讓誦讀成為課堂亮麗的風景

誦讀，是眼、口、耳、腦等多種感官協調運作的活動，是語文學習中的一個重要環節，也是中國古代傳統教育中最常使用和最有效的一種教學手段和方式。但是多年來，語文學習過程中誦讀教學一直處于邊緣地位，未得到應有的重視，其作用也未得到充分的發揮。

一、為誦讀開辟一片空間

當前的語文教育帶有明顯的功利性，過多的語基知識、分析講解和練習題，代替了學生的閱讀。大多數同學課堂內外都習慣了默讀或略讀等閱讀方式，長期不出聲的讀書使大家把誦讀看成是一種敷衍，一種累贅。久而久之，學生誦讀的熱情受到壓抑，誦讀這一閱讀方式便在語文學習過程中逐漸消沉下去。而誦讀作為—種值得發揚的良好閱讀習慣，是語感形成的基礎，是語言理解、分析的必要準備，是語文能力、素質培養的必經手段，所以沒有讀書聲的語文課堂是有缺陷的、不完整的。

我們應該在語文教學過程中毫不吝惜地留出專門的空間，保證時間的給予，將無聲的文字化為有聲的言語，一定要讓同學們有充分的時間自由地朗讀，為誦讀開辟一片空間。

二、給誦讀注入豐富情感

誦讀是學生自主、自由地接觸文本的機會，應該把朗讀的主動權交給學生，大力提倡學生做個性化的朗讀，充分利用有聲的形式，發揚學生對文本的自我發現、自我充實。語文課上的文本本身就是作者對生命的體驗與感悟，是思想潛流和心靈律動的載體，蘊藏著無比豐富的意蘊價值，尤其是古詩詞及優美散文，更可謂是美與情感的凝聚，我們應該還原文本的人文色彩與本質，通過聲音使它得到釋放。在誦讀這個環節中，學生可以聯系生活體驗，傾注自己的情感對作品進行審美，成為—個充滿熱情的、獨立的、思索的閱讀主體。老師應鼓勵并指導學生用富有生命力的語言把自己的感受和體驗表達出來。

人們常說，閱讀是讀者和作者之間的交流，而朗誦則能把這種交流變得更加直接、親切、可感。正如古人所說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口”，唐代白居易也說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，“聲”是感人心之最切者，誦讀的過程其實就是移情入文，以情品文的過程。誦讀使讀者更自然地融入作者的精神世界，通過誦讀過程對文本的再現，文字不再是干巴巴的躺在紙上，而是變成了一個個鮮活的、跳動著的音符，該豪放處豪放，該婉約處婉約，或喜或悲，或急或緩，或低或高，或輕或重……負載著閱讀者獨特的理解，帶上了豐富的生命色彩，是創作者思想感情的一次重生，也讓學生品嘗到一種創造的樂趣與成就感。

三、用誦讀帶動文意的理解與語感的培養

所謂“以聲傳情，因聲會義”，當學生用富有生命力的聲音傳達著文本信息時，他對于文章的理解也同時正在進行，并一步步得到深化。古人云：“誦讀以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，實踐證明，讀對于理解是有著莫大益處的，讀與思往往是相輔相成的，誦讀帶動理解的過程是自然而然展開的。

首先，讀準字音、句讀，弄清詞義是誦讀的前提與準備，誦讀要求學生必須自覺地閱讀課文注解，疏通了文意，初步感知了課文。尤其是在文言文的學習中，誦讀與理解更是有著千絲萬縷的關系，像通假異讀、破音異讀、古音異讀都是音義的學習緊密結合在一起的，再如句讀更是與詞義句義不可分割；其次，誦讀要求準確、恰當的表情達意，這需要學生主動地留意相關知識與信息的介紹與積累，例如時代背景、作家作品、文體特點等都對讀有著一定的影響和指導意義，也同時幫助學生對文意加深認識與理解；再者，反復誦讀讓學生在涵詠文章之時，感受到音韻節奏的抑揚頓挫，文章句式的錯落變化，語言文體的風格不一，關鍵字詞的韻味無窮，氛圍意境的營造烘托等等，這些都屬于理解的意識范疇。這樣，文章伴隨聲音的傳播逐步滲入了學生的頭腦，潛移默化地影響著學生的思維活動，進而領略作者在作品中形象的塑造、豐富的情感和深刻的哲理，提升學生的思想情操，真正把握文章的內涵。而且誦讀讓學生直接參與，有助于營造輕松、和諧的課堂氣氛，學生自我“悟得”，比起被動說教體會更深刻，掌握更持久牢固。

誦讀不僅可以提高學生對于文本的理解，從長遠看更有其深刻的語文價值，最終促進良好語感與健康人格的的形成。葉圣陶先生指出“語言文字的訓練，我以為最要緊的是訓練語感”，呂叔湘先生也說“語文教學的首要任務，就是培養學生各方面的語感能力”，可見語感在語文課中舉足輕重的地位。語感是對語言的敏銳感覺和迅速領悟的一種能力，是思維并不直接參與作用的一種語言直覺，它離不開大量感知、積淀語言材料，這中間必不可少、直接有效的方法就是誦讀。課文語言本身包含各種各樣的語氣、節奏、詞匯、表達方式，而當學生大聲朗讀時，就是在對文章的—種不知不覺的整體把握感知。對文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨時，就可以感受體味語言運用的奧妙和精髓，體驗語言的魅力，從而培養語感。學生有了較強的語感，就能做到恰如其分的表情達意，真正提高語文能力。

單位：湖北丹江口市漢江中學