魏源、林則徐與《海國圖志》

1852年，百卷本《海國圖志》終在揚州殺青付梓，刊刻行世。這部在中國近代史乃至亞洲近代史上影響深遠的著述雖然由魏源署名，卻凝聚著林則徐的心血，可以說兩人同為它的編著者。

一、魏源、林則徐合作的思想基礎

魏源(1794---1857)是湖南邵陽人，原名遠達，字默深，自幼好讀經史。他于1814年與龔自珍(1792—1841)相識，1822年與林則徐(1785—1850)訂交，地點均在北京。1830年5月，林則徐為亡父守孝期滿，抵京候補，在北京停留了三個多月，得以與以內閣中書舍人候補的魏源深入探討時務，因此過從甚密。時龔自珍亦在禮部任職。魏、龔都以主張通經致用，反對脫離實際的煩瑣考據(漢學)及空談心性的宋明理學名噪京師，正當風華正茂之際。他倆與亦提倡經世致用之學的林則徐一拍即合。三人從此結為至交。

1832年，魏源入兩江總督陶澍幕府。6月，林則徐由河東河道總督調任江蘇巡撫，由于他也大力支持陶澍在淮北推行的鹽法改革，因之對幫助陶澍籌劃改革的魏源更為贊賞。魏源時定居江寧(今南京)烏龍潭。林則徐從蘇州每到江寧，都愛去請他商議時政。1834年3月，林則徐為了推廣種植早稻，以《再熟稻賦》為題，在蘇州甄別紫陽、正誼兩書院，曾延請魏源等“來閱卷”。1837年1月，林則徐從署理兩江總督兼兩淮鹽政任上卸職進京陛見，同魏源從此一別就是四年。這期間，魏源多半時間都定居揚州，在“絮園”侍奉老母，著書立說；同時也密切注視著林則徐在湖北和廣東領導的禁煙運動與抗英斗爭，并時有飛鴻，互訴衷情。

1841年3月，魏源在林則徐推薦下，入署理兩江總督、欽差大臣裕謙幕下。不久，因朝廷搖擺于戰和之間，魏源自知難有作為，便重返揚州。6月，林則徐因受投降派誣害，被削奪兩廣總督后以四品卿銜被派赴浙江，協辦海防；旋即又再遭貶謫，“發往伊犁”。8月中的一天，林則徐乘舟抵達京口(今江蘇鎮江)，與魏源意外相逢。這天，在臨江的一處小客棧里，林則徐借著月色同魏源對榻傾談了整整一宿。林則徐在反省了國人中鄙視遠夷不諳世情之誤后，將他在廣東收集和編譯的《四洲志》、《華事夷言》等有關西方的資料鄭重地交給魏源，叮囑他務必將一個真實的世界向國人和盤托出。魏源事后寫的兩首詩，證明了這次不平常的會見：

萬感蒼茫日，相逢一語無。

風雷憎蠖屈，歲月笑龍屠。

方術三年艾，河山兩戎圖。

乘槎天上事，商略到鷗鳧。

(原注：時林公屬撰《海國圖志》)

聚散憑今夕，歡愁并一事。

與君宵對榻，三度兩翻蘋。

去國桃千樹，憂時突再薪。

不辭京口月，肝膽醉輪困。

魏源在鴉片戰爭以后曾出任江蘇興化縣知縣(1849年)，于當地的鹽政改革及農田水利建設做出了出色成績。他經常頭頂傾盆大雨，腳涉急流泥濘，出入于抗洪搶險的第一線進行現場指揮。他因勞累過度竟得了疸疾。當時，河道總督依照慣例，下令啟閘放水淹田，以保河道不致沖坍。但魏源卻從廣大老百姓的利益著想，拒不從命，要求既保河堤，又保農田。在大壩最危險的時刻，他甚至伏壩痛哭，說愿以生命來保護大壩，換取百姓的五谷豐登。當洪水退后，人民為了感謝他，不僅把所產的谷子命名為“魏公稻”，而且還要集資為他建立生祠。他知道后嚴令禁止，這才作罷；但卻不能阻止住人們在家里悄悄為他燒香祈禱。他于1857年64歲上因病辭世。興化人民將他附祠于范文正公(范仲淹)祠堂供奉、懷念。

