鄧小平對當代資本主義的新認識

摘要：如何認識和對待資本主義，這不僅是一個重大的理論問題，而且是一個不可回避的現實問題。鄧小平理論的創立與鄧小平對當代資本主義的認識和思考密不可分。這些認識和思考對于我們正確認識當代資本主義，堅定有中國特色社會主義信念具有重要意義。

關鍵詞：鄧小平；當代資本主義；“三個有利于”標準

中圖分類號：A849

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2006)04-0032-03

如何認識和對待資本主義，是社會主義制度自誕生之日起就遇到的歷史性課題。鄧小平理論的創立源于中國改革開放的偉大實踐，但也與鄧小平對當代資本主義的認識和思考密不可分。這些認識和思考對于我們正確認識當代資本主義，堅定有中國特色社會主義信念具有重要意義。

一、要明確承認資本主義應有的歷史地位

鄧小平指出：“要弄清什么是資本主義。資本主義要比封建主義優越。”這個觀點直接繼承和發展了馬克思主義關于資本主義的最基本的觀點。馬克思主義創始人認為，資本主義同歷史上任何一種社會形態一樣，是歷史長河中的一種形態，在戰勝封建主義的過程中，為人類的進步作出了巨大貢獻，尤其是在發展社會生產力方面。馬克思主義創始人對資本主義的評價很高，這一點，《共產黨宣言》中就有明確的評述。經過幾百年的發展，資本主義到當代，仍然在這方面保持著繼續進步的勢頭。特別是20世紀80年代以后，隨著蘇聯的解體，世界格局正朝著多極化方向發展。鄧小平以無產階級戰略家的洞察力，對世界形勢作出了科學的分析，提出了“和平與發展”是當今世界時代主題的論斷。正是在這一時代背景下，鄧小平提出了“再發展是當代資本主義面臨的主要問題”的論斷。他說：“現在世界上北方發達、富裕，南方不發達、貧困，而且相對地說，富的愈來愈富，窮的愈來愈窮。南方要改變貧困和落后，北方也需要南方發展。南方不發展，北方還有什么市場?資本主義發達國家遇到的最大問題是發展速度問題，再發展問題?！薄皯敯寻l展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題。只有這樣，才會明了發展問題既是發展中國家自己的責任，也是發達國家的責任?！笨梢?，鄧小平認為當代資本主義國家并未如列寧等經典作家所預期的那樣已進入垂死階段，而是垂而不死，仍有進一步發展的可能。的確，由于發達資本主義國家已有幾百年的經濟和科技基礎，并且吸收和借鑒了社會主義國家加強宏觀管理的經驗，部分調整了生產關系，再加上一些社會主義國家的事業受挫，所以它們仍在資金、科技、產業結構、世界貿易、勞動者素質等方面擁有較大優勢，因此在20世紀90年代，發達資本主義國家的經濟增長速度快于80年代。據統計，這些國家的人口僅占世界人口總數的16％左右，而國民生產總值在世界總產值中所占比重卻已從1980年的63．9％上升到1990年的70．7％。對此，鄧小平坦率地指出：“社會主義的中國在經濟、技術、文化等方面現在還不如發達的資本主義國家，這是事實．”“我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優于資本主義。”把資本主義擱置在現實歷史中的應有位置上，這是鄧小平在如何對待資本主義的問題上，把人們從過去的誤區中導引出來的邏輯前提。當然，我們也必須看到，當代資本主義世界的新變化、新發展，并沒有否定馬克思、恩格斯等經典作家所揭示的“資本主義終將被社會主義所代替”這一社會歷史發展規律。鄧小平深刻地指出：“資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經濟危機，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴重的犯罪、墮落、絕望。”“如果發達的資本主義國家擺脫了資本主義制度，它們的經濟文化肯定還會有更大的進步。所以資本主義國家中一切要求社會進步的政治力量也在努力研究和宣傳社會主義，努力為消滅資本主義社會的各種不公道、不合理現象直至實現社會主義革命而斗爭?！边@表明，資本主義制度雖然有再發展的可能，但這一制度終將成為其自身再發展的嚴重桎梏。當代資本主義的再發展并沒有也不可能改變其被社會主義代替的歷史命運。

二、正確把握社會主義與資本主義的關系

長期以來，我們在研究社會主義與資本主義的關系時，往往只看到或更多的看到二者對立的一面，不敢講二者的繼承性、聯系性，很少講社會主義還要學習、借鑒、利用資本主義，很少講還有同其合作的一面，企圖借助“純而又純的社會主義模式”在一塵不染的真空中建立起社會主義的雄偉大廈。這種認識上的片面性，既不符合社會歷史發展的辯證法，也不利于社會主義經濟文化的發展和進步。

