，背著蔣介石在西北組成東北軍、十七路軍與紅軍的“三位一體”抗日格局，并利用一切機(jī)會(huì)苦諫蔣介石，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。由于苦諫、甚至哭諫無效，他才采取“兵諫”的非常方式，發(fā)動(dòng)西安事變，逼蔣抗日。他說：“我為什么敢冒天下之大不韙，把蔣介石扣留在西安？是為爭(zhēng)取停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。”^[８]

２、和平解決，送蔣回寧。西安事變發(fā)生后，國(guó)內(nèi)一片混亂，內(nèi)戰(zhàn)烏云密布。在各方的努力下，蔣介石被迫接受了停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日的主張，并以“領(lǐng)袖人格”作擔(dān)保。為了實(shí)現(xiàn)抗日初衷，緩解國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)，張學(xué)良決定親自送蔣介石回南京，打算以犧牲自己的方式，來換取抗戰(zhàn)的切實(shí)執(zhí)行。他把親自送蔣介石回京的必要性解釋為：“要知道，我們今天不但應(yīng)當(dāng)好好地放他回去，而且以后還擁護(hù)他作領(lǐng)袖。所以我必須親身送他回去，使他能夠保持威信和尊嚴(yán)，好見人，好辦事，不致使他感到難堪，不致對(duì)我們?cè)俅嬖购夼c戒心。這樣，他所答應(yīng)的條件也就不至于反悔了?！?sup>[９]西安事變的和平解決，扭轉(zhuǎn)了中華民族的前途，從此以后，全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)基本停止，抗日聯(lián)合戰(zhàn)線開始形成，為全民族的抗日贏得了時(shí)間和保存了力量。誠(chéng)如毛澤東所指出的那樣：“西安事變中，國(guó)內(nèi)一部分人極力挑撥內(nèi)戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)的危險(xiǎn)是很嚴(yán)重的。如果沒有１２月２５日張漢卿先生送蔣介石回南京一舉……則和平解決就不可能。兵連禍結(jié)，不知要弄到何種地步，必將給日本一個(gè)最好的侵略機(jī)會(huì)，中國(guó)也許因此會(huì)亡國(guó)，至少也要受到極大的損害。”^［１０］

二、創(chuàng)辦學(xué)校，推行反日教育

張學(xué)良認(rèn)為，日本之所以敢侵略中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)不夠強(qiáng)大，中國(guó)之所以不夠強(qiáng)大，乃在于教育落后。于是他下大力創(chuàng)辦學(xué)校，發(fā)展教育，以圖喚醒國(guó)民，培育人才，救民族于危難。他說：“我國(guó)文化落后，國(guó)勢(shì)阽危，愿求急起直追，非倍力倍速不可?！?sup>［１１］他主政東北后，盡管遇到金融、財(cái)政上的困難，以開源節(jié)流的手段謀求收支平衡，但是對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投資不僅不減，而且還大幅度增加。以遼寧為例，１９２８年教育經(jīng)費(fèi)為５２８萬多，１９２９年則猛增至１６３５萬多^［１２］。

為了打破日本對(duì)中國(guó)的教育奴化，１９２３年，在奉天省長(zhǎng)王永江的建議下，張作霖興辦東北大學(xué)，張學(xué)良當(dāng)時(shí)以當(dāng)局代表的身份參與東北大學(xué)的活動(dòng)。１９２８年，張學(xué)良主政東北后，自任東北大學(xué)校長(zhǎng)，亟思通過教育來謀求社會(huì)的改革，抵御日本的侵略。他把德育闡述為一是愛國(guó)，二是品德，要求學(xué)生“要將自己看的小些，國(guó)家看大些”^［１３］。針對(duì)東北大學(xué)數(shù)量少，縣城也僅有男、女中學(xué)一兩所，鄉(xiāng)村很少有正規(guī)小學(xué)的情況，他積極出資興中小學(xué)。如在奉天、海城等地辦同澤中學(xué)，興辦同澤女中，辦新民小學(xué)３６所，并親派校長(zhǎng)等。除興辦中小學(xué)以外，他還辦了多種職業(yè)學(xué)校、成人學(xué)校，從不同層面對(duì)民眾進(jìn)行教育。為了培養(yǎng)軍政人才，他在辦各種軍事學(xué)校之外，還在１９２７年辦同澤新民儲(chǔ)才館，招收大學(xué)政治、法律系畢業(yè)生，進(jìn)行集中培訓(xùn)，在奉天辦司法、警政班，并對(duì)北京大學(xué)、陸軍大學(xué)等進(jìn)行資助。