林則徐和魏源，一個曾位居高位，是從一品大員；一個一直在基層，系七品芝麻官，但都是以“天下興亡”為己任、克職盡守的能員干吏和“愛民如子”、公正廉潔的清官賢人。這，正是當時真正的經世致用派所提倡和實踐的，也是魏源和林則徐得以合作《海國圖志》的思想基礎。這個基礎所包含的強國御侮與安邦富民的內容，則是那個時期的經世思潮(是經過改造與注入新鮮血液、新鮮活力的經世思潮)，也是中國近代社會思潮的兩大主題。

二、魏源、林則徐同為《海國圖志》的編著者

1843年1月，署名魏源著的《海國圖志》50卷本告成。1844年該書正式發行，1847年增訂為60卷，1852年又擴編為100卷。從某種意義上講，這是嘉道之際具有改革意識的經世致用派在日益嚴峻、深重的民族危機與社會危機下，對迂腐空浮的漢宋之學所作出的一次最為激烈、全面、實在和有力的大批判；也是具有數千年文化根低的今文經學一經世致用派在世界近代化大潮洶涌澎湃、連天卷來之際的自我刷新、應世之變；同時還是愛國知識分子、先進的中國人面對“侵略的西方”和“先進的西方”的雙重挑戰所作出的毫不怯懦、胸有成竹的第一個回應?！逗鴪D志敘)開章明義道：

是書何以作?曰：為以夷攻夷而作，為師夷長技以制夷而作。

志敘用“師夷長技以制夷”的簡潔語言對《海國圖志》作了高度的命題概括后，即指出學習西方必須首先從洞悉夷情開始(這就清楚地回答了學習應從何處入手的問題)；還指明學習西方的目的是為了戰勝西方的辨證關系，從而就把向西方學習這一時代提出的重大課題加以理論化了。這是當時先進的中國人向歷史提交的第一份振興近代中國的理性化答卷。

《海國圖志》初問世時，不少中外報道即以為這是林則徐與魏源合著之甚或竟以為是林則徐“主持編寫”的。例如1845—1847年出版的《中華叢報》(第14卷－16卷)就報道說：“這部不尋常的大作，……只有這樣一位欽差大臣才能寫得出來”。它們并以此證明“被貶黜了、流放了、還再三被傳說已經死了”的林則徐“還活著”。它們評價說，《海國圖志》盡管存在種種不足，但“在中國的文學史上，還沒有一部書可以與之比擬”；它表明“像林則徐這樣一位達官顯貴，畢竟是開始研究起外國來了。他的榜樣已引起了許多同僚的仿效”，因而，“不管這第一步邁得如何小，但畢竟是一件好事的開端”。也正是出于這個緣由，1847年9月‘出版的《中華叢報》介紹說，美國人從上海弄到一部1844年出版的50卷本，就立即“被幾位朋友(陳勝舞認為可能是與該報有關的美、英、德人)當作一件奇物來傳閱”，隨后，它又“落入一位法國紳士手中，繼而流傳到歐洲去

關于《海國圖志》的作者問題，林永俁先生在《論林則徐組織的的（多辶）譯工作》一文里引《中華叢報》和德庇時等人的看法說，外國人早以《海國圖志》系林則徐所著。外國人的根據有兩點。其一，《海國圖志序)首先就申明：“《海國圖志》六十卷，何所據?一據前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》……”其二，《海國圖志》的《籌海篇》，根本就是林則徐所著；因為那是論海防的政策，即“以守為攻，以守為款，用夷制夷，疇司厥楗”。如果不是像林則徐那樣具有海防的知識及辦理洋務的經驗者，是寫不出來的。

此外，林永俁先生還在上述文章里提出四點參考意見：

第一，魏源在1841年8月于京口接受林則徐之托后，曾寫過兩首詩以資備忘。其第一首末聯云：“乘槎天上事，商略到歐鳧?！辈⒆ⅲ骸皶r林公屬撰《海國圖志》?！蔽涸催@里已經交待明白，是林則徐把他過去在廣州、浙江等處收集到的有關世界各國的情況，包括已經譯成和尚待翻譯的外國資料以及國內研究的成果等一些文稿，交托給魏源去整理出版，甚至連書名都確定為《海國圖志》。