社會主義與資本主義是人類文明發展和社會進步統一過程的兩個歷史階段，是人類社會向共產主義邁進的階梯。社會主義與資本主義的關系可從時間向度和空間向度兩方面考察。從其時問向度考察，社會主義與資本主義是前后相繼的關系，社會主義的某些因素是在資本主義的母體中得到孕育和生成的，當代資本主義的發展蘊涵著越來越多的社會主義因素，資本主義是社會主義最直接的歷史前提。如果沒有資本主義所獲得的高度發展的現代文明成果，那就很難談到社會主義的問題。社會主義是繼資本主義之后出現的、比資本主義更先進、更合理、更能推動生產力向前發展的新的社會形態，這兩個社會形態存在著內在的緊密的聯系。這是一個“自然而然”的歷史過程。從空間向度考察，資本主義與已有的或現實的社會主義在時代大背景下共同存在于一個“地球村”，它們彼此發生著必然的千絲萬縷的聯系。社會主義制度的生成和發展在空間上經歷了一個與資本主義制度并存的共生期，它們處在相互滲透、交叉即通常所說的“你中有我、我中有你”的聯系中。社會主義與資本主義的關系是對立統一的辯證否定關系。一方面，兩種制度是對立的，表現為兩種制度的經濟、政治、意識形態的對立，社會主義是資本主義的對立物和取代物，社會主義只有否定了資本主義制度，才能實現自身的超越；另一方面，這種否定又不是形而上學的否定，而是一種辯證的揚棄式否定，這意味著否定中有肯定，既有所排斥、拋棄，又有所繼承、吸取，并且要進一步加以創新和發展。

我國的社會主義是在半殖民地半封建社會的基礎上建立起來的，生產力水平極其低下，在經濟、科技和文化等方面，都遠遠落后于發達資本主義國家。要在這樣的基礎上實現社會主義現代化，擺脫貧困落后的面貌，面臨的困難、壓力相當大。對此，鄧小平正視現實，不囿于傳統觀念，明確指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法?！彼笪覀儜奄Y本主義制度與資本主義制度下的科學技術、管理經驗和其他有益知識區別開來。學習資本主義，不等于實行資本主義。對此，他反復強調，我們必須堅持社會主義基本制度，只能走社會主義道路，但要真正把社會主義建設好，還必須正確利用而不是像過去那樣完全排斥資本主義。鄧小平曾說：“學習資本主義國家的某些好東西，包括經營管理方法，也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發展社會生產力。把這當作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義。”他所講的用來發展生產力的資本主義的一些有用方法，就其具體內容而言大致有四類情況：第一類是資本主義社會中先進的科學技術成果。科學技術是第一生產力，是人類社會生產實踐的結晶，它本身不帶階級性。第二類是先進的經營方式和管理方法。資本主義國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式和管理方法，是發展生產力的手段、方法，它本身不存在姓“資”姓“社”的問題。鄧小平強調指出：“技術問題是科學，生產管理是科學，在任何社會，對任何國家都是有用的。我們學習先進的技術、先進的科學、先進的管理來為社會主義服務，而這些東西本身并沒有階級性?！钡谌愂琴Y本主義發展商品經濟的經驗和措施，包括市場經濟、股份制、證券，等等。它們雖在資本主義制度下產生，但并不是它特有的專利，社會主義發展商品經濟也可以利用。即便是資產階級的經濟理論中，某些對社會主義有用的觀點、模式、方法以及某些經濟政策、經濟法規，也有值得吸收和借鑒的地方。第四類是外國資本。應該說外資從性質到作用都是資本主義的，但在我國的經濟建設中資金短缺比較突出，對外開放，吸收外資，興辦“三資”企業，是對社會主義經濟的補充，有利于社會主義生產力的發展。因此，要從“左”的姓“社”姓“資”的思想束縛下解放出來，凡是對社會主義有用的一切先進文明成果，我們都應該大膽地學習、吸收和借鑒，為我所用。

同時，在對外開放中必須抵制資產階級腐朽思想的侵蝕。鄧小平指出，我們是社會主義國家，“絕不允許把我們學習資本主義社會的某些技術和某些管理的經驗，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心。”他還指出，“對外開放，資本主義那一套腐朽的東西就會鉆進來的”，但我們不要怕，一定要“保持清醒的頭腦，堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產階級生活方式在我國泛濫。”他認為，對于那些在對外開放中由于受外國資產階級腐朽思想作風、生活方式影響而產生的消極現象，“一定要分析原因，找出辦法，認真有效地加以解決。”鄧小平上述關于對外開放的積極與消極兩方面作用的論斷，與馬克思關于資本主義擴張的兩重性的理論一脈相承。但鄧小平論斷的核心精神，是強調對外開放的實踐辯證法。即在對外開放的實踐過程中，要不斷地辯證肯定世界資本主義對我們積極作用的一面，不斷地辯證否定世界資本主義對我們消極作用的一面；而且世界資本主義給我們帶來的積極因素和消極因素兩個方面，也不是截然分開的，而是相互滲透的，因此，對向世界資本主義開放的具體環節和內容，一定要作具體分析，從社會主義現代化建設的大局出發，權衡利弊，著眼于利用其有利于中國經濟發展的積極因素，自覺克服其消極因素。

