“燈塔”、“大總管”與華陽書報流通處

“燈塔”與“大總管”原是風馬牛不相及的兩件事，但是在八十多年前的成都，卻由一個小小的書店聯系在一起了。老一輩革命家張秀熟在1959年撰文回憶說：“一九一五年以后直到大革命時期，成都有個值得紀念的人叫陳育安（即陳岳安），他開設了一個華陽書報流通處，專門銷售進步報紙、刊物和書籍。從《新青年》出版開始，他陸續不斷輸進了所有全國出版的新文化刊物。四川青年學生，在封建文化窒息下，正追求光明而不得途徑，因而《新青年》、《每周評論》、《星期評論》、《湘江評論》、《浙江潮》、《新潮》等刊物，就成了青年學生指引迷路的燈塔。”^[1]“大總管”就是當時報界、出版界人士對華陽書報流通處主人陳岳安的尊稱。

那時的成都，華陽書報流通處是一家頗有名氣的書店，店址在昌福館中段（現蜀都大道商業場）。店面很小，只有一家鋪面，樓下賣書，樓上堆放雜物。就是這樣一家小小的書店，卻是當時成都惟一經銷進步報紙、書籍、刊物的書店。

華陽書報流通處原名華洋書報流通處，最初是由四川簡陽縣人傅崇榘（字樵村）創辦的。傅樵村提倡西學，關心時事，對新聞出版發行事業十分感興趣。1901年傅在成都桂王橋北街開設成都圖書局，專門印制地圖。1902年（光緒二十八年）傅樵村在成都昌福館中段創辦華洋書報流通處。1915年，傅樵村出任松潘縣知事后，將自己在成都昌福館經營的華洋書報流通處（五四以后改作華陽書報流通處）托與陳岳安獨立經營。1917年，傅樵村逝世后，華陽書報流通處就由陳岳安繼承下來。

陳岳安（1889—1927）名登弼，四川江安縣人，父親以教書為業。陳岳安幼時即受到很好的文化熏陶。1908—1912年，陳岳安就讀于成都高等學堂分設中學。當時學校老師中有同盟會員楊滄白、劉士志，同學中有進步青年郭沫若、王光祈、李劼人、周太玄、魏時珍等。陳岳安受師友進步思想所影響，樹立報國志向，成為該校政治生活中的活躍分子之一。中學畢業后的陳岳安，認識到救國圖強的首要問題是喚醒民眾，于是投身當時成都報界“開山祖師”傅樵村（陳原系傅樵村的妹婿）門下，學習記者、編輯、印刷、發行等一系列新聞出版業務。1919年1月1日《川報增刊》刊載的孫少荊所撰寫的《1919年以前的成都報刊》一文，對陳岳安與傅樵村的關系，做了簡略的記載。他在文中說到：“現在報界的大總管陳岳安君，都是由這位先生（指傅樵村）那里出來的。”^[2]陳岳安以其出眾的才華，受到傅樵村和報界名人汪象孫等人的贊賞。汪象孫1916年曾一度將《國民公報》交與陳主辦。陳岳安以《國民公報》為依托，廣泛結交報界知名人士，爾后又自行編輯、出版、發行政治性刊物《中洲評論》，成為當時成都報界的中堅人物之一。

五四運動前夕，中國的新文化運動正處在醞釀、孕育時期。四川由于交通閉塞，與外埠文化交流很有限，封建勢力頑固，政治空氣較外省沉悶。為打破成都這一落后局面，從1915年開始，華陽書報流通處就開始銷售各地鼓吹新文化的進步刊物。陳岳安從外埠大量購進宣傳新文化新思想的《青年》、《新青年》、《進步》、《少年中國》、《湘江評論》、《新潮》等十數種報刊發行，其中《新青年》從創刊到終刊一直是華陽書報流通處發行量最大的刊物。由此而溝通了成都與外埠的文化交流，打開了一扇成都通往外面世界的門戶，馬列主義以及宣傳科學、民主的新文化刊物由此通道源源不絕傳入四川。省內出版的《國民公報》、《蜀報》、《群報》、《四川公報》、《川報》，以及后來五四運動時期的《四川學生潮》、《星期日》、《威克烈》等數十種頗具影響力的報刊也是由該流通處發行的，有的還是由陳岳安在昌福印刷公司親自印刷的。

20世紀初的四川，封建勢力控制了文化界、教育界。這些新刊物，新思想，遂成為指引青年們尋求真理的燈塔。對于這家書店，封建遺老遺少們怕得要死，他們在各個學堂、私塾里發出禁令，不準學生到這家書店去，但是，渴望探求真理的心是禁錮不了的。青年學生們仍三五成群，結伴到書店，選購自己喜愛的進步刊物，從中汲取養料。沙汀先生在1986年12月9日講話中曾詳細地談到當時的學生是怎樣如饑似渴地從華陽書報流通處獲取新書報和新知識的：“這是一個各方面都呈現出新舊沖突的時代。楊子青（沙汀當時的化名）的思想也在激蕩之中……他們既傾向革命，又喜歡進步的文藝作品，一有空就跑華陽書報流通處。他在書店里常常發現這幾個低一班的同學和自己一樣，買的都是北新書局等出版的書刊。后來又知道因為家境都不富裕，又渴望得到新知識，他們采用了一種‘分買共讀’的辦法。周尚明（后為烈士）負擔購買《向導》、《中國青年》，總是星期天便趕早跑到昌福館去，搶先買到新刊物，帶到附近的一個茶樓上，熱心地閱讀起來。”沙汀先生高度評價說：“陳（岳安）為四川做了好事”。據《巴金生平及文學活動事略》記載，五四運動爆發后，新思潮涌入四川。巴金的大哥從成都市內惟一的代售新書報的書鋪——華陽書報流通處買來《新青年》、《每周評論》等，后來還在該處存放一百元專門購買新書報。這樣使得少年巴金得以讀到《新青年》、《每周評論》、《星期評論》、《少年中國》、《少年世界》、《北京大學學生周刊》等北京、上海出版的許多新刊物以及成都出版的刊物《星期日》、《學生潮》、《威克烈》等。他如饑似渴地接受各種新的思想，并常和兄姊們聚在一起討論其中論及的各種問題。無產階級革命家陳毅，早年在成都求學期間亦常去華陽書報流通處購閱《新青年》。革命老前輩張秀熟就讀于成都高師時，每逢星期天都要和袁詩堯去華陽書報流通處看書買書，從這里接受了大量的新思想。五四運動爆發后，張秀熟和袁詩堯（后為烈士）都成為四川學生運動的領袖。

