給語文教學插上人文和理性的雙翼

教育的目標是“為了每一個學生的發展”。人的發展首先是心靈的發展，心智的日益成熟、完善，對自然、社會、人生建立起自己的價值體系。學生作為一個生命的個體，我們倡導應該有一定的人文情懷，如重視生命，有愛心，有感恩之心，具備堅強、執著、不屈不撓的人文品質，等等。

因此，近幾年各省的高考題注重考察學生人文素養、情感思辨，希望考生心中有愛，筆下有情。如湖北省今年的高考作文題，引用了王國維的一段話，還在材料中明確指出“出乎其外，入乎其內”也適用于社會人生、為人處世、做事治學等。筆者認為這種出發點有前瞻性、導向性：要求語文教師注重利用傳統文化熏染學生，用中國傳統文化中的哲學精神引導學生為人處世。因為，高中階段也是世界觀、人生觀、宇宙觀初步確立的時期，12年寒窗苦讀，初步經歷了人生的風風雨雨，如果學生充分浸潤了中國傳統精神，內心世界必然會走向充實豐盈，逐步建立自己的道德觀和價值體系，那么無論是進入高校還是走向社會，基本上就能立于世間。湖北省的高考作文題體現了“立人”的思想，我以為是值得肯定的。

但是，另一方面，這次作文絕大多數學生看不懂題目意思。我們須要靜下心來思考，面對湖北高考作文選自《人間詞話》的材料，為什么人人都認識的50個字，學生反映于腦海中呈現于白紙上時卻是千姿百態的嘆息、茫然?

我認為，考生無法正確理解題意，一方面是由于語文教學中忽視了對學生人文精神、理性思辨能力的培養，另一方面是出題人過高估計了學生的人文素養和思辨能力。

首先，教學中缺乏對學生建構人文精神的關注，缺乏培養學生對自我人生價值的反思，造成作文立意低平。

每個語文老師都在努力培養學生的聽說讀寫能力，高中階段，尤其關注閱讀理解能力，但什么是真正的閱讀呢?僅僅是能準確答題嗎?劉曉楓在《拯救與逍遙》(上海三聯書店2001年7月版)中說：“歷史文本只有在當前接受者的精神意識中才是真實的。哈姆萊特是真實的，只是由于我在與他傾談，與我面臨著共同的問題：他向我提問，我也向他提出問題，并共同尋求解答。屈原的作品之所以真實，首先因為我在與他對話。”這就是說，當文本浮現在每個讀者當前的生存時間中，只有讀者自身的精神意向（即讀者現時生命歷史中的苦惱和愿望所表達的價值要求）和文本對話，共同去探詢答案時，才是真正的閱讀，才能體會到閱讀帶來的心靈的愉悅，達到我們平常說的“心靈的契合”或“共鳴”。“意義追問是始終貫穿著讀者與文本的關聯”，語文是人文性的學科，在語文教學中，尤其是高三備考訓練中，要重視文本中文字的意義，引導學生在與文字的對話中建立起自己的意義關聯，使學生在與過去的精神對話的基礎上，在現時精神的直接的自我認識中，開啟自己思維、思想的新維度。教學中重視這種人文精神的建構，學生才能超脫于機械、冷靜做題的麻木循環圈，才能面對文本保持心靈的高蹈與超達，始終保持對人生的追尋與超越，才能理解此次作文材料中蘊涵豐富哲理的辯證關系，而不至于茫然無措。

但是，在心靈日益浮躁的當下，閱讀、作文在某種程度上都成了博取分數的工具，而不復是個人精神思考的載體，例如某些教師極力倡導作文的起、承、轉、合，讓學生死記一些以不變應萬變的材料，學生也熱衷于學習所謂快速作文制勝秘笈等。作文的模式化、功利化，使諸多考生筆下無情、心中乏愛，只是考試的機器，缺乏人文思想浸潤，對自我、人生缺乏理性思考，怎能理解此次作文材料所包含的蘊涵著豐富哲理的辯證關系呢，敗北也就不足為奇了。

高考作文，不僅是寫作水平的展示，也是生命個性的張揚，只有那些真正有人文素養、有思辨能力的學生才會脫穎而出。如有的考生談對出入的看法：“浮塵障目往往障住了身陷其中的人，退一步海闊天空，又是一片祥和之地。浮云雖俗，過于遠離卻又近于迂，身處其內，才能感受人生百態，盡嘗酸甜苦辣。”

