張之洞的“以一為主、以余為輔”讀書法

張之洞(1837—1909)是我國近代史上著名的洋務派領袖和教育家。他十分重視讀書在修身治國方面的重要作用，終其一生不遺余力地推行讀書教育——興辦學校，編輯刻印圖書，還躬親宣講，撰寫文章，除單篇零什不計外，單論讀書的專著就有《輶軒語》、《書目答問》、《勸學篇》三種。在這三本專著里，他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，結合當時實際，除闡發(fā)他的讀書治學見解和主張外，還根據前人經驗和個人體會，總結了許多讀書治學方法。給世人以很多教益。“以一為主，以余為輔”就是這許多方法中重要的一種。

何謂“以一為主”?簡要說來就是在浩如煙海的經、史、子、集中，確定出一種作為主攻目標，專攻熟讀之，再以“觀大略”和“涉獵”的方法“遍觀群書”。張之洞說：“當讀之書，如此其繁，讀書之道，如此其密，似乎莫殫莫究，何暇省致用耶?是又不然。一經一史，古集一家，詞章一體，經濟一門，專精探討；《通鑒》古子，觀其大略，知其要領；又其次，涉獵而已。如此為之，不過十年，卓然自立。自茲以往，左右逢源。”(《輔軒語·語學》)可以看出，在張之洞看來，雖然書海無垠，讀書之道又如此繁多，似乎無路可行，其實只要能“以一為主”地“專精探討”，又能用“觀其大略”和“涉獵”的方法做到“以余為輔”，那么“不過十年”，就可以“卓然自立”，而且“自茲以后，左右逢源”。張氏又說：“果能精通一經，則群經大旨要義皆已了然矣。”在張之洞看來，“群經”的“大旨要義”是相通的。只要我們能集中時間和精力，先攻下其中的一種，其余的即可大致“了然”。因此，“以一為主”可以“以一當十”，收到“一舉多得”的效果；再佐以“以余為輔”，我們就不但能“專精’’，而且能“博覽”，成為又專又博的人才。總之，張之洞認為，書有類別之分，閱讀的需要則有輕重主次的不同，閱讀方法因而也有“專精熟讀”、“觀大略、知要領”和“涉獵”的區(qū)別。一個人只要能區(qū)分書類，又能根據個人閱讀需求的輕重主次恰當選用讀書方法，特別是用好“以一為主，以余為輔”方法，而不是眉毛胡子一把抓地四面出擊，平均使用力量，即可在“十年”之內“卓然自立”。

“生也有涯而知也無涯”是人類在求知增智斗爭中遇到的一個永恒性難題。為解決這——難題，人們曾想過很多辦法以增加閱讀時間和閱讀量。在中國運用最廣也是最早的一種是“惜陰”，即珍惜光陰法。“三余”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”等都是這種方法的具體運用。另一種是勤苦，即充分發(fā)揮個人的主觀能動性和積極性，克服、排除閱讀過程中的各種困難和干擾，以爭取最大最好的閱讀效果。“懸梁刺股”、“三年不窺園”、“警枕起讀”等都是這種勤奮苦讀的有名事例。應該承認，不論“惜陰”還是“勤苦”，都是人類在求知增智斗爭中的創(chuàng)造，也都曾為人類文明的發(fā)展進步作出重要貢獻。但隨著社會的快速發(fā)展，知識量的激增，讀物的無限增多，“生有涯而知無涯”、生命短促和“遍觀群書”的矛盾卻更加尖銳、突出。再單純依靠“惜陰”、“勤苦”的笨辦法已經無濟于事了。于是人們開始另辟途徑，尋求新方法來求得求知增智的成果。從而改善讀書方法的思路浮出水面，登上了人類求知增智的斗爭舞臺。張之洞的“以一為主，以余為輔”讀書法就是在這種背景下提出的。它為人們開啟了一條讀書求知的新途徑，為人們讀書增智提供了一種新方法。這種新途徑、新方法對于人們解決“生有涯而知無涯”——生命短促又需“遍觀群書”的矛盾，對人類文明的發(fā)展與進步，無疑是一種創(chuàng)造，一種貢獻，直至今天，它仍然是在茫茫書海中搏擊者的一座引路的燈塔。

(作者單位：河北省保定市中小學教師繼續(xù)教育中心，071000)