千古奇拍

狗年說狗的文章真可謂多，不由人也想寫點關于狗的文字。

確切地說，我并不清楚中國的屬相始于何年？但翻書時看到竟有人借屬相而拍馬，只是被拍者不是屬馬而是屬狗和屬豬，所以也就顧不得通與不通，將其稱之為拍“狗屁”與拍“豬屁”了。

據《曲洧舊聞》載：宋代崇寧初，范致虛（此人宋史有傳）上書皇帝說：“十二宮神，狗居戌位，為陛下本命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。”崇寧是宋徽宗的年號，表明宋徽宗屬狗無疑。這位北宋的亡國之君還真信了范致虛的話，下旨禁天下殺狗，并且賞范致虛錢至二萬。平心而論，這個狗屁還真拍出了效益，一拍而得二萬，于史可謂難得一見。這消息傳到太學，當時有太學生當了眾人的面提出疑問：“當今朝廷事事紹述熙、豐，神宗生戊子年，當年未聞禁畜貓也。”太學生的意思是說朝廷總愛拿神宗時的熙寧、元豐年來說事，可神宗生于戊子年，是屬鼠的，并沒聽說神宗時就禁止天下人養貓。這話說的確有幾分道理，大約也只有當時的讀書人才有這樣的巧思，發出這樣的提問。但放在封建大格局下去看，這話又絕無道理可言，因為在專制社會不僅馬屁通吃，狗屁可以無往而不勝，就是豬屁也會有人拍得山響。

拍豬屁的事發生在明朝武宗年間。明正德十四年，自稱“欽差總督軍務大將軍總兵官后軍都督府太師”的明武宗巡行到了揚州。兵部左侍郎王憲（此人明史有傳）抄奉出了這樣的鈞帖：“養豕宰豬，固尋常通事，但當爵本命，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾，深為未便。為此省諭地方，除牛羊等不禁外，即將豕不許喂養及易賣宰殺。如若故違，本犯并當房家小發極邊永遠充軍”。這告示實際上說的是明武宗屬豬，加之姓朱，所以不準養豬殺豬，如有違反，嚴懲不貸。至于說吃了豬肉隨生瘡疾那純屬鬼話中的鬼話。至此我們算是領教了不僅有人會拍馬屁，還有人會拍狗屁，甚至有人會拍豬屁。而這拍狗與拍豬者還真得了不少好處。拍狗屁的范致虛后隨宋高宗南渡，官拜宰相；而拍豬屁的王憲到明朝世宗時官拜太子太保、兵部尚書。我不知道這能否算千古絕拍，可這樣的拍怎么都可稱為千古奇拍，但就百姓而言必為此等奇拍所傷。遙想當年宋朝將有多少以屠狗為業的百姓因此失業，明朝又會有多少養豬的百姓因此遭殃，史無記載不敢妄言，但此等奇拍不僅為個人的仕途鋪平了道路，也斷送了許多百姓的生計則是一定的。

然而這等千古奇拍在中國的歷史長河中恐怕還不能算最惡劣的，最惡劣的奇拍恐怕真超出了常人的想像。以常理去想，無論什么朝代，也無論怎樣的官員，面對一地發生災害，死了很多人，這怎么說都是件值得悲哀與可嘆的事。可在明朝，這等悲哀之事也有官員上章稱賀，這就把千古奇拍也比得有點黯然失色了。《明史·列傳》第六十八就記載了康永韶以災為祥之事。此人是明憲宗時人，當時陜西大饑，他上書說：“今春星變當有大咎，賴秦民饑死，足當之，誠國家無疆福。”而明憲宗居然“甚悅”。倘不是史書如此白紙黑字地寫著，真不敢相信受傳統文化熏陶了那樣久的朝廷官員會如此說話，會拍出讓千古奇拍也黯然失色的惡拍。這充分表明專制足以讓人變態，任你有怎樣的學問，任你有怎樣的文化，都難抵專制之威，在專制的格局下，任何奇怪之事都可能發生，任何奇怪之人都可能出現。

今天當不會再有這等天下奇拍了，但反腐中揭露的各類大案和小案都顯示了“拍”在今天仍然存在，就是日常生活中，也不難見識到一些人不經意間就拍了一把。因時間的優勢，我們可以嘲笑古人，但嘲笑之余就不該反思我們自己？