三、“三個有利于”標準是吸收和借鑒資本主義文明成果的根本標準

由于舊的習慣勢力和“左”傾思想的影響，在對外開放中，總有人顧慮重重，擔心改變了中國的社會主義制度。他們反對向資本主義學習，把種種有利于生產力發展的因素斥責為“資本主義”，甚至污蔑開放是“引進和發展資本主義”。鄧小平以改革開放的首倡者和總設計師的膽略，要求人們敢字當頭，看準了的就大膽地試，大膽地闖。針對中國改革開放的實踐過程中一直存在著姓“資”姓“社”的爭論，1992年初，鄧小平在視察南方重要談話中尖銳地指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”這就是著名的“三個有利于”的判斷標準。它對擺脫學習西方資本主義先進文明成果的思想束縛具有重要意義。他進而指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段?！薄白C券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用?允許看，但要堅決地試?？磳α?。搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關了就是了。關，也可以快關，也可以慢關，也可以留一點尾巴。怕什么，堅持這種態度就不要緊，就不會犯大錯誤?！笨傊?，鄧小平認為，必須學習資本主義所創造的人類文明成果，但要防止“左”的和右的兩種錯誤傾向，判斷的標準就是“三個有利于”。

“三個有利于”標準是在改革開放、利用資本主義文明成果的實踐中逐步明確的，是實踐標準、生產力標準合乎邏輯的發展。

首先，從實踐標準到生產力標準。1978年關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，是恢復黨的實事求是的思想路線的突破口，由此揭開了改革開放的歷史序幕。十一屆三中全會后，改革從農村到城市、從沿海到內地步步深入，經過九年的實踐探索，到1987年黨的十三大，進一步提出生產力標準。十三大指出：“一切有利于生產力發展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會主義所要求的，或者是社會主義所允許的。”十三大把生產力標準看作建設有中國特色社會主義同種種空想的界限。從實踐標準到生產力標準是一次認識的飛躍。

其次，從生產力標準到“三個有利于”標準。這是在方法論上的又一次飛躍。我們利用資本主義文明成果。目的是為了發展生產力，其成效如何，當然首先要用生產力標準來檢驗。但是，發展生產力的成果，能否真正歸人民享有，這也是我們判定利用資本主義文明成果是非得失的標準。如果改革開放，利用資本主義文明成果，導致了兩極分化，就違背了人民群眾的根本利益，雖然生產力有一定的發展，也是社會主義所不可取的。鄧小平提出的“三個有利于”標準，將發展生產力的要求同社會主義國家及其廣大人民群眾的根本利益緊密結合起來，實現了真理的客觀性(用實踐標準和生產力標準來檢驗)與真理的價值性(用人民利益標準來檢驗)的統一。

從一般意義上說，真理的客觀性與真理的價值性是統一的，符合實踐的標準，有利于生產力發展的做法，都是符合人民根本利益的，是社會主義所要求的。但是，有利于發展生產力的手段，并不一定處處、時時、自然而然都對人民群眾有利。例如，我們利用資本主義文明成果的一些做法如果導致了兩極分化，如果讓腐朽沒落、對人民有害的精神垃圾泛濫，就違背了人民的利益，就是社會主義所不允許的?！叭齻€有利于”標準的認識突破在于，將生產力標準與人民利益標準統一起來，把實踐標準中的價值標準鮮明化，這就為我們判斷利用資本主義文明成果所采取的種種做法，是否適當，在運用過程中是否適度，是否有成效，提供了一個完整的檢驗標準?！叭齻€有利于”標準使我們在改革開放、利用資本主義文明成果中既敢于解放思想，不受姓“社”姓“資”問題的困擾，而大膽地試，大膽地闖，大膽開拓，又注意實事求是，“適度”、“適當”，不要因手段、方法的不妥沖擊了社會主義的根本目標和方向。

關于吸收和借鑒資本主義文明成果的標準問題，馬克思、恩格斯沒有提出過，列寧有所突破，但也只是提出了一些原則和策略，不具有操作性，而鄧小平則明確地提出了這個衡量標準，即“三個有利于”標準。鄧小平之所以具有高超的拿來藝術，正是源于他心中有這桿“秤”?？梢哉f，鄧小平“三個有利于”標準的提出和運用，填補了經典作家們關于吸收和利用資本主義文明成果發展社會主義思想的空白，使“吸收”思想能在實踐中得到更好的貫徹實施。

責任編輯 揚小民

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