以誠實守信為榮

今年３月，胡錦濤總書記提出了社會主義的榮辱觀，將“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”列為“八榮八恥”之一。這一榮辱觀的重要方面，是與社會主義法律體系相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系的重要內容，亟須在社會主義市場經濟條件下形成共識，在全社會牢固確立、大力弘揚。

隨著我國社會經濟的快速發展和社會主義市場經濟體制的逐步完善，利益主體多元化，社會組織形式和生活方式多樣化，這些都在潛移默化地改變著人們的思想觀念、思維方式、行為方式和價值取向。人們在看到改革開放和商品經濟發展帶來可喜成果的同時，也受到了它們帶來的負面影響，即一些人僅以謀利為目的，見利而忘義。社會生活中出現的黑心棉、注水肉、假煙假酒、陳餡月餅、劣質奶粉等偷工減料、摻雜使假、以次充好的劣行，企業存在的偷稅、漏稅問題，證券市場基金、股市的“黑幕”問題，廣告虛假、詆毀競爭對手及其它信息詐騙行為，都嚴重干擾了正常的經濟、社會生活秩序，造成了難以估量的社會影響和經濟損失。據統計，全國每年為經濟范圍內的失信行為所付出的代價高達５８５５億元。這個巨額代價包括：每年因為逃廢債務所造成的直接損失約１８００億元；由于合同欺詐造成的直接損失約５５億元；產品質量低劣和制假售假所造成的各種損失至少有２０００多億元。這不僅嚴重影響了相關企業的產品生產和銷售，而且破壞了正常的競爭秩序，敗壞了行業和社會風氣，甚至嚴重影響了我國的國際信譽，為我國參加國際競爭增加了難度。在經濟領域，也許一部分人能靠背棄誠信而非法牟取暴利，但最終國家將會為之付出巨大代價，構建和諧社會的偉大工程也會受到嚴重影響。

誠實守信是經濟活動中重要的道德原則。英國著名經濟學家亞當·斯密提出了著名的“斯密問題”，提出了道德與經濟活動相抵觸的一面，他認為我們不能不顧及道德去一味追逐經濟利益。本杰明·富蘭克林認為：“信用就是金錢?！钡聡麑W者馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中將誠信視為人人必須遵行的經濟與社會規范。誠信問題是跨越時代、疆界、國家、民族、人群的重要道德原則。在傳統社會，誠信植根于宗法社會的土壤，停留于傳統親戚熟人關系的信任，是一種憑借血緣共同體的家庭優勢和親緣紐帶而得以形成和保持的特殊信任。隨著時代的前進和科技的進步，人類的活動空間也隨之擴大，人們的交往對象、交往范圍由熟人社會相應地轉變到陌生人社會，“熟人社會”的傳統行為方式和行為規范仍然在一定范圍有效地支配著我們的經濟活動，但這種誠信機制顯然已經不適應現代快速、頻繁的經濟往來活動，已經成為發展和完善社會主義市場經濟體制乃至中國現代化事業的藩籬。契約這一最適合現代經濟交易的形式，仍然需要依靠特定的私人關系來減少風險。我們應該清醒地認識到目前社會現實環境與時代要求的變化，建立可行的誠信體制。

第一，從加強公民道德建設的要求來看，誠實守信是每個公民應當具有的社會公德。它是個人及組織難以被人模仿或復制的核心競爭力之一，甚至是人類社會賴以生存的基本條件之一?，F代化的競爭是綜合性的競爭，除了自然資源、金融資本的競爭外，還有社會資源、文化資源的競爭。社會資源說到底，就是以誠信等基礎道德支撐起來的人文優勢。個人信譽好，誠信度高，就會得到他人及社會的認可和贊譽，就會擁有良好的口碑與人際關系。在社會主義現代化建設中，我們只有建構以信用為主的個人道德、商業道德、政治道德和家庭美德，才能避免或彌補自然資源相對貧乏之短，占有跨越式發展中的非物化資源，真正發揮后發優勢，努力建設中國特色的社會主義。

