毛澤東思想教學(xué)與民族精神教育

［摘要］毛澤東思想的教學(xué)必須貫徹民族精神教育。在毛澤東思想教學(xué)中進(jìn)行民族精神教育具有以理論育人、以歷史育人、以人格育人的優(yōu)勢和特色，充分認(rèn)識這種優(yōu)勢和特色，有利于促進(jìn)毛澤東思想概論課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，把民族精神教育的工作落到實處。

［關(guān)鍵字］毛澤東思想教學(xué)民族精神教育優(yōu)勢

毛澤東思想蘊含了豐富的民族精神，毛澤東思想概論課的教學(xué)是進(jìn)行民族精神教育的重要渠道。毛澤東思想概論課在弘揚和培育民族精神方面具有自己鮮明的優(yōu)勢和特色。講授毛澤東思想概論的教師充分認(rèn)識這種特色，將有利于發(fā)揮這些優(yōu)勢，促進(jìn)本門課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革，把民族精神教育的工作落到實處。通過毛澤東思想概論課進(jìn)行民族精神教育，主要包括以下幾個方面：

一、以理論育人。毛澤東思想概論是一門講授毛澤東思想基本理論的課程。毛澤東思想的基本理論蘊含和彰顯了豐富的民族精神，在學(xué)習(xí)理論的過程中，發(fā)掘理論中蘊含的民族精神，并以之教育與感染學(xué)生，就能起到在教學(xué)中弘揚和培育民族精神的作用。

哲學(xué)社會科學(xué)是一種知識體系，又是一種觀念形態(tài)，它追求的是某種真理，又是某種信念。哲學(xué)社會科學(xué)理論總是事實判斷和價值判斷的統(tǒng)一，總是蘊含和彰顯一系列精神價值觀念。馬克思在談到哲學(xué)問題時，認(rèn)為“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。”^①馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今時代精神的精華。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想都體現(xiàn)了時代精神，蘊含了豐富的價值觀念。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想對近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展有著巨大的影響，它們不僅促進(jìn)了中國社會制度的變革和生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而且實現(xiàn)了中國人的觀念革命和精神價值革命，大大提升了中國人的精神境界，鑄就了現(xiàn)代中華民族精神。

就毛澤東思想來說，它的基本理論蘊含和體現(xiàn)了豐富的價值觀念，彰顯了一種新型的世界觀、人生觀、價值觀。具體說來，可以分為以下幾種情況：一是明確規(guī)定或直接號召。如在黨的建設(shè)和軍隊建設(shè)理論中，毛澤東思想明確規(guī)定了我黨我軍的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。在毛澤東的一系列文章和講話中，他也多次直接號召中國共產(chǎn)黨人和中國人民發(fā)揚艱苦奮斗精神、集體主義精神和為人民服務(wù)精神。如在《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》、黨的七屆二中全會報告中，都明確號召和激勵人們樹立上述革命精神和高尚品格，去勇敢追求中國人民解放事業(yè)的勝利。二是毛澤東思想的一系列理論和政策中蘊含了豐富的精神價值追求。比如新民主主義革命總路線就內(nèi)含了愛國愛民的精神和英勇奮斗的精神；農(nóng)村包圍城市的革命道路理論則隱含了艱苦奮斗、求實創(chuàng)新等精神品質(zhì)；毛澤東思想的活的靈魂則分別蘊含了求真務(wù)實精神、人民本位價值觀和自強不息的精神。三是毛澤東哲學(xué)思想為新精神價值的確立提供了理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。任何一種新價值取向要轉(zhuǎn)化成人們內(nèi)心的信念，被人們所尊奉，首先要有理論的支撐，要有嚴(yán)密而科學(xué)的學(xué)理上的論證，才能說服人。同時，任何一種價值觀的把握離不開方法論的指導(dǎo)。只有在科學(xué)的思想方法的指導(dǎo)下，才能真正把握它，變成人們行動上的操守。講授毛澤東思想概論課的教師，只有明確了毛澤東思想基本理論與其倡導(dǎo)的精神價值的關(guān)系，在課堂教學(xué)中既闡述理論的真理性內(nèi)涵，又闡發(fā)其精神價值內(nèi)涵，發(fā)掘與弘揚這些精神，并從理論上作必要的論證與說明，才能彰顯這些精神品格，做到以理論育人，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