還有的考生表達了對孔子和莊子的人生的思索：“中國的圣人總是在出世與入世之間徘徊，出世與入世成就了他們的人格，也成就了他們輝煌的人生。莊子一生淡看世間萬物，他做過官，卻又不入于當時的世俗，他看破世間的生活，卻又不顯現于人們面前。在那紛爭的時代，放棄出仕的機會，選擇一條不合世人的道路，他如同天空中的那輪明月，孤寂卻依舊照亮著別人前行的道路，如同一塊磐石，飽經世俗河水的洗刷依舊堅硬無比。”

假如學生沒有具備一定的人文素養，沒有對歷史的理性思索與反思，是難以寫出如此深刻的人生體悟的。幫助學生建立厚重的人文積淀，近則可以達到高考作文要求的思想深刻、立意新穎，遠則確立正確的人生價值體系，去擁有抵御風雨的內心力量。

其次，教師教學中沒有重視培養學生理解思辨能力，導致學生在這次高考作文中，無法正確理解材料，審題不準，偏離題意。

很多人都以為語文是重視形象思維的，很多閱讀量大的學生不刻意學語文成績也較好，學生做題時根據感覺排除選項，閱讀時根據感覺答題，教師評講卷子時注重答案的準確、忽視思維的解析等等，諸多現象似乎不斷證實學習語文靠的是語言感悟能力。所以，教學中往往側重對語言感悟能力的培養，強調在語境中對語言的浸潤、理解。這有它的道理。語言是一門工具，要能熟練運用祖國的語言文字，感悟語言，就要在占有相當數量的語言文字基礎上，學習理解和運用語言。這就是母語的“習得”。

只是，這種重感性、直覺的習得式的學習側重知其然，而不側重知其所以然，典型的表現是每一個高中生甚至小學生都會使用母語，但不一定能在理性分辨基礎上正確運用，大多靠直覺感悟。而如今的高考試卷為了考核學生是否具備準確清晰的理解能力、篩選信息的能力、鑒賞評價的能力等，在客觀題上，設置了干擾項，要求學生能精細思維，有根據地排除；在主觀題上，要求再現作者的行文思路，盡可能把作者的思維意圖揭示出來。這些表面上看起來只是考核語言能力，實際上內部包含著復雜精細的思維活動。運用語言本身就是極其復雜的思維過程，學生要能理解語義的所指、能指、他指，把握言外之意，能從含蓄散亂的材料中提煉、概括、還原出作者的本意等等，莫不需要理性的思辨能力，或者說嚴密的邏輯分析能力。只依靠語言的感覺，沒有知其然也知其所以然的理性思維，是無法穿透語言虛無縹緲的表象把握語言的實質內涵的。同時，文本閱讀說“一千個讀者有一千個哈姆萊特”，閱讀的感受可以多元，但高考現階段答案的唯一性，要求讀者閱讀時要能準確把握、再現作者的思維過程，強調閱讀感受只能是唯一、確定的，同樣要求必須理性把握語言自身復雜的信息輸出輸入過程。面對高考作文題中的百十個字，眾多考生就是在輸入了文字信息卻無法轉換成自我的信息編碼過程中產生了障礙，反映出學生對語言文字的理性解讀能力有待提高。

那么，我們應該如何教學呢?首先，要建立新的學生觀。每個學生都是不斷發展中的生命個體，轉變重認知輕情感、以成績作為衡量學生優劣唯一標準的學科本位教學觀，關注學生在教學中的情感體驗，使教學過程成為學生道德提升和人格發展的過程，從對生命存在及其發展的整體上進行關懷，讓學生的心靈日益豐富、博大、堅強和充實，最終，成為一個完整獨立的人屹立于人世間。其次，優化教學設計。平常備、上、批、復、考的教學環節是健康美好的教學理念得以落實的載體。教師要在教學中有意識地培養學生的人文素養和思辨能力，千萬不要只注重學生對知識的記憶、理解、掌握，使學生成為被分數肢解、甚至窒息的人。

總之，語文的重要特征是人文性和工具性的統一。內心世界豐富、情感高尚卻不能熟練運用語言將其內心感悟細膩表達出來的人，和雖有一定使用語言工具的能力，但缺乏豐富的內心、缺乏社會人生的體悟的人一樣，都是“單薄”的人，平面的人。今年湖北高考作文給我們敲響了一記警鐘，重視對學生人文素養的熏染，注重理性思辨能力的培養，無論什么文字，學生能理解，有自己獨特的思考，該是多么重要。

（作者通聯：湖北襄樊八中）