第二，從市場經濟的內在要求及運行方式來看，市場經濟實際上是以契約為基礎的信用經濟，要求經濟主體遵守規則，誠實守信。誠信原則是市場經濟運行的保障，是建立社會主義市場經濟體制必不可少的倫理基礎。現代市場經濟是不斷擴大的分工合作經濟、交換經濟和契約經濟，也是面向一切市場合作主體與交易主體的信用經濟，不僅要求建立與之相對應的、可靠的信用制度，而且要求市場合作主體、交易主體誠實可信，具備守信用、講信譽等良好德性。日益壯大的市場經濟大系統，已經將所有市場主體緊密地聯系在一起，合作雙方利益休戚相關，唇齒相依，一榮俱榮，一損俱損。缺少誠信支撐，健康市場經濟秩序是無法建立起來的。只有誠實守信者，才能居于競爭的制高點。

第三，從構建和諧社會的要求來看，誠實守信是構建和諧社會的重要內容。胡錦濤總書記明確指出：我們所要構建的社會主義和諧社會，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會是按照一定文化模式和制度規范構建起來的組織嚴密、功能齊全的系統，誠信可以說是這個系統內部各個構成部分必須具備的基本素質要求。社會的存在、特別是交往必須以誠信為基石。共建誠信才能更好地實行以德治國、依法治國，尊重和遵守誠信規則，才能維護人們的創造活動和穩定的社會秩序。

當前，我們要在社會主義榮辱觀的指導下，從以下三方面構建誠信社會。

健全社會轉型期法制和信用管理體制。市場經濟是交換經濟和契約經濟，是面向一切合作主體和交易主體的信用經濟。尤其在社會主義市場經濟條件下，誠實勞動、合法經營是每個經濟主體的“黃金法則”。但是，傳統乃至當下社會，誠信是建立在個體主觀判斷層面上的，停留在個人修養方面，并沒有上升為普遍的社會道德義務，也沒有完善的體制來規范和約束個體失信行為。法制和信用管理體制不健全，規范盲區和市場信號失真乃至扭曲等問題得不到妥善解決。這些盲區對企業和個體而言，就是獲利乃至暴富的非常機會。如果我們不抓緊完善道德規范和法制法規，消除規范盲區，一些社會成員就會受到逐利動機的驅動，見利而忘義，熱衷于“尋租”，進行違規操作，破壞公平競爭，謀取不正當利益。因此，亟需加強對個體以及經濟組織誠信行為影響機制的研究，增加和強化那些對誠信發揮促進作用的因素，進而從制度建設的層面上激發這些因素。

加強相應的失信責任追究機制。目前，我國法規沒有對失信者進行嚴厲的懲處和責任追究，社會信用仍然停留在道義層面，缺乏制度的約束。信用體系中對企業信用及其經營行為的記錄和監督分散在工商、稅務、銀行等不同部門，難以形成完整的信用記錄，也無法進行有效的監督。當失信者發生失信行為后卻并未對其嚴厲懲處，而守信者亦得不到應有的法律法規保護，這就在客觀上助長了見利忘義的邪氣，壓抑了誠實守信的正氣。當失信所得遠遠超過守信獲得的利益時，經濟活動的主體就會受到利益驅動，背信棄義，不擇手段地謀利。這就迫切需要我們加快建設社會公信組織。公信組織既包括政府、司法機關等公共權力機構，以及提供公共產品和服務的公共事業部門，也包括上市公司等私人性的公共經濟組織。要努力促進社會公共機構帶頭確立公信責任，兌現守信承諾，追究失信責任。

加強個體理想信念、誠信價值觀的建設。隨著傳統的計劃經濟向市場經濟過渡，經濟發展速度加快，財富日漸增長，部分社會成員的物質欲望日漸膨脹，加之受到金錢至上的思潮及其消費觀念的影響，價值觀越來越模糊，理想信念逐漸動搖，以本位利益為主導的意識占據了心靈，傳統文化中的“謀略心態”、“厚黑文化”等阻止了人與人之間的真誠交往，助長了見利忘義的風氣。有人竟然認為做生意不使用一點商業欺詐、背信毀約、欠債賴賬等手段就賺不到錢。在商海中“奸”居然被賦予了“精明能干”等褒獎之義。針對這一現狀，提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”無疑具有重大的現實意義。當前，亟須創立和完善社會成員誠信品德的評價體系，將誠信理念轉化為可操作的評價方法；確立誠信經營的商業倫理準則，塑造誠信經營文化；建立誠信管理的監控制度，促使人們自覺遵守誠信準則，恥于發生失信行為。

責任編輯：劉衛東