二、以歷史育人。毛澤東思想的理論、路線、綱領(lǐng)、政策、經(jīng)驗都是在中國革命和建設(shè)的實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的，都有其形成和發(fā)展的客觀依據(jù)和社會歷史條件。理論的發(fā)展和實踐的展開是同一歷史過程的兩個方面。進(jìn)行毛澤東思想基本理論的教學(xué)必然要聯(lián)系中國革命和建設(shè)的歷史實際。這種歷史實際，既包括近現(xiàn)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀況與基本特征，尤其是近現(xiàn)代中國的階級狀況，又包括中國革命和建設(shè)的實踐進(jìn)程。毛澤東思想的理論、路線、方針、政策的教學(xué)只有聯(lián)系中國的社會歷史實際和具體歷史實踐，才能講清楚理論產(chǎn)生的客觀依據(jù)；才能講清楚實踐的展開、推進(jìn)與理論發(fā)展、完善的一致性；才能講清楚理論的真理性及其實踐指導(dǎo)作用。只有這樣，學(xué)生才能夠明白理論的來龍去脈，增強理論的說服力。如果理論教學(xué)中脫離歷史實際，則理論將變成抽象空洞的教條。教學(xué)既不可能生動，也不可能有效。毛澤東思想概論教學(xué)必然涉及大量近現(xiàn)代歷史內(nèi)容，因此，毛澤東思想概論課是一門馬克思主義理論課，又是一門以中國近現(xiàn)代史為重要內(nèi)容的政治課。

毛澤東思想概論教學(xué)聯(lián)系以中國革命為中心的近現(xiàn)代史，不僅有利于增強理論的說服力，而且也有利于發(fā)揮歷史教育以史育人的作用。歷史是蘊育民族精神的母體和根基。各個民族歷史經(jīng)歷的差異是形成民族性格和民族意識差異的重要原因。各民族精神的特質(zhì)往往可以從這個民族的獨特的歷史經(jīng)歷和歷史沖突中找到合理的解釋。歷史是絕好的進(jìn)行民族精神教育的教材。進(jìn)行民族精神教育只有以豐富的歷史底蘊作鋪墊，才能以情動人，打動人心。歷史上許多有識之士都看到了歷史的重大作用。龔自珍曾說：“滅人之國，必先去其史。”章太炎也有“不讀史書，則無從愛其國家”的著名論斷。發(fā)掘歷史資源，加強歷史教育，對培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有重要意義。當(dāng)今世界各國都非常重視歷史教育。就是歷史極短的美國，也把歷史作為大學(xué)理工科學(xué)生的必修課。江澤民曾指出：“對干部、群眾和學(xué)生必須認(rèn)真進(jìn)行中國歷史、地理、文學(xué)知識和政治知識的教育，沒有這些知識的武裝，人們的愛國主義、集體主義、社會主義思想是難以確立起來的。”^②

具體到毛澤東思想概論涉及的中國革命和建設(shè)的歷史來說，它對于培育學(xué)生的民族精神至少有四個方面的作用。其一，培育學(xué)生的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。中國近現(xiàn)代史是一部帝國主義不斷侵略中國的歷史，也是中國人民前仆后繼不斷反抗帝國主義侵略的歷史。在這場空前的中外民族沖突中，形成和加強了中華民族的民族意識，使中華民族成員認(rèn)識到“我們”與“他們”的不同。對學(xué)生進(jìn)行這段歷史教育，有利于增強學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。其二，可以吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。“落后就要挨打”，這是中國人近代以來最沉痛的歷史教訓(xùn)。進(jìn)行近現(xiàn)代史教育，可以讓學(xué)生明白這個道理，增強憂患意識和振興中華的責(zé)任感、使命感。當(dāng)然，我們還有其他的教訓(xùn)，如黨的歷史上教條主義給黨的事業(yè)造成的巨大損失，記取這個教訓(xùn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的求實創(chuàng)新精神。其三，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立民族復(fù)興的堅定信念。近現(xiàn)代以來，中華民族的優(yōu)秀兒女，尤其是中國共產(chǎn)黨人，在追求民族的獨立和解放，追求國家的富強的民族事業(yè)中，取得了舉世矚目的巨大成就。讓學(xué)生了解這些歷史成就，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心與自信心，培養(yǎng)他們?yōu)槊褡迨聵I(yè)而奮斗的堅定信念。其四，可以繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，以老一輩無產(chǎn)階級革命家的崇高革命品質(zhì)教育學(xué)生。早期共產(chǎn)黨人和老一輩無產(chǎn)階級革命家在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，體現(xiàn)了許多寶貴的精神品質(zhì)，豐富和發(fā)展了中華民族精神，是中國人民的寶貴精神財富。這些精神有井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等。講授毛澤東思想概論時，聯(lián)系中國革命史，弘揚這些精神，有利于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和高尚品質(zhì)。

