彝族母語傳統(tǒng)詩歌的“音律”

各民族詩歌都有受制于自己語言特點的音律美，語言特點的不同，構(gòu)成詩歌音樂美的形式也不同；但都能對本民族的受眾產(chǎn)生美感，使他們獲得美的享受。比如，漢族詩歌，一般是偶句末一音節(jié)押韻，也可以是每句末一音節(jié)押韻。蒙古族詩歌是句首押韻。壯族詩歌大多是押腳韻和腰的，也講究平仄。正因為詩歌的音律受制于語言，所以就是在一個民族內(nèi)部，方言差別太大，也會使詩歌的音律表現(xiàn)出很大的差別。比如：黔東南苗族詩歌則只押調(diào)，而湘西和滇東北、川南、黔西北地區(qū)的苗族詩歌，押韻又押調(diào)。彝族母語詩歌之所以為過去的彝人所喜聞樂見，除了內(nèi)容表現(xiàn)了他們的思想感情之外，就是長詩具有音樂美，能給人以形式美的享受。但彝族傳統(tǒng)母語詩歌的音樂美，既不同于漢族的押韻，也不同于壯族和苗族，自有與其語言相應(yīng)的音律特點。其實，在彝族文學(xué)的發(fā)展長河中，早在彝族古代文論家的文論中，就有關(guān)于探討構(gòu)成彝族詩歌音樂美的要素“音”、“聲”的論述。^①彝語詩歌與其他任何民族的詩一樣，其音樂美依附于語言的聲音。從漢語詩歌來看，構(gòu)成其音樂美的元素有三個：第一是聲律即平仄之美，使?jié)h語詩歌表現(xiàn)出抑揚美、變化美。第二是音律之美，即運用韻母潛存的音樂美而安排各種的式，可收到詩歌作品的諧和美與呼應(yīng)美。第三是詞句對仗之美，這種美是語音的對應(yīng)美與語意的襯托美。在彝語詩歌中，沒有所謂的平仄“聲律”，但詞句對仗之美是存在的；至于“音律之美”的形式表現(xiàn)，則具有彝族自己的特點而與漢語詩歌不同。構(gòu)成彝文文獻(xiàn)長詩的“音樂美”的“音律”之美，由若干的“小節(jié)或構(gòu)件”組成，即由基本的“音律美”所構(gòu)成。

為了說明彝語詩歌的音律與其他民族的不同，

有德古的豪言，

有青年的壯語，

有姑娘的愛情，

有富人的歡欣，

有窮人的苦情，

有勇士的業(yè)績。

請先看一個例子(見上)。^②

本例載于彝族著名民間文藝家、彝族文化人阿魯斯基的內(nèi)部刊印本《彝族“克智”翻譯》(涼文出[2000]字第055號)下冊開篇第一頁。在這個例子里，如果說要押韻，從注音符號中可知，是押的“0”韻；但我們從彝文原文可知，所押的是一個字，從音節(jié)的角度看是一個音節(jié)。這個音節(jié)，照顧原文音律翻譯是“有”。

從這個例可知，無論是從彝文注音符號“qo”和譯為漢語的“有”，我們都會想到這樣一個事實：雖然在彝文原文里押“０”韻，譯為漢語后押“ou”韻，但是，如果以漢語詩歌音律為押韻，便只把彝族詩歌的這種音律美說成是“押韻”，就沒有完全反映出彝疾詩歌的韻律特點。很顯然，彝語詩歌的這種音律特點，不是單純的押韻，還押聲母，聲調(diào)也相同，所以是押字或音節(jié)的音律形式。從大量的文本可知，這種押字或音節(jié)的音律，其形式為相同的音節(jié)在詩句的一定位置上出現(xiàn)。如出現(xiàn)于詩句的每一行的一定位置，形成句句押的形式。具體表現(xiàn)，一般是在詩的每句句尾、或句首、或句中押，即相同的音節(jié)或出現(xiàn)在詩行的最后，或出現(xiàn)在詩行的最前，或出現(xiàn)在詩行的的中間。在彝語詩歌中，所押音節(jié)在詩句句尾的音律形式最多而豐富。剛才這個例子，就是屬于在詩句句尾押音節(jié)的。這種在詩句句尾押音節(jié)的音律形式，從母語原文看，在詩的美感上，有時有一種激情洶涌澎湃、勢如破竹、勢不可擋的氣勢。但有時在表現(xiàn)憂傷的情感時，運用這種模式，則表現(xiàn)出傷心難抑，情感纏綿，悲痛難止，無可奈何。如馬錦衛(wèi)先生著、四川民族出版社2003年6月版《彝語修辭研究》一書的67頁之例即是。在該頁的例子中，所押音節(jié)在詩句句尾，所用通用注音符號是“ssy”，而且是行行押的形式。

