淺議文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

隨著科技的高速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。受現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約，現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)論怎樣的發(fā)展，都無(wú)法脫離文化對(duì)它的深刻影響。融使用功能、享受功能、欣賞功能是歷史文化與科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化提出的高要求。民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的文化，時(shí)刻影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。我們從物質(zhì)與精神兩個(gè)層面來(lái)探討設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系問(wèn)題：

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的文化屬性

文化一直被設(shè)計(jì)界所矚目。設(shè)計(jì)是將人類的精神意志體現(xiàn)在物中，并以次影響人們的生活方式。一切文化層面的東西都會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)在人的生活方式中得到體現(xiàn)。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，通過(guò)自身的存在，向大眾傳達(dá)各種信息，實(shí)現(xiàn)它物質(zhì)文化的基本功能；設(shè)計(jì)的過(guò)程是是設(shè)計(jì)師審美經(jīng)驗(yàn)物化的過(guò)程。

設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，必須具有文化與藝術(shù)含量，這一點(diǎn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是不能忽視的。一個(gè)產(chǎn)品的基本使用功能，既能滿足消費(fèi)者的使用需求，又能滿足消費(fèi)者的享受需求，而且還有欣賞功能。

設(shè)計(jì)是在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)用品的同時(shí)，實(shí)際上也是在創(chuàng)造一種新的文化。文化的中心是人，設(shè)計(jì)文化也是文化的重要組成部分。 文化直接作用于設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)內(nèi)容的直接來(lái)源，不同的文化客觀上限制著對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇，文化傳統(tǒng)尤其對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成產(chǎn)生著重要的影響。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與物質(zhì)、精神文化

物質(zhì)文化體現(xiàn)為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，包括建筑、技術(shù)設(shè)備、交通通信、工具等，它表現(xiàn)出一定社會(huì)的生產(chǎn)水平和性質(zhì)。從歷史發(fā)展角度看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，也是藝術(shù)文化繁榮的時(shí)期。藝術(shù)設(shè)計(jì)的每一次飛躍，都是處在因社會(huì)分工而造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。原因是：首先，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，社會(huì)需求加大，人類審美情趣的相對(duì)提高，對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是制造產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做出超前的設(shè)想與籌劃，它不僅能夠滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需要，更重要的是它能夠改變?nèi)藗兊纳罘绞?。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)的介入，推動(dòng)了對(duì)新材質(zhì)新技術(shù)的不斷發(fā)明。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們可以提高產(chǎn)品的科技與藝術(shù)含量，從而創(chuàng)造更多的產(chǎn)品附加值和更多的經(jīng)濟(jì)效益；而藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，必須與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，才能更廣泛的應(yīng)用于生活的各個(gè)方面，才能更好的為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

精神文化往往指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)為人的文明程度、知識(shí)水平和科學(xué)、藝術(shù)的成就等。文化是設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)風(fēng)格的直接來(lái)源，不同的文化客觀上限制著設(shè)計(jì)內(nèi)容。如我國(guó)南北朝時(shí)期佛教的興起和傳播，這時(shí)的銅器、石窟、織繡等大多表現(xiàn)佛教題材。文化的彌散性決定了它無(wú)處不在、無(wú)孔不入的特點(diǎn)，文化傳統(tǒng)深藏于設(shè)計(jì)者的心中，是一種具有內(nèi)在制約作用的強(qiáng)大力量。設(shè)計(jì)風(fēng)格有時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、產(chǎn)品風(fēng)格等等，除了受科技水平的影響之外，還有一個(gè)時(shí)代的文化觀念，審美意識(shí)和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。不同的國(guó)家，文化傳統(tǒng)不同，設(shè)計(jì)便呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)?？煽诳蓸?lè)在世界上的銷售基本是紅白顏色的包裝，但到了阿拉伯國(guó)家卻換成了綠色，因?yàn)樵谀抢锞G色代表生命和吉祥。

由于地理環(huán)境、氣候和物產(chǎn)的不同也使各民族具有特有的生活習(xí)慣及精神面貌。東方文明樸實(shí)凝重、寬厚深沉，西方文明則熱情奔放，跳躍靈便。這種文化差異對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是潛移默化的，我們生活在傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的世界里。任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過(guò)藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)引導(dǎo)新的文化

但是民族風(fēng)格又并非一成不變的，文化的相對(duì)穩(wěn)定并不表明文化是一成不變的。文明的進(jìn)步，帶來(lái)了設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，同時(shí)現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美意識(shí)、現(xiàn)代信息技術(shù)等因素使各國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在不斷趨同，在這種趨同中，企業(yè)和設(shè)計(jì)師要做的就是預(yù)測(cè)和把握好這種變化的方向，制定產(chǎn)品的戰(zhàn)略和規(guī)劃，設(shè)計(jì)超前性的產(chǎn)品。

我國(guó)有著深厚的文化傳統(tǒng)，儒家文化深深地影響著我們的設(shè)計(jì)。在以儒家文化為核心和根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景中，中國(guó)的設(shè)計(jì)自產(chǎn)生之日起便與西方有一些不同的特點(diǎn)。東西文化的差異，表現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的詮釋上。地域性的流行文化與價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)，絕對(duì)會(huì)成為評(píng)判的一個(gè)主導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計(jì)是在創(chuàng)造一種新的生活觀念和生活方式。因此設(shè)計(jì)必須時(shí)時(shí)關(guān)注人的存在。而作為商業(yè)設(shè)計(jì)，又須以適用為原則，無(wú)論是迎合還是引導(dǎo)，你首先得滿足客戶的需求。設(shè)計(jì)是人的設(shè)計(jì)，即滿足人的生理和心理的需要、物質(zhì)和精神的需要。設(shè)計(jì)的主體是人，設(shè)計(jì)的使用者也是人，因此人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度既包括生理尺度又包括心理尺度。而心理尺度的滿足是通過(guò)設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，設(shè)計(jì)人性化和人性化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)要求使然，決非完全是設(shè)計(jì)師追求風(fēng)格的結(jié)果。因此設(shè)計(jì)的人性化已經(jīng)成為評(píng)判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)的層次越高，其精神性的因素就越多、越圓滿，物質(zhì)性和精神性、理想化和人性化的結(jié)合就越完美和融洽。文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的深刻而重大的影響，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該給予充分關(guān)注的一個(gè)重要因素。不但在設(shè)計(jì)中要充分考慮到文化的因素；更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中創(chuàng)新，引導(dǎo)人們?cè)谑褂迷O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)形成新的和更科學(xué)合理審美觀。

今天在所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，也常常能看到傳統(tǒng)文化的影子。我們的前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)文化，我們正在創(chuàng)造明天的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)成就了人類文明發(fā)展史上一個(gè)又一個(gè)輝煌，它也必將對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)繼續(xù)發(fā)揮著巨大的、無(wú)處不在的影響。（作者單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）