需要指出的是，毛澤東思想概論教學(xué)必須聯(lián)系歷史實際，發(fā)揮以史育人的功能，但它又是以論為主的學(xué)科，因而在教學(xué)中又要防止把它上成中國近現(xiàn)代歷史課或中國革命史課。

三、以人格育人。所謂以人格育人，就是以思想理論的主要創(chuàng)立者的偉大人格力量教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格，弘揚優(yōu)秀民族精神。“思想家是思想的載體，思想家個人生平活動、實踐與其思想往往有著十分密切的關(guān)系。因此，學(xué)習(xí)思想理論必須關(guān)注其主要創(chuàng)立者。”^③毛澤東是現(xiàn)代中華民族精神的人格化代表，具有巨大的人格魅力。這種人格、品格既體現(xiàn)在毛澤東的革命實踐中，又體現(xiàn)在其思想中。“毛澤東思想具有真理和人格的雙重彰顯，使我們不僅獲得真理性感悟，而且獲得人格性感悟，從而產(chǎn)生雙重認(rèn)同：既在理性層面上認(rèn)同于毛澤東思想所蘊含的科學(xué)真理，又在情感層面上認(rèn)同于毛澤東思想所體現(xiàn)的人格精神；既在理論層面上認(rèn)同于毛澤東思想的真理性價值，又在人格層面上認(rèn)同于毛澤東思想主要創(chuàng)立者的人格力量。”^④毛澤東思想彰顯的毛澤東的人格精神，包含以下幾個方面：第一，性格與意志層面。毛澤東英勇無畏、堅定不移，面對巨大的困難和強大殘暴的敵人，他從來沒有懼怕過，抱有堅定的必勝的信念。在井岡山上，面對白色恐怖和惡劣的自然環(huán)境，他樂觀地指出“星星之火，可以燎原”。針對抗戰(zhàn)初期甚囂塵上的亡國論調(diào)，他又正確地論證了中國經(jīng)過持久戰(zhàn)，最后一定能勝利的科學(xué)結(jié)論，鼓舞了全國人民的信心和斗志。即使面對擁有原子彈的美帝國主義及其支持下的國民黨反動派，他也認(rèn)為“帝國主義和一切反動派都是紙老虎，”體現(xiàn)了超乎常人的膽識和氣魄。第二，思維方式層面。毛澤東具有求實思維、創(chuàng)造性思維和辯證思維。毛澤東反對惟書惟上、照搬照抄的教條主義，倡導(dǎo)實事求是。他善于把馬列主義的一般原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，進(jìn)行探索和創(chuàng)新。如農(nóng)村包圍城市的革命道路理論就是這種“結(jié)合”與創(chuàng)新的光輝典范。毛澤東還善于辯證思維，如對于軍事上戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系，攻和守的關(guān)系；統(tǒng)一戰(zhàn)線中團(tuán)結(jié)與斗爭的關(guān)系，統(tǒng)一性和獨立性的關(guān)系；政治生活中民主與集中，民主與專政的關(guān)系等，他都進(jìn)行了辯證的分析與考察。他非常欣賞鄧小平的“要按辯證法辦事”的話。第三，人生價值觀和精神品格層面。毛澤東一生倡導(dǎo)與身體力行了為人民服務(wù)、集體主義、愛國主義等價值觀。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社１９７２年版，第２２０頁。

②《毛澤東鄧小平江澤民論教育》，中央文獻(xiàn)出版社２００２年版，第２７５頁。

③④宋進(jìn)：《毛澤東思想概論》，華東師大出版社２００２年版，前言。

責(zé)任編輯鐘海連

［作者簡介］徐發(fā)生（１９７３—），贛南醫(yī)學(xué)院人文社會科學(xué)院講師，碩士。

嚴(yán)國方，贛南醫(yī)學(xué)院組織部干部，講師，碩士。