第二，鴉片戰爭失敗后，簽訂了《南京條約》，清廷對于英國侵略者更是十分惶恐。因此，魏源不便在《海國圖志》里寫出《籌海篇》的真正作者。這同魏源在其所著《圣武記》的最初幾版里，不能把批評鴉片戰爭政策的《道光洋艘征撫記》收錄進去的道理是一致的。到了魏源的后人，也還存有戒心，魏耆寫他祖父的事略，就不提50卷本之事，當然也不敢公開說明《海國圖志》的真實作者，以免惹起是非。

第三，《海國圖志》的第一、二版都是在林則徐生前出版的。依一般情理推測，林則徐不會不關心《海國圖志》的出版。而《海國圖志》出版后，魏源曾把它分贈給一些好友，如鄧顯鶴、姚瑩等，因此，他也必定會將它送與林則徐的?？墒?，迄今卻沒有任何資料可以證明林則徐曾看過這幾版的《海國圖志》。

第四，林則徐當時的處境十分艱難。如果是林則徐“主持編寫”《海國圖志》，那么他更當小心謹慎，不能具名，以免引來不必要的麻煩并累及親友。只要使朝野人士都能通過《海國圖志》這本書，了解世界形勢，打破閉關自守的局面，便達到目的了。

今天來看，不論上述觀點是否成立，它們都有力地說明了這樣一個事實，即林則徐和魏源的思想是多么相似相通，特別是在反對外國資本主義侵略與開眼看世界這組重大問題上，簡直就是你中有我，我中有你，這才使得當時的人們對于《海國圖志》的真正編著者撲朔莫辨而疑云重重。在此基礎上，我們也要認可這樣一種事實，即由于林則徐與魏源所處具體環境的差異、任職身份的差異以及個人稟賦的差異，因而前者的歷史活動主要體現于政治實踐上，后者則側重于理論探索方面。正是從這種角度觀察問題，如果我們將林則徐視為中國近代史上第一位抵抗西方與學習西方的偉大的政治家和實踐家的話，那么，魏源即可看作是近代中國的第一位迎接西方雙向挑戰的偉大的思想家和理論家。而《海國圖志》則是這種政治實踐與理論探索的珠聯壁合。正是從這層意義上講，魏源與林則徐應當都是《海國圖志》的編著者。

三、《海國圖志》的重大影響

《海國圖志》的100卷本共肋余萬言，從反侵略的動機出發，在中國近代史及中國史上，第一次全方位地多角度地介紹世界政治、經濟、歷史、地理和自然科學的概貌；第一次從“開眼看世界”的高度，將一個嶄新的、充滿生氣與進取精神的外部世界展現于長期以來一直處于“天朝上國”幻境及昏睡狀態下的國人面前，使識者無不頓出一身冷汗而聞雞起舞，臥薪嘗膽。

還須指出的是，《海國圖志》其實也在向當時的東亞、東南亞以及整個亞洲人民，撞響十萬火急的警世晨鐘；因為那時不僅中國，而且整個東亞、東南亞，整個亞洲都已處于西方資本主義的眈眈虎視之中及其遠洋艦隊炮口的射程以內。所以，《海國圖志》也在向這一地域內的人民嚴峻指出：東洋已不屬于東方而屬于西洋。從這種意義上講，《海國圖志》所設計的，不僅在當時是一條可以振興中華以抵抗外侮的強國之路，而且也是一條可以喚醒東亞(主要是日本和朝鮮)乃至于整個亞洲而有所作為的強國御侮之路。

遺憾的是，《海國圖志》—這套從軍事到經濟乃至于包括政治在內的全面進行資本主義改革的謀劃大綱出版后，在清廷中并未引起什么反響——因為它根本無緣進入清廷。就連曾以“虛懷納諫”的明君自居而又素懷勵精圖治之志的道光帝也不能見到它；盡管道光帝生前已有兩種版本(即《海國圖志》的50卷本和60卷本)問世。到了1858年6月，兵部左侍郎王茂蔭給咸豐皇帝上書說：“臣所見有《海國圖志》一書，計五十卷，于海外諸國、疆域形勢、風土人情，詳悉備載，……于守之法、戰之法、款之法，無不特詳。……其書版在京，如蒙皇上許有可采，請敕重為刊印，使親王大臣家置一編，并令親室八旗，以是教，以是學，以知夷(雖)難御，而非竟無法之可御?！碑敃r，《海國圖志》的最新版本百卷本(1852年版)業已面世六年，可王茂蔭卻還不知。盡管如此，若咸豐帝能采納王茂蔭建議而官印50卷本，使親王大臣人手一冊，“以是教，以是學”，大致還為時不晚?？墒峭趺a的建議卻被束之高閣，未得回應。