押音節(jié)作為彝族詩歌音律的表現(xiàn)形式，除了上述的基本模式外，還有在基本模式上形成的一些生動活潑的表現(xiàn)方式：句中押、句首押、隔行押、段尾押等。詩句句中或句首的音律形式，限于篇幅，在此從略。

隔行押：所謂隔行押，就是所押音節(jié)在詩作中，每隔一定行數(shù)而有規(guī)律地出現(xiàn)在一定的詩句位置上。在所押詩句的位置上，除了押于句尾之外，還有押于句首或句中的。在所押的詩行行數(shù)上，有相隔一行的，有相隔兩行以上的。

彝族詩歌音律的押音節(jié)模式，有的彝族作者以漢語創(chuàng)作的詩歌仍能保持其押音節(jié)原樣，比如人們所熟知的一首“在一起”的彝族民歌，所押音節(jié)就是每一詩句句尾的“在一起”^③。彝族押音節(jié)的這種音律模式，多數(shù)譯為漢語時，由于語言之間的差異，不可能所有的都能絲絲入扣地保留原來的特點；有的能保留其特點，但所押的位置發(fā)生了變化。比如前面所舉出的例子，在彝語原文里，所押音節(jié)在最后，但經(jīng)翻譯后，雖然保留了押音節(jié)的形式，但所押音節(jié)的位置從句尾移到了句首，而且在翻譯成的漢文里多了個“的”音節(jié)。有的文本，則因為兩種語言的差異而根本不可能把押音節(jié)的形式翻譯出來。

以上所列述的彝族詩歌的音律，在一般短小的一首詩中，往往是以某一音節(jié)一押到底。但在篇幅長的文本特別是本文所講的彝文文獻(xiàn)長詩文本來看，則是對以上所述模式的靈活應(yīng)用，往往是某一段或某一小節(jié)押一個相同的音節(jié)或交叉押幾個音節(jié)，有的則是某一段押某一音節(jié)，然后若干個小段的最后所押音節(jié)相同，有的則是某一段換押幾個音節(jié)。彝文文獻(xiàn)長詩中的這種押音節(jié)的音律形式，使作品在音律藝術(shù)上表現(xiàn)出錯落有致和節(jié)奏感，使人獲得最大的美感享受；并通過這樣的形式美，領(lǐng)略到作品的內(nèi)在美。

注釋：

①關(guān)于彝詩押音節(jié)的音律，參見布麥阿鈕原著，康健、王子堯等翻譯整理《論彝詩體例》一書，貴州民族出版社1988年12月出版。

②因為現(xiàn)今只有極少數(shù)單位安裝彝文軟件，本文涉及彝文的例是掃描的。由于系統(tǒng)輸入復(fù)制(打印輸出)彝文的困難，為了敘述方便，在闡述彝族母語傳統(tǒng)詩歌音律時，用經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的通用注音符號及音標(biāo)。

③彝族民歌“在一起”，其歌詞為：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起，漢彝兄弟在一起，毛主席和人民在一起?！边@首民歌所押音節(jié)為“在一起”。

作者：西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院(成都)教授