張學(xué)良不僅注重學(xué)校的設(shè)備建設(shè)，而且還為他們高薪聘請(qǐng)品學(xué)兼優(yōu)的老師，并將一些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生公費(fèi)派到歐美，進(jìn)行深造。為培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情和反侵略精神，他還特別在各學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容之外添加國(guó)恥教育課。在同澤中學(xué)，他還在學(xué)校內(nèi)設(shè)立國(guó)恥墻，墻上還畫出割地、賠款、喪權(quán)辱國(guó)及歷次不平等條約的地圖，以提醒學(xué)生勿忘國(guó)恥，發(fā)奮學(xué)習(xí)，抵抗侵略，報(bào)效國(guó)家。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，抵制經(jīng)濟(jì)侵略

除了推行反日教育外，張學(xué)良還十分注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主政東北后，他勵(lì)精圖治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以圖以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來帶動(dòng)國(guó)防力量的發(fā)展，抵制日本對(duì)中國(guó)的侵略。他說：“經(jīng)濟(jì)是一國(guó)命脈，經(jīng)濟(jì)不能復(fù)興，政治永遠(yuǎn)沒有獨(dú)立的一天?！?sup>［１４］他采取保護(hù)與發(fā)展民族工商業(yè)的措施，改革稅收，并對(duì)東北三省的政府機(jī)關(guān)進(jìn)行調(diào)整，精減軍隊(duì)，壓縮兵工廠，以圖減少開支，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。為了抵制日本對(duì)東北的經(jīng)濟(jì)侵略，他修筑與“滿鐵”平行的鐵路，并筑吉林至海龍、洮南至昂溪、四平至洮南三條鐵路，從東西兩面對(duì)“滿鐵”進(jìn)行包圍，使其各項(xiàng)收入銳減。為了打破日本對(duì)大連、安東兩港的壟斷，他著手修建葫蘆島商港，作為東北進(jìn)出貿(mào)易的港口，并計(jì)劃再建６３００多公里的鐵路，但由于九一八事變的發(fā)生不幸夭折。他認(rèn)識(shí)到進(jìn)行東北經(jīng)濟(jì)建設(shè)，只靠東北自身的積累是緩慢的，必須盡可能地利用與吸引外資。在具體措施上，他除了采取辦法吸引外資外，還鼓勵(lì)華僑回國(guó)投資。在進(jìn)行城市建設(shè)的同時(shí)，他還非常重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，實(shí)施以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展策略，并對(duì)農(nóng)村建設(shè)提出“實(shí)際化”、“時(shí)代化”、“合理化”三原則。除了注重發(fā)展東北經(jīng)濟(jì)以外，他還提出開發(fā)建設(shè)大西北的設(shè)想。這些可貴的思想雖然由于后來日本的侵略而未能真正實(shí)施，但初期也取得了積極的效果，有效地抵制了日本對(duì)中國(guó)的侵略。

總之，張學(xué)良以國(guó)家民族利益為重，憂國(guó)憂民，他的所有思想與行動(dòng)都是與他強(qiáng)烈的愛國(guó)心聯(lián)系在一起的。他的抗日御侮思想不僅具有全面性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，而且具有很強(qiáng)的可操作性與遠(yuǎn)見性。無論是擁蔣、逼蔣，剿共、聯(lián)共，都是他在探索如何抗日御侮道路上的嘗試。由于時(shí)代與階級(jí)的局限性，他的抗日御侮思想與實(shí)踐難免會(huì)帶有局限性，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果的嚴(yán)重分離，但他以民族大義為重，不顧個(gè)人得失的偉大愛國(guó)主義精神和高尚人格卻是我們永遠(yuǎn)的精神財(cái)富！屈辱的歷史過去了，但民族復(fù)興的道路，才剛剛開始，今天研究張學(xué)良的抗日御侮思想與實(shí)踐，就是不忘過去，激勵(lì)未來，為中華民族的偉大崛起而奮斗！

注釋：

［１］［２］［４］［１０］陸軍，杜連慶：《張學(xué)良與東北軍》，遼寧人民出版社１９９１年版，第３１、３２、１１４、３５９頁。

［３］［５］［６］［７］［８］［１１］［１２］［１３］［１４］張魁堂著：《張學(xué)良傳》，東方出版社１９９１年版，第６６－６７、１０６、１６６、１３２、２１５、５３、５２、５３、４７頁。

［９］應(yīng)德田：《張學(xué)良與西安事變》，中華書局１９８０年版，第１２２頁。

責(zé)任編輯鐘海連

［作者簡(jiǎn)介］周濤（１９７９─），男，南京政治學(xué)院理論一系２００４級(jí)研究生。

隨琳（１９８３—），女，南京政治學(xué)院理論一系２００５級(jí)研究生。