對(duì)和諧社會(huì)理論的思考

［摘要］和諧社會(huì)，是針對(duì)不和諧而提的，構(gòu)建和諧社會(huì)是執(zhí)政黨的主要社會(huì)功能，只要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是可能的。保證權(quán)利、機(jī)會(huì)平等和按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的規(guī)則就是公平，因而和諧社會(huì)不是以犧牲效率換取公平，而是各盡其能、各得其所的社會(huì)的和諧。和諧社會(huì)不是平均主義社會(huì)，而是實(shí)現(xiàn)利益均衡。

［關(guān)鍵詞］和諧社會(huì)效率與公平各盡其能各得其所均衡

一、和諧社會(huì)不是空想，它存在現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性

和諧社會(huì)，是一個(gè)有針對(duì)性的概念，是針對(duì)不和諧而提的。我們現(xiàn)在提和諧社會(huì)是有針對(duì)性的，是針對(duì)現(xiàn)階段頻發(fā)的各種不和諧現(xiàn)象、各種社會(huì)失衡甚至社會(huì)沖突來談的，不僅不是空想，而且存在現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性。

構(gòu)建和諧社會(huì)是執(zhí)政黨的主要社會(huì)功能。從政黨發(fā)展的歷史來看，一般把為奪取政權(quán)而斗爭(zhēng)的黨叫做革命黨，把已經(jīng)取得政權(quán)的黨叫做執(zhí)政黨。一個(gè)政黨由革命黨上升為執(zhí)政黨，標(biāo)志著其在國家中的地位和作用發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，因而黨的社會(huì)功能也有著根本性的不同。從執(zhí)政黨角度看，其社會(huì)功能主要的不是激化階級(jí)矛盾，激發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，以消滅統(tǒng)治階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力，而是整合社會(huì)力量，服務(wù)于整個(gè)社會(huì)，協(xié)調(diào)各社會(huì)階級(jí)、階層、集團(tuán)的利益，以減少社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，求得社會(huì)的和諧發(fā)展。我們黨提出構(gòu)建和諧社會(huì)正是適應(yīng)這種地位的變化，能動(dòng)地控制社會(huì)差距的擴(kuò)大和社會(huì)矛盾的加劇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

同時(shí)在我國也存在構(gòu)建和諧社會(huì)的可能性。有關(guān)專家分析認(rèn)為，中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)具有良好的基礎(chǔ)和條件：改革開放和過去二三十年的發(fā)展給建設(shè)和諧社會(huì)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，宏觀經(jīng)濟(jì)一直保持平穩(wěn)健康快速增長，現(xiàn)在又進(jìn)入新一輪高速成長期；人口增長勢(shì)頭得到了有效控制，生育率維持在低水平，為提高人口素質(zhì)和調(diào)整人口結(jié)構(gòu)提供了契機(jī)；２００４年中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增長９．５％左右，物價(jià)指數(shù)和居民消費(fèi)價(jià)格上漲控制在４％左右，就業(yè)度過了最困難時(shí)期，從業(yè)人員規(guī)模從１９９０年的６．５億人擴(kuò)大到２００４年的７．５億人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在５％以下，失業(yè)率保持在較低水平；經(jīng)濟(jì)增長方式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)力加大，２００４年以來消費(fèi)增長率超過了人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增長幅度；社會(huì)保障和生活保障覆蓋面不斷擴(kuò)大，越來越多的城鄉(xiāng)低收入和貧困人群的生活得到保障；農(nóng)民收入出現(xiàn)了多年來未有的大幅度增長。以上都表明在我國構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)具備現(xiàn)實(shí)的可能性。

二、和諧社會(huì)不是以犧牲效率換取公平，而是各盡其能、各得其所

勿庸諱言，促進(jìn)社會(huì)公平，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。但和諧社會(huì)不是以犧牲效率換取公平，而是各盡其能、各得其所。

迄今為止，社會(huì)能做到的公平，就在于給每個(gè)人各盡其能、各得其所。從具體內(nèi)容和規(guī)則上看，現(xiàn)代意義上的公平主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，保證社會(huì)成員的基本權(quán)利平等；第二，保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì)；第三，根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行分配；第四，立足于社會(huì)的整體利益，對(duì)一次分配后的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使全社會(huì)成員共同享有由發(fā)展所帶來的利益。

保證權(quán)利、機(jī)會(huì)平等和按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的規(guī)則，有利于真正、充分、持續(xù)地激發(fā)社會(huì)活力。一方面，在參與財(cái)富等社會(huì)資源分配之前，機(jī)會(huì)平等的規(guī)則要求摒棄先賦性的因素（如特權(quán)、身份等級(jí)）等不公正因素的影響，保證每一位社會(huì)成員能夠有一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的條件，能夠得到公正的對(duì)待，從而拓展自由創(chuàng)造的空間，最大限度地發(fā)揮自己的能力；另一方面，在參與財(cái)富等社會(huì)資源分配時(shí)，遵循按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，可以消除平均主義的影響，使社會(huì)成員得到自己所應(yīng)得到的那一份。

因此，如果說和諧因公平正義而存在，那么各盡其能、各得其所就是真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和諧。

三、和諧社會(huì)不是平均主義社會(huì)，而是實(shí)現(xiàn)利益均衡

和諧社會(huì)的提出，最核心的問題是最近幾年出現(xiàn)的利益失衡。所以現(xiàn)在我們建立和諧社會(huì)最基本的含義就是利益均衡。均衡是經(jīng)濟(jì)學(xué)借用物理學(xué)的一個(gè)術(shù)語，本意指來自相反方向的力量相等。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是指不同的利益主體雙方達(dá)成的共識(shí)。所以，利益均衡不是說一個(gè)平均主義社會(huì)，不是“劫富濟(jì)貧”、“仇富”，而是貧富可以共處的局面。和諧與差別共存，和諧本身是一種差別的均衡。然而，這種差別不是太大的差別，差別事物之間存在均衡才是和諧。這符合馬克思主義的辯證法：同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立也是同一中的對(duì)立。列寧和毛澤東都認(rèn)為對(duì)立中的同一就是均衡。

均衡的破壞，也就是說破壞了同一的度，對(duì)立就會(huì)激化，也就破壞了和諧。我們所說的社會(huì)不和諧，也就是利益失衡到人們不可承受的地步。這時(shí)就需要執(zhí)政者能動(dòng)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，這就是構(gòu)建和諧社會(huì)。

和諧社會(huì)是人類追求的理想社會(huì)，和諧社會(huì)是個(gè)古老而全新的概念，不同的歷史時(shí)期有不同的和諧，所以和諧社會(huì)理論是個(gè)常想常新的課題，構(gòu)建和諧社會(huì)是中國也是世界長期的過程，我們不可能構(gòu)建一個(gè)人類普適的永恒的和諧社會(huì)模型，因此我們要不斷地去闡釋，去挖掘，去研究。這是一個(gè)理論工作者艱苦又快樂的永恒主題，讓我們繼續(xù)為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力。

責(zé)任編輯鐘海連

［作者簡(jiǎn)介］王曉玲，江西贛南醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)院副教授。

謝艷生，江西贛南醫(yī)學(xué)院黨校校長，副教授。