1919年，李大釗、王光祈在北京發起成立少年中國學會。少年中國學會是五四時期一個人數最多、影響最大、分布最廣、時間最長的全國性青年社團，幾乎聚集了當時全國各地、各青年社團的精英分子。少年中國學會成都分會出版了《星期日》周報作為分會的機關刊物，陳岳安是該周報的總發行。《星期日》周報旗幟鮮明地宣傳新文化新思想，公開宣稱“社會主義是人類的福星”，曾全文轉載毛澤東在《湘江評論》發表的文章《論民眾的大聯合》和李大釗等無產階級革命先驅的文章。孫少荊在五四運動期間，參加了少年中國學會，是四川新文化運動刊物《星期日》周報發起人之一。他對陳岳安非常佩服，其在《1919年以前的成都報刊》一文中對當時成都報界中堅人物有很高的評價，文中說到：“開報館雜貨鋪的陳岳安君，他的本領如何，就是大總管三個字，使可以代表他了。”^[3]著名報人張蓬舟則稱華陽書報流通處為“新文化的搖籃”。

由于華陽書報流通處和昌福印刷公司鮮明的政治傾向，觸怒了反動當局。1920年3月，四川督軍下令逮捕了陳岳安，經多方營救，約月余后放出。他出獄后仍矢志不改，依舊以傳播新文化為己任。1921年中國共產黨成立后，陳岳安冒著風險從外埠購進中國共產黨的機關報《向導》、中國共產主義青年團的機關報《中國青年》以及魯迅主編的《莽原》等報刊在他的書店出售。

1925年，少年中國學會會員、著名教育家舒新城受邀到國立成都師范任教育學教授，因傳播新文化、反對封建舊習而觸怒了官府，被成都警廳通緝。陳岳安與摯友李劼人冒著生命危險共同掩護舒新城，李劼人因此而被警廳逮捕。陳岳安則把舒新城藏于家中三天，又輾轉幫助隱匿十余日，待李劼人出獄后，兩人共同護送舒新城化裝逃離成都。目前我們能看到的陳岳安照片僅有一張，那就是1934年由上海開明書店出版的《蜀游心影》中保存下來的陳岳安與友人的合影。《蜀游心影》是1929年舒新城根據自己旅蜀的家信加以改編的游記散文著作。舒新城在文中詳細記載了他與陳岳安交往的經過以及他對陳岳安為人的嘉許。

陳岳安曾經代表四川教育團到上海考察教育，對于外界的新文化、新風氣很是推崇。他雖然不是少年中國學會成員，卻和少年中國學會在成都的會員如孫少荊、李劼人等人保持著親密的友誼。成都雖是一座文化古城，當時對于新書報的購買力卻很小，一年到頭，大約只有幾千塊錢的生意；但他仍然堅持把書店辦下去，自己與家人則靠昌福印刷公司的少量收入生活。陳岳安雖然是靠開書店、販運報紙為業，但對于一些買不起書的窮學生卻非常照顧，經常少收錢或不收錢借給他們看。

1927年農歷十月，陳岳安所乘的汽船在重慶磁器口鯉魚石遇險翻沉，全船70余人遇難。當時陳岳安年僅38歲。從那以后，華陽書報流通處就由他的岳父賴筱耦經營管理，并改名為玉記華陽書報流通處。

四川省博物館收藏有華陽書報流通處的一張“華陽書報流通處定報單”（如圖）。該定報單用毛邊紙制作而成，上用黑色油墨鉛印，字為仿宋體.其縱22厘米，橫13厘米，“華陽書報流通處定報單”十字，從右至左橫排。訂報單上蓋有“華陽書報流通處”印二枚。印正方形，邊長各3厘米，楷書朱文。這張定報單使用于1925年，1981年被發現。當時該定報單夾在四川省博物館館藏的文物《新青年》內，原件保存完好。這種定報單想必當年曾印制不少，但能保存下來實屬不易。據推測，大概是當年的讀者（或訂報者）信手將它夾在書中，幾十年未有人翻閱過，才得以幸存下來。這是華陽書報流通處的惟一遺留物，對研究成都地區新文化史、革命史具有重要價值。

注釋：

［1］張秀熟：《五四運動在四川》，《光輝的五四》第164頁，中國青年出版社1959年4月出版。

［2］孫少荊：《1919年以前的成都報刊》，《四川文史資料選輯》第八輯，第142頁。

［3］孫少荊：《1919年以前的成都報刊》，《四川文史資料選輯》第八輯，第150頁。

作者單位：四川省博物館（成都）