語文教師貴在讀書

蘇軾說“腹有詩書氣自華”，對于語文教師來說，腹有詩書課自雅。

下校到洪山高中，聽了一節龔光正老師的《死水》，他整節課都是以指導學生誦讀為主。誦讀主要分了五個層次：第一遍誦讀，了解詩歌大意。學生在誦讀中領會了現代新格律詩的幾個主要特點，并讓學生結合作者與背景了解了《死水》最為流行的三種象征意義。接著龔老師講了一段過渡語：“作品一旦產生并能流傳久遠，必定有它永恒的價值。它可以穿越時空，讓不同時代的讀者在閱讀文本中融入自己的知識、經驗、個性，產生新的體驗，獲得新的啟迪。根據接受美學的觀點，作品的意義是作者與讀者共同創造的，‘作者未必然，讀者未必不然’。這樣，偉大的作品才能歷久彌新。巴爾扎克曾說：‘真正懂詩的人，他會把詩人在詩中提供的一星半點拿到自己心中來發展。’請同學們把自己作為讀詩的主體，試著從審美的角度來讀這首詩。”第二遍從審美的角度誦讀。引導學生從課文詞句中領會到詩中是怎樣以美寫丑，使丑達到極致的。前兩遍誦讀基本上是就文本本身進行的。第三遍從哲理的角度誦讀。引導學生從以美寫丑，倍增其丑出發，認識到丑的東西很多時候是以美的形式來表現的，大美的外表有時包裹著大丑，這種現象與本質的錯位正是《死水》揭示的哲理內涵。第四遍從人生的角度誦讀，引導學生聯系到現代人的生存狀態和精神世界：在商品社會里，有的人丟失了夢想與詩意，正如英國詩人艾略特用“荒原”來象征現代西方人的精神世界一樣，“死水”何嘗不是我們部分人精神的寫照？因此，建設綠樹紅花、芳馨永駐的精神家園是何其重要。第五遍，總體體驗誦讀。給我的感覺是，聽這節課，讓人如坐春風。

后來我又單獨去聽了龔老師的幾次課，他的每節課都很好。我與他交談，知道他是個很愛讀書的人，他的書架上有很多書，包括接受美學方面的理論書籍。

這引起了我的一些思考，我覺得語文教師的首要素質應該是：好讀書，會讀書，多讀書，是一個飽讀詩書的人。

可是近些年來，中學語文教師的讀書現狀卻不容樂觀。大多數人認為是課業負擔太重及競爭壓力太大使語文教師讀書難、讀書少。然而，讀書，是教書人的根本，客觀原因又怎能使我們輕易“忘本”呢。這種令中學語文教學和語文教師前景堪憂的現狀，應該是客觀和主觀原因交互作用造成的。

一、應試教學和學校以學生畢業成績好壞作為評價教師的主要標準，造成了教師急功近利的心態，導致許多教師把主要精力放在了考試信息的捕捉和考題解法的研究上，從而忽略了對讀書重要性的認識。

學校領導引進教師時，聽說某某連續教了好多年高三就覺得這個老師是人才。就我所知，連續教了好多年高三的老師，好些已不適應非畢業班教學了。他們把怎么解高考題作為教學目的已成了定勢思維，那些長期教高三的教師，到非畢業年級教學被學生評為不稱職的現象，已不是個別的了。

二、課程改革的宣傳過于強調學生主體和教學方法，使得中學語文教師把精力和才智大都用在了對名師教法的仿效上，忽略了自身的讀書學習。一個胸無詩書的人才會人云亦云，才會在新東西面前無所措手足；他很難知道新課標的改革并不是革命，而應該是對傳統教學模式的揚棄。

再說我們在課堂上以學生為主體，這對語文教師的自身素養提出了更高的要求。龔老師在《死水》一課中讓學生結合自己的知識和經驗理解文本，可算得以學生為主體。他在課堂上敏銳地判斷學生的表述是否正確，及時糾正學生的思路偏向，并作出精當的引導和點評。他依據文本，用先進的美學理論引導學生從哲理和人生等方面來解讀文本，對文本進行再創造。這絕對比有些專家津津樂道的“愚公何必移山，不如搬家”之類的學生創造思維和文本延伸高明許多。試想，一個連文本都沒有獨到的解讀的老師，教學怎么能體現新課改精神?一個沒有深厚語文功底的教師，怎么能夠把握教學規律，怎么不會在萬花筒樣的語文教學改革面前迷失自我？因此，從真正意義上的以學生為主體這一角度看，課程改革更需要飽讀詩書的語文教師。

三、各種媒體以及網絡文化充斥生活，擠占了讀書時間；同時媒體網絡也能使不須讀書即可了解書的大意，使中學語文教師懶得讀書。

四、滿足于做教書匠和有一個固定的工作，而不愿意讀書提高自己。教師是一個主要靠說話來感染學生的工作。語文老師多讀書，就如“登東山”和“登泰山”一樣，登上語文的更高點，看到的風景不同，人生境界不一樣，上課就會左右逢源，課就會上得生動而有內涵。這會讓學生愛你一輩子。

湖北省名師程良焱與我交談時說：“一個愛讀書，書讀得好的語文老師，教書再差也不會差到哪里去；一個不愛讀書的老師，再好也不會好到哪里去。”就我所知，那些全國著名的中學語文教師，都是酷愛讀書的人。

[作者通聯：湖北武漢洪山教研室]