與此相反，《海國圖志》在鄰國日本卻大為走紅。據王曉秋先生介紹，《海國圖志》出版后很快就由中國赴日貿易商船帶到日本。長崎的進口漢籍賬目記載說，1851年中國商船入口《海國圖志》3部，1852年入口l部，1854年則入口15部(這是由兩位中國商人分別帶去的)。入口的《海國圖志》大部分被官方征用或由幕府官員買去，供不應求，價格也因而不斷上揚。而在1854—1856年3年間，在日本就地出版的(海國圖志)的各種選本更高達20余種之多，其中翻刻、訓點本有6種．日譯本有15種。按選本的內容分類，舅有關于籌海篇、夷情備采、武器圖說等方面的5種，關于美國情況的8種，關于英國的3種，俄國的兩種，法國、德國、印度的各1種。

(海國圖志》一經傳入日本，對于幕府末期不太了解世界形勢的日本人來說，不啻天賜的寶書。他們紛起擁讀，用它來開闊眼界，武裝頭腦，并把它奉為“海防寶鑒”。正如杉木達在《海國圖志．美理哥國總記和解跋》里所指出的：“本書譯于幕末海警告急之時，最為有用之舉。其于世界地理茫無所知的幕末人士，此功實不可沒也?！比毡灸荒┳鸹书_國論的倡導者、著名維新志士佐久間象山則在《省愆錄》一書里將魏源引為“海外同志”?？梢哉f《海國圖志》不僅影響了日本幕末的一代知識分子，給予那些要求抵御外敵、革新內政的維新志士以啟迪，而且還成為日本朝野上下開眼看世界的政治地理教材或者說是啟蒙讀物。爾后日本的開國與維新，使這個東瀛“蕞爾小國”從封建的閉關鎖國狀態中脫身出來，迅速走上資本一軍事帝國主義道路，與《海國圖志》的教誨當不無關系。而驚醒后的日本以后卻反過來對作為它的文明先生之一的中國構成一次又一次的巨大威脅，這實在令人扼腕嘆息。

所幸的是，盡管清政府對《海國圖志》曾不屑一顧，但后者從反侵略與謀求祖國獨立富強的目的出發開眼看世界所提出的在中國全面引進西方長技、發展民族資本主義的構想，終在問世一二十年以后被洋務派和維新志士漸以理解和吸收。誠如中國第一任駐外公使郭嵩燾所言：《海國圖志》“征引浩繁，亦間有參差失實，要其大旨在考覽形勢，通知詳情以為應敵制勝之資，其論以互市議款夷，言之如通商之曰，無不笑且駭者，歷十余年，而其言乃驗。”從此，過去久被士人置于眼界之外的“夷務”，日漸滲入國計民生，成為經世之學的大題目。

在中國由封建社會向著半殖民地、半封建社會轉變的歷史門檻上，林則徐和魏源應是兩位但丁式人物，是古代中國走向近代中國的承前啟后、雙峰并峙的文化英雄。他們共同喊出的“師夷長技以制夷”的口號，開啟了近代中國學習西方和走向世界的歷史閘門。從此，近代化思潮便由此穿隙而過，漸成滾滾洪波巨瀾……

注釋：

[1]《魏源集》下冊，第781頁，中華書局1976年版。

[2]轉見陳勝糞：《林則徐與鴉片戰爭論稿)(增訂本)，第245頁，中山大學出版社1990年版。

[3)林永俁：《論林則徐組織的 譯工作)，載《林則徐與鴉片戰爭研究論文集)，第118—137頁，福建人民出版社1985年版。

[4]對《海國圖志》的這一發現，是1994年在湖南邵陽召開的“紀念魏源誕辰200周年國際學術討論會”上提出的。參見《光明日報》1994年10月17日郭漢民的，會議綜述。

[5]文慶等編《籌辦夷務始末》(咸豐朝)，卷二十八，民國19年故宮博物院影印本。

[6]參見王曉秋：《鴉片戰爭對日本的影響》，《世界歷史》1990年第5期。

[7]轉引自田教鵬：《鴉片戰爭前后中日兩國史地研究比較論》，《社會科學輯刊》1993年第3期。