華夏俗信宗教的重要特征之一,是其有極大的功利性和實用性,普通民眾可以不是某一正信宗教的虔誠信徒,但并不妨礙他們借用歷史名人創造新的神靈來滿足行業之需。中國的行業神,可分為兩類,一類是行業祖師神,另一類是行業保護神。
1.梨園祖師神:李隆基
梨園祖師神因時間、地域、行業等不同而有異,又因所司職事如班主、伶人、樂師、管箱(后勤)等不同而相左。分別由各時代稍微與音樂演藝扯上點瓜葛的歷史人物擔任,如興樂祖師黃帝,造樂祖師伶佗,正樂祖師孔子。又如既好俳優又知音且能度曲的后唐莊宗李存勖,喜好演藝的腐敗昏君明武宗,唐代著名樂工雷青海和李龜年等。但比較公認的是首創伶人演藝場所--梨園的風流天子唐明皇。
《太平廣記》卷二十二“羅公遠”條,卷二十六、二十七“葉法善”條,卷二十九“十仙子”條,都記載了玄宗夜游月宮,默記《霓裳羽衣曲》的故事。這類記載與玄宗成為梨園祖師密切相關。
《新唐書·禮樂志》載:“玄宗既知音律,又酷愛法典,選坐部弟子三百人,教于梨園。聲有誤者,帝必覺而正之,號皇家梨園弟子。”后人據此奉其為梨園業祖師。
2.鼓樂祖師神:師曠
師曠是春秋時期民間音樂家。《太平廣記》卷二百零三記載:(師曠)以主樂宮,妙辨音律。為了達到最高境界,他將自己眼睛熏瞎。他“專心于星算音律,考鐘呂以定四時,無毫厘之異”。當晉平公逼師曠演奏“清角”時,他“一奏之,有云從西北方起;再奏之,大風至,大雨隨之”,掣帷幕,破俎豆,墮廊瓦,坐者散走;平公恐懼,伏于廊室。隨后晉國大旱,赤地三年,平公之身遂病。這個傳說非常具有神異色彩。
3.樂器業祖師神:蕭史
《太平廣記》卷四記載:蕭史不知得道年代,貌如20歲人,善吹簫作鸞鳳之響。有關他“吹簫引鳳”升仙而去的故事廣為流傳。蕭史善吹簫,秦穆公有女弄玉亦好吹簫,公以弄玉妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年,吹簫似鳳聲,鳳凰來止其屋。穆公作鳳臺。夫婦止其上,不飲不食,不下數年。一天,弄玉乘鳳,蕭史乘龍,升天而去。
4.藥王菩薩:孫思邈
藥王菩薩又稱“藥皇”、“藥王”、“先醫”、“醫王”等,在古代既是醫生、藥鋪、藥材販運商供奉的祖師神,又是華夏民間俗信的醫藥神。在不同時代、地區有許多不同的醫藥神。如被視為華夏醫藥鼻祖的“三皇”:伏羲、神農、黃帝。還有古代醫藥學家扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈。
其中,孫思邈最典型,他是隋唐時期的醫學家,享年百歲,醫術高超,撰有《千金要方》《千金翼方》等著作。在唐代就已經被神化,宋代被敕封為妙應真人。相傳他曾拯救龍王而獲龍宮仙方,又降伏猛虎為其馱藥,出入佛道,故民間多以藥王或藥王菩薩相稱呼。民間以農歷四月二十八日為孫思邈生日,是為“藥王誕”,醫藥從業者及民眾于是日紛紛舉辦各種祭祀活動,病家亦于此日酬謝醫家,蔚然成俗以至晚近。
5.相面先師:鬼谷子
鬼谷先師,晉平公時人,隱居鬼谷,以此為號。先師本姓王名利,曾居清溪山中。傳說鬼谷子精通天文、數術、諸子百家,深知六韜三略,兼能神通變化。《太平廣記》卷四記載:“先生凝神守一,樸而不露。在人間數百歲,后不知所之”;蘇秦、張儀“從之學縱橫之術”;秦皇時,大宛中多枉死者橫道,有鳥銜草以覆死人面,遂活,始皇使人賚草問先師,先師告之,名“養神芝”。
6.染業、顏料業“花缸祖師”:梅福、葛洪
東晉時期,有梅福、葛洪二人,他們經營一家制作藍印花布的作坊,將藍靛放進缸里,準備染布,但不一會兒缸里就出現了沉淀物,布染不上顏色,眼看著剛經營的作坊要泡湯了,梅福生氣地喝了整整一壺酒,醉倒在大缸邊。在夢中,他糊里糊涂地把嘔吐物吐到了染缸里。等他醒來,發現缸中有些異樣的東西。出于好奇心,梅福迅速地攪拌起來,缸里的藍顏色迅速變成了棕黃色。葛洪也覺得很奇怪,他非常冷靜地把一匹白布放入缸中,當他把白布從缸中撈出來的時候,白布奇跡地變成了藍布。經過反復試驗,他們發明了用酒精發酵藍靛印染布匹的方法。從那以后,人們把梅福和葛洪稱為印染業的“花缸祖師”。
另外,作為道教理論家、醫學家、煉丹術家的葛洪,被清代長沙香業奉為祖師,金錢業、圓金業奉為“金錢祖師”、“圓金祖師”。
[作者通聯:湖